敘事藝術(shù)在希臘神話中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

秦廣明

內(nèi)容摘要：希臘神話是口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話，是歐洲最早的文學(xué)形式，它在希臘原始初民長(zhǎng)期口頭相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來(lái)在《荷馬史詩(shī)》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。神話本事即有神圣敘事的意思，因此敘事藝術(shù)是希臘神話的一大特色，本文粗潛分析敘事藝術(shù)在希臘神話中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：敘事藝術(shù) 希臘神話 文學(xué)形式

提到希臘神話每個(gè)人都會(huì)有一定的了解和認(rèn)識(shí)，希臘神話作為西方的文化藝術(shù)源泉之一，在世界范圍內(nèi)都有非常重要的影響，因?yàn)橄ＥD神話主要以神話故事和英雄傳說(shuō)兩部分組成，所以敘事藝術(shù)在希臘神話中發(fā)揮了重要作用，才得以讓希臘神話生動(dòng)形象，代代相傳。

一.希臘神話的文本敘事結(jié)構(gòu)

1.敘事藝術(shù)有系統(tǒng)有規(guī)模。讀希臘神話最直觀的感受就是希臘神話內(nèi)容涵蓋廣泛，有一種規(guī)模宏大，氣勢(shì)如虹的感覺，這種史詩(shī)類的文學(xué)講述神的起源和歷史的發(fā)展，且內(nèi)容廣泛，體系龐雜，人物關(guān)系多樣，人物眾多，在歷史的發(fā)展中自然而然就會(huì)產(chǎn)生規(guī)模宏大之感；而系統(tǒng)性是希臘神話的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，由于是講述神話家族歷史等方面的內(nèi)容，這種系統(tǒng)性自然而然就會(huì)體現(xiàn)在故事的敘事之中。

2.敘事藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，相互照應(yīng)。在這樣一部規(guī)模宏大，內(nèi)容復(fù)雜的希臘神話中，如果結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容沒有照應(yīng)，是很難達(dá)到一定的敘事藝術(shù)高度的，在希臘神話的史詩(shī)和悲劇中我們不難發(fā)現(xiàn)，在故事的敘事中始終保持著前后照應(yīng)，關(guān)系緊密的敘事特點(diǎn)，及時(shí)穿插補(bǔ)敘等也緊緊相扣，在人物安排和事件安排上都是很有講究，例如，在敘事人與命運(yùn)的關(guān)系時(shí)，西方神話的故事里人類總是被命運(yùn)玩鬧，但人類卻始終向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個(gè)反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統(tǒng)治，才奪得天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更是車載斗量。

3.微觀敘事和細(xì)節(jié)刻畫。希臘神話內(nèi)容宏大，人物眾多，但卻絲毫沒有給人內(nèi)容空泛，故事模糊的感覺，這離不開敘事過(guò)程中的微觀敘事和細(xì)節(jié)刻畫，希臘神話給人的印象是故事生動(dòng)，人物形象豐滿，故事和人物讓人印象深刻，這就是微觀敘事和細(xì)節(jié)刻畫在敘事上發(fā)揮的重大作用。這本書雖然是一本神話故事，但還是有極大的魅力，使我深有感觸。它把一幕幕戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面刻畫的惟妙惟肖。從書中的一個(gè)個(gè)事例，及赫拉克勒斯，普羅米修斯等人身上都可以看出人類敢于戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志。

二.敘事視角在希臘神話中的體現(xiàn)

敘事視角的是敘事藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵，一般來(lái)說(shuō)敘事視角大致分為這幾種：零視角，內(nèi)視角，外視角。

1.希臘神話的全知視角。全知視角，敘述者>人物，也就是敘述者比任何人物知道的都多，他全知全覺，而且可以不向讀者解釋這一切他是如何知道的，這種視角的敘事方式在古典小說(shuō)中體現(xiàn)最多，特別適用于規(guī)模宏大，史詩(shī)類的文學(xué)樣式，而希臘神話恰恰是可以將這種敘事藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，作為講述神話故事和英雄人物，講述神的歷史和神的發(fā)展，全知視角的應(yīng)用恰好最適合神話故事。

2.多視角的綜合應(yīng)用。一般來(lái)說(shuō)史詩(shī)神話的敘事視角以全知視角為主，但這種視角一定程度上剝奪了讀者的閱讀樂趣，使讀者跟著作者的節(jié)奏走，給人以封閉，不靈活的感覺，而希臘神話之所以可讀性強(qiáng)，在于它在具體的神話故事和英雄故事的敘事當(dāng)中，敘事視角是有變化的，比如零視角、外視角的敘事，甚至是第一視角的敘事描寫，都可以在具體的故事描寫中找到依據(jù)。例如：特寒里亞國(guó)王阿塔瑪斯和王妃涅佩拉結(jié)婚，兩人生了一對(duì)雙胞胎，但國(guó)王卻和特貝的公主伊諾娃有段婚外情，將涅佩拉王妃趕出宮，而迎立諾娃為新妃。當(dāng)伊諾娃王妃有了自己的孩子后，乃決定要?dú)⑺狼澳謇蹂粝碌奈ㄒ浑p胞胎，（哥哥是普里克思，妹妹是赫雷）。她收買占卜師向國(guó)王告狀：若不將前王妃所生的孩子送給宙斯當(dāng)祭品，眾神將大怒，則今年將鬧饑荒。涅佩拉知道后就向宙斯求救，于是宙斯就派天上的黃金牡羊去載這兩兄妹至天空彼方。因速度太快，妹妹跌落大海，牡羊就一邊回頭看妹妹，一邊守護(hù)著哥哥，而形成現(xiàn)今的白羊座。這種其它視角的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用讓希臘神話的敘事藝術(shù)更要魅力。

希臘神話在敘事藝術(shù)上取得了巨大的成就和深入的探索，無(wú)論是敘事結(jié)構(gòu)，敘事視角上，希臘神話都做出了各種各樣的嘗試、探索和突破，希臘神話規(guī)模宏大，自成體系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，宏觀上敘事前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，微觀結(jié)構(gòu)上又形式多樣，而且多視角的應(yīng)用也是希臘神話題材上所決定的，為今后的敘事學(xué)發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。

（作者單位：吉林長(zhǎng)春中國(guó)光學(xué)科學(xué)技術(shù)館）endprint