基于公共環(huán)境的中國(guó)古代經(jīng)典蘇式彩畫的淺析
——以故宮和頤和園為例

鄒 銘

（北方工業(yè)大學(xué)，北京 100144）

一、建筑彩畫概述

建筑彩畫是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，有著深厚的文化底蘊(yùn)，色彩絢麗。中國(guó)的古建筑大多數(shù)以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，彩畫作為建筑工程的組成部分，從內(nèi)容到形式都有它的功能性和實(shí)用性。最初的彩畫工藝實(shí)際上是為了木結(jié)構(gòu)防潮、防腐、防蛀，是針對(duì)古建筑形成的一種保護(hù)性措施。同時(shí)彩畫也是中國(guó)古建筑上的一種裝飾，呈現(xiàn)不同時(shí)代的特征，體現(xiàn)出建筑的等級(jí)。

中國(guó)古建筑彩畫因歷史悠久，故其歷史信息、民族藝術(shù)信息頗豐，就其表現(xiàn)形式而言主要分為和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫三大類。本文的研究對(duì)象主要以公共空間的蘇式彩畫為主。蘇式彩畫于乾隆年間（1736年—1795年）流傳到北方，相傳康熙、乾隆兩位皇帝巡視江南時(shí)，對(duì)蘇杭地區(qū)的彩畫都尤為欣賞，便傳蘇州匠師來北京繪制彩畫，因而得名蘇式彩畫。由于蘇式彩畫來源于民間，與官式建筑彩畫不同，其繪畫方式并未規(guī)范化，且無規(guī)律可尋。主要內(nèi)容和表現(xiàn)技法通過作畫人的藝術(shù)修養(yǎng)所體現(xiàn)，繪畫內(nèi)容豐富多變，題材較為靈活。

二、故宮蘇式彩畫概況

故宮有規(guī)模最大、最完整的古建筑群，其古建筑彩畫在清朝時(shí)期達(dá)到頂峰，并且表現(xiàn)形式多種多樣。主要有和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫、海墁式彩畫和特色鮮明的寶珠吉祥草彩畫幾種表現(xiàn)形式。1911年—1925年間，故宮對(duì)外檐彩畫進(jìn)行改造，外朝區(qū)域主要以和璽彩畫、旋子彩畫為主，內(nèi)廷區(qū)域主要由旋子彩畫和蘇式彩畫繪制而成。

故宮的蘇式彩畫大多繪制于內(nèi)廷建筑上。其中寧壽宮花園是乾隆為歸政養(yǎng)老在寧壽宮西北部所修建，花園建筑表面多為枋心式蘇畫。寧壽宮彩畫發(fā)生過很大變異，早期寧壽宮的建筑彩畫為龍鳳和璽彩畫。光緒年間，住在寧壽宮的慈禧太后出于對(duì)蘇式彩畫的偏愛，故在六十大壽時(shí)將外檐圍廊改為蘇式彩畫。但由于改繪的蘇畫工藝簡(jiǎn)單、局部不合規(guī)制、繪制粗糙，也不能體現(xiàn)皇家建筑的等級(jí)，便于1979年進(jìn)行重修，恢復(fù)了乾隆時(shí)期的風(fēng)格，改為和璽彩畫?？傮w來講，和璽彩畫和旋子彩畫在故宮中所占的比重要比蘇式彩畫多些。

圖1 一飯千金包袱式蘇式彩畫

圖2 孔融讓梨包袱式蘇式彩畫

三、頤和園蘇式彩畫概況

頤和園是清中時(shí)期的皇家園林，長(zhǎng)728米的長(zhǎng)廊是頤和園標(biāo)志性的建筑之一，長(zhǎng)廊中的彩畫內(nèi)涵豐富，共1.4萬余幅。此處的彩畫與長(zhǎng)廊建筑相互映襯，彰顯長(zhǎng)廊的氣勢(shì)，突出了晚清時(shí)期的繪畫特點(diǎn)。光緒年間，包袱式蘇式彩畫開始與北方的官式彩畫相融合。之后歷經(jīng)多年變化，頤和園蘇式彩畫的圖案、樣式、布局以及設(shè)色都與江南地方彩畫有所區(qū)別。

頤和園作為皇家園林，其彩畫是官式蘇式彩畫中的精品，彩畫主要繪制于休閑場(chǎng)所中的亭、閣、軒、榭、垂花門、游廊等等。在頤和園，除長(zhǎng)廊的彩畫之外，園中其他區(qū)域的公共空間中也多見蘇式彩畫的分布?？梢钥闯?，蘇式彩畫在皇家園林中占有的重要地位，同時(shí)，此處的蘇式彩畫也具有很好的代表性。

四、故宮和頤和園蘇式彩畫的差異

（一）繪制年代的差異

北京故宮由明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年）開始建設(shè)，明代永樂十八年（公元1420年）建成，其宮殿建筑也開始繪有彩畫。現(xiàn)如今故宮中彩畫多為明清時(shí)期繪制而成，明代官式彩畫多以旋子彩畫為主，清代官式彩畫創(chuàng)造出前所未有的和璽彩畫。而清中葉后期，建筑彩畫融合了漢、滿、藏多民族文化元素，蘇式彩畫大多于此時(shí)開始在故宮中出現(xiàn)。

滿清入關(guān)后，建筑仍沿用明代官式建筑體系，皇家行宮苑囿得以發(fā)展，具有特色的風(fēng)景園林建筑開始興建，蘇式彩畫也開始繪制于類似頤和園這樣的園林建筑之中。頤和園始建于乾隆十五年（公元1750年），大部分蘇式彩畫是靠工匠們常年積累的經(jīng)驗(yàn)繪制而成，隨意性較強(qiáng)。頤和園經(jīng)過幾次重大的復(fù)建和修建，建造初期的彩畫作品大多已經(jīng)無跡可尋。同時(shí)由于頤和園長(zhǎng)廊彩畫處于相對(duì)開放的公共空間，因此，其重繪的次數(shù)比室內(nèi)彩畫要多，例如現(xiàn)存的彩畫大多于20世紀(jì)50年代至80年代甚至本世紀(jì)初多次重繪。重新繪制的彩畫基本保持了晚清時(shí)期頤和園彩畫的總體風(fēng)格，同時(shí)也留下了歷史變遷的痕跡。

可見，蘇式彩畫是從清代中、后期開始在官式建筑上繪制并發(fā)展。故宮由于修繕次數(shù)少，還保留了少量初期的彩畫，大多分布于生活區(qū)域的公共空間中。而頤和園初始繪制的蘇式彩畫因歷史上多次重繪而被覆蓋，已經(jīng)很難知悉其初始的樣式和風(fēng)格,但從重繪的蘇式彩畫中，依然能夠窺見以往的風(fēng)貌。

（二）題材的差異

故宮中的彩畫裝飾為了迎合皇家莊嚴(yán)的宮殿氛圍，彰顯皇權(quán)的至高無上，其建筑彩畫主要以等級(jí)最高的和璽彩畫進(jìn)行裝飾。而蘇式彩畫則大多分布于故宮的園林建筑中，其中尤以“乾隆花園”即寧壽宮花園中的蘇式彩畫最為精美。故宮內(nèi)包袱式蘇式彩畫的取材多為寫生吉祥畫，更適于生活區(qū)域的建筑。例如清代晚期在西六宮區(qū)域，慈禧太后居住過的儲(chǔ)秀宮的蘇式彩畫多為壽桃、云紋等紋飾，表達(dá)吉祥寓意等內(nèi)涵。而同一時(shí)期翊坤宮也繪制了這類彩畫。但故宮內(nèi)包袱式蘇式彩畫的題材由于從屬于皇家建筑的原因，沒有繪制太過于繁雜和熱鬧的主題。

頤和園的蘇式彩畫在表現(xiàn)題材上則更加多樣，囊括了文人、民間、宗教三種傳統(tǒng)藝術(shù)題材。文人藝術(shù)題材是通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將人物、山水、花鳥、線法四個(gè)內(nèi)容互相交替排列，并用各種畫框分隔，繪制在同一建筑上。同時(shí)由于文人對(duì)“文房四寶”的喜愛，頤和園蘇式彩畫中博古內(nèi)容的出現(xiàn)，更是表達(dá)了文人的審美趣味。另一大藝術(shù)題材為民間題材。彩畫匠師大多來自于民間，倍受民間文化熏陶。他們通過藝術(shù)創(chuàng)作手法，巧妙地將家喻戶曉的民間故事和戲劇人物故事組合在一起，并表現(xiàn)于長(zhǎng)廊的包袱彩畫作品中。宗教藝術(shù)題材則是取材于中國(guó)古典四大名著以及神話故事、戲劇片段、成語故事等。而其中尤為引人注意的是，在長(zhǎng)廊繪制的許多民間故事和神話傳說彩畫中，還包含弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容，例如：一飯千金（圖1）、孔融讓梨（圖2）等。蘇式彩畫這種具有教化功能的題材形式，是其他類型的彩畫所不具有的。

與故宮的蘇式彩畫相比，頤和園作為一座大型的皇家園林，其蘇式彩畫的題材更加自由和多樣。同時(shí)，其題材的藝術(shù)內(nèi)涵也比故宮的蘇式彩畫更加豐富。這些不同之處都使得兩處的蘇式彩畫在題材上有了明顯的區(qū)別。

（三）表現(xiàn)技法的差異

故宮主體建筑多為高等級(jí)的官式蘇畫，與頤和園彩畫不同的是大量的用金，甚至用金線勾畫紋路。并繪制龍紋，四周畫有云彩紋和火焰紋，主要突出皇家的尊貴。同時(shí)采用“線法”的繪畫技法，線法是蘇式彩畫白活繪畫技法之一，是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)營(yíng)位置和西方透視學(xué)原理及水粉風(fēng)景繪畫技法相結(jié)合繪制而成。如倦勤齋室內(nèi)的通景畫，從屋內(nèi)仰視，猶如身臨其境，有著中國(guó)古典彩畫難以描繪的立體效果和逼真感。在包袱式蘇畫的煙云筒數(shù)量上，故宮的蘇式彩畫和頤和園也有所不同，如翊坤宮及其東、西配殿的建筑外檐彩畫采用了10個(gè)煙云筒。（圖3）

頤和園蘇式彩畫的表現(xiàn)手法裝飾性強(qiáng)、紋飾清晰，主要采用傳統(tǒng)工藝畫法， 最具特色的表現(xiàn)技法同樣也為“線法”，但在紋飾和工藝表現(xiàn)上比較自由。其中包袱彩畫的技法主要是落墨搭色、硬抹實(shí)開、兼工帶寫等，線法也運(yùn)用頗多。長(zhǎng)廊中的包袱線法有180余幅，約占包袱繪畫的六分之一。其中人物故事與山水風(fēng)景多采用洋抹及現(xiàn)代繪畫技法對(duì)人物、飛禽、走獸進(jìn)行刻畫，包袱框采用“攢退”的表現(xiàn)手法和漸變的顏色繪制，突出畫面的立體感。頤和園長(zhǎng)廊煙云以6筒和8筒為主（圖4），只有石丈亭、對(duì)鷗舫和魚藻軒進(jìn)深間用到了10個(gè)煙云筒。

由此可以看出，故宮蘇式彩畫多采用瀝粉貼金工藝，以彰顯皇家貴氣以及炫耀皇權(quán)至上；而頤和園的蘇式彩畫則更加注重裝飾效果，表現(xiàn)技法更加自由，體現(xiàn)出了皇家園林的絢麗豐饒。兩者存在一定的差異。

圖3 故宮翊坤宮彩畫10筒煙云筒樣式

圖4 頤和園長(zhǎng)廊彩畫6筒煙云筒樣式

（四）色彩的差異

明末清初，故宮蘇式彩畫用濃墨重彩層層描繪，主題色彩以青、綠二色為主。清中期到清晚期，色彩并不是使用傳統(tǒng)意義上的純色，而是采用復(fù)色，豐富了色彩層次，并大量使用金色，以體現(xiàn)皇家建筑的富麗華貴。清晚期的蘇式彩畫在宮殿中運(yùn)用了對(duì)比色調(diào)，多分布于開放區(qū)域的寧壽宮花園西路北端倦勤齋、符望閣及游廊等處。蘇式彩畫整體色調(diào)也由深變淺，已逐漸形成固定的設(shè)色模式。

頤和園蘇式彩畫的色彩種類則充分體現(xiàn)了色彩的豐富性。頤和園的彩畫一般采用磚紅色、土黃色或者白色等暖色作為基調(diào)色，色彩鮮明。早期和璽彩畫與旋子彩畫用色比較單純，色彩多采用暖色、中間色。比如：粉色、米色、三青色與香色，給人一種莊重、雅致、華麗的視覺感覺。到了清代中晚期，由于石青、石綠被洋青、洋綠所代替，色調(diào)則開始偏間色。乾隆時(shí)期的蘇式彩畫也稱為官式蘇畫，其出現(xiàn)時(shí)間晚于其他兩種形式的彩畫，受此影響也產(chǎn)生了一定的變化。因而，蘇式彩畫、和璽彩畫以及旋子彩畫的顏色至此都有了整體變化。之后的蘇式彩畫則延續(xù)了這種顏色樣式，直至現(xiàn)代。由于頤和園長(zhǎng)廊彩畫處于公共開放的環(huán)境中，因此其色彩的退化和斑駁程度要比室內(nèi)彩畫更快。這也說明相對(duì)封閉的室內(nèi)空間而言，繪制于公共環(huán)境的彩畫更不易保存。

綜上，故宮蘇式彩畫的色彩對(duì)比性強(qiáng)，并大量采用彰顯皇家氣派的金色，以體現(xiàn)皇家建筑的恢弘氣派。頤和園蘇式彩畫的色彩則更加豐富，多采用暖色調(diào)繪制,襯托出頤和園更加絢爛多姿、充滿活力的氛圍。

（五）繪制位置的差異

故宮蘇式彩畫多繪制在建筑內(nèi)外檐，由于等級(jí)森嚴(yán)，一般在內(nèi)廷寢宮和庭院的建筑上繪制，體現(xiàn)出既有秩序，又不失趣味的區(qū)域特點(diǎn)。例如在文淵閣、西六宮區(qū)、寧壽宮花園和御花園區(qū)域有所分布。故宮中軸線區(qū)域主要是和璽彩畫，兩側(cè)區(qū)域主要繪制旋子彩畫。由此可見，在故宮這樣的皇家建筑群中，蘇式彩畫繪制位置大多位于休閑、生活區(qū)域的公共場(chǎng)所，這或與其建筑本體的使用功能有關(guān)。

頤和園蘇式彩畫主要繪制在園中的主體長(zhǎng)廊中，每根枋梁都繪有彩畫，東起樂壽堂的邀月門，西至萬壽山的石丈亭，基本整條長(zhǎng)廊都繪制了蘇式彩畫。長(zhǎng)廊彩畫屬于蘇式彩畫中的包袱畫，繪于建筑檐步上，是頤和園彩畫中重要的組成部分。除佛香閣景區(qū)、東宮門景區(qū)和南湖島景區(qū)外，其他景區(qū)建筑上均繪有蘇式彩畫?？梢?，從蘇式彩畫在頤和園中的分布和繪制位置來看，較故宮而言，頤和園更注重蘇式彩畫的使用，且絕大部分繪制于室外的公共空間。相比之下，園中其他類型的彩畫則分布少些。

通過以上對(duì)故宮和頤和園中蘇式彩畫的分析可以看出，故宮中少量蘇式彩畫和頤和園長(zhǎng)廊的蘇式彩畫各有特點(diǎn)。由于蘇式彩畫在表現(xiàn)方式上相對(duì)貼近日常生活，同時(shí)受古建筑使用功能的限制，不像和璽彩畫和旋子彩畫能夠體現(xiàn)莊嚴(yán)的宮殿氛圍。因此，蘇式彩畫更適合繪制于秀美別致的園林建筑之中。

五、結(jié)語

蘇式彩畫是中國(guó)古建筑的組成部分，同時(shí)也是中國(guó)古建筑上一種主要的裝飾藝術(shù)形式。本文通過對(duì)故宮和頤和園中公共區(qū)域蘇式彩畫的比較和分析，可以看出蘇式彩畫由于其繪制場(chǎng)所的功能屬性不同，對(duì)其所在場(chǎng)所產(chǎn)生的意義也不同。與其他類型的彩畫相比，蘇式彩畫的題材和內(nèi)容等方面承載著文化流通、道德教育等作用，具有其他彩畫類型無法達(dá)到的教益功能，同時(shí)對(duì)中國(guó)古建筑的裝飾有著不可替代的作用。因此，對(duì)其進(jìn)行深入的研究也將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>