新中國電影音樂事業(yè)的開拓者張棣昌
——紀念張棣昌同志誕辰一百周年

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“準(zhǔn)備好了么？時刻準(zhǔn)備著，……滴滴答滴答滴滴答滴答。”稚嫰的童聲進行曲，堅定有力，充滿信心。這是1957年攝制、1958年上映的電影故事片《紅孩子》的主題曲，給當(dāng)時兒童的我留下了深刻的印象，至今念念不忘?！皽?zhǔn)備好了，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！時刻準(zhǔn)備著！”

這部電影的曲作家是張棣昌，廣東梅縣人，1918年出生，1948年加入中國共產(chǎn)黨，1990年逝世，享年72歲。他是我國著名的電影音樂家，曾擔(dān)任中國音樂家協(xié)會廣東分會（后改為廣東省音樂家協(xié)會）主席、中國音樂家協(xié)會常務(wù)理事和中國電影家協(xié)會理事。至今一直深受人們喜愛和廣為傳唱的電影歌曲《人說山西好風(fēng)光》，正是張棣昌譜的曲。

今年是張棣昌誕辰一百周年，我再次閱讀已經(jīng)多次讀過的張棣昌的遺稿，再次觀看1989年錄制的專題片《民族之聲：記電影作曲家張棣昌》，再次聆聽他的電影音樂作品，在追思中向經(jīng)典致敬，在向經(jīng)典致敬中再次領(lǐng)悟雋永的哲理。

一、腳踏在祖國的大地上

張棣昌1918年12月26日出生于廣東省梅縣張家圍，兩歲時隨父母僑居印度尼西亞孟加錫，1932年懷著“為戰(zhàn)勝日寇、為祖國富強而捐軀的抱負”，經(jīng)香港、廣州、上海，到達南京，又踏上了祖國的土地。在南京，他先后就讀于南京中央大學(xué)附中、南京國立體育?？茖W(xué)校。但是，一心想投奔祖國抗日救國戰(zhàn)場的張棣昌，在南京卻失去了希望。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在進步同學(xué)的幫助下，張棣昌投奔到西安八路軍辦事處，1938年3月被保送到延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，同年冬調(diào)八路軍留守兵團三八五旅政治部宣傳隊任音樂教員兼政治教導(dǎo)隊文娛教員。延安，“那里，才是我實現(xiàn)理想、抱負的真正地方”。

1939年張棣昌考入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系學(xué)習(xí)。從此，張棣昌的人生進了一個新天地，音樂的創(chuàng)作之路也從此時此地出發(fā)。愛國、救國、建國的心靈，化作了他的藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。他每一部作品，無不打下無法磨滅的時代情感的烙印。

1940年以來，張棣昌創(chuàng)作了歌曲《八路軍留守兵團歌》、《攆走美國瑯》、《反對內(nèi)戰(zhàn)》、《運軍糧》、《我們高舉魯迅的戰(zhàn)旗》、聯(lián)唱《鐵樹開花》、秧歌劇《全家光榮》等百余首，其中《八路軍留守兵團歌》在八路軍中一舉成名。1948年，張棣昌被調(diào)到東北電影制片廠（后更名為長春電影制片廠）首任作曲組組長，開啟了專門為電影而創(chuàng)作的電影音樂創(chuàng)作之路，成為新中國電影音樂事業(yè)的開拓者之一，是中國電影音樂界一個時代性的代表人物。

從1948年到1980年，張棣昌創(chuàng)作了27部電影音樂作品，其中5部是電影紀錄片：《最后戰(zhàn)役》（與黃淮合作）、《東北三年》、《北平入城式》、《大豐收》、《光輝的道路》，22部是電影故事片：《回到自己的隊伍》（與吳因、鞏志偉合作）、《趙一曼》《保衛(wèi)勝利果實》、《豐收》、《土地》、《傷疤的故事》、《神秘的旅伴》、《邊寨烽火》、《試航》、《紅孩子》、《黨的女兒》《戰(zhàn)火中的青春》、《我們村里的年輕人（上集）》、《冬梅》、《甲午風(fēng)云》、《我們村里的年輕人（續(xù)集）》、《獨立大隊》、《伐木人》、《艷陽天》（與全如玢合作）、《金光大道》《山村新人》（與高鳳合作）、《春眠不覺曉》。

在張棣昌創(chuàng)作的電影音樂作品中，不乏優(yōu)秀精品，有的成為了經(jīng)典。例如《神秘的旅伴》插曲《緬桂花開十里香》、《紅孩子》插曲《共產(chǎn)兒童團團歌》、《我們村里的年輕人》插曲《幸福不會從天降》《人說山西好風(fēng)光》，《黨的女兒》插曲《興國山歌》，《艷陽天》插曲《群雁高飛頭雁領(lǐng)》等深受人們的喜愛，不僅為當(dāng)時流行傳唱，而且至今仍廣為傳唱。尤為突出的是《我們村里的年輕人（續(xù)集）》插曲《人說山西好風(fēng)光》，家喻戶曉，在1989年由中國音樂家協(xié)會等主辦的慶祝中華人民共和國成立四十周年“喚起我美好回憶那些歌”的評選活動中榮獲優(yōu)秀作品獎，常唱常新，堪稱中國民歌的經(jīng)典之作。

二、表現(xiàn)人的思想感情是電影音樂本身功能的特性

張棣昌在《我的電影音樂創(chuàng)作之路》中總結(jié)概括了他的電影音樂觀：“電影音樂本身功能的特性，它最擅長表現(xiàn)什么呢？最主要的應(yīng)該說是表現(xiàn)人、人的思想感情?！边@是他的電影音樂創(chuàng)作之路，是從長期進行藝術(shù)創(chuàng)作實踐中經(jīng)過冷靜理性思考總結(jié)出來的至理名言。

1950年張棣昌在創(chuàng)作電影《趙一曼》的音樂時，開始也讀了不少抗聯(lián)的書籍，聽了抗聯(lián)同志的報告，參觀了烈士館，雖然感動，但還沒有把看到的聽到的寶貴素材消化成自己的實感。后來到關(guān)押趙一曼的牢房和刑房和了解了楊靖宇事跡，激起了思想感情上最大的波動，產(chǎn)生了強烈的聯(lián)想。他總結(jié)說：“要寫好《趙一曼》這部反映東北抗聯(lián)有代表性的影片，應(yīng)該挖取和表現(xiàn)出它的思想內(nèi)容，要看到敵人的瘋狂囂張正伴隨著它即將崩潰滅亡的預(yù)兆，楊靖宇、趙一曼等烈士的偉大壯舉贏來了光芒四射的革命火花。我就是在這種思想指導(dǎo)下完成了《趙一曼》影片音樂創(chuàng)作的。”

張棣昌認為，電影音樂創(chuàng)作，首先要扎扎實實地到生活中去掌握第一手材料，然后再考慮其他問題?！暗谝灰谏钊肷町?dāng)中找到有概括性的中心事件和感情上的依據(jù)，這個時候來進行創(chuàng)作、來考慮問題就比較深刻一些。……第二分析研究劇本時，在戲劇情節(jié)矛盾沖突中結(jié)合生活聯(lián)想能激起感情上的沖動，易于流出真情實感的時候，再進行溫習(xí)選擇音樂素材，觸角就更敏銳，不至于對眾多的如汪洋大海般的音樂素材中不知從何下手?！睆堥Σ?953年反映土地革命的電影《土地》音樂的創(chuàng)作時，就是這樣做的。他用了幾個月的時間到湖北、湖南一帶深入生活并收集音樂素材等，最使他受到極深刻教育和震動感情的事，是一位雙目失明的貧苦老大娘在訴說中講道：“我的苦是整的喲！”張棣昌從這位老大娘的苦難經(jīng)歷當(dāng)中找到了有概括性的中心事件和充滿感情的依據(jù)，形成提煉主題音樂的核心，寫出農(nóng)民革命的急風(fēng)暴雨、雷霆萬鈞之勢，從湖南花鼓戲的音樂中扎根，來提煉寫出全片的主要音樂，并發(fā)揮這段樂曲本身既可以發(fā)展又可以銜接其他樂曲的優(yōu)點，根據(jù)劇情的需要和其他樂曲相互交替和發(fā)展，使樂曲呈現(xiàn)出表現(xiàn)人們思想感情的具體音樂形象。

左圖：1982年張棣昌（中排左3）在梅州與親友合影右圖：長影樂團作曲室全體合影（前排右4為張棣昌）

張棣昌認為，要寫好一部電影音樂，在處理好生活與創(chuàng)作關(guān)系的基礎(chǔ)上，還要著重解決音樂特色問題?！暗谝槐仨毸茉斐鼍哂絮r明而準(zhǔn)確、與影片劇情人物相吻合的音樂形象，這是根本。第二要有自己民族的風(fēng)格、音調(diào)和表現(xiàn)形式。”1955年他在創(chuàng)作反特電影《神秘的旅伴》的音樂時，在深入云南少數(shù)民族地區(qū)生活中著重的有針對性的去了解彝族青年愛情生活，掌握他們在談情說愛方面的方式和傳統(tǒng)習(xí)慣等，在音樂上處理是這樣的：“1.抒情、優(yōu)美、動人、容易上口；2.根據(jù)人物性格的不同創(chuàng)作出不同的旋律；3.要豐富多彩、源于生活、高于生活；4.要突破以往歌頌愛情歌曲的表現(xiàn)手法（齊唱），后段我是用重唱對立表現(xiàn)手法，來歌唱這對青年的愛情，寫出了這首歌曲。”1956年創(chuàng)作《邊寨烽火》的音樂時，張棣昌考慮了很長時間，最后從景頗族常用單筒竹子音樂中得到啟發(fā)，根據(jù)它很有特色的音調(diào)結(jié)構(gòu)，發(fā)展變化構(gòu)成全影片的音樂，用這些音樂表現(xiàn)了景頗族的強悍的性格、居高臨下長期在高山生活特定的情景。1959年到1963年在創(chuàng)作電影《我們村里的年輕人（上集）（續(xù)集）》的音樂時，張棣昌根據(jù)影片內(nèi)容和人物性格特點的要求，注意運用地方音樂有特色的各種表現(xiàn)手段。為此，他和詞作者喬羽從山西太原出發(fā)，沿著汾河兩岸走遍了晉中晉南一帶地區(qū)，收集了很多山西有名小調(diào)，看了北路、南路、中路的梆子，聽了包括晉南秧歌鼓點等等很多音樂唱腔，還掌握山西語言特點和熟悉山西腔調(diào)。在此基礎(chǔ)上，張棣昌精心應(yīng)用山西民歌的音調(diào)和調(diào)式，又有所變化，使電影樂曲和歌曲突出山西味比較濃，有情調(diào)有特色，好聽又流暢。

張棣昌在改編運用歷史音樂作品中，既弘揚了優(yōu)秀歷史音樂作品的鮮明旋律和歷史真實性，又注入了新時代的情感而賦予當(dāng)代的價值。1957年他在創(chuàng)作電影《紅孩子》的音樂時，有意識應(yīng)用了當(dāng)年蘇區(qū)流行的兒歌《共產(chǎn)兒童團歌》，做了整理改編。他后來說：“我所以要選定這首兒歌是因為它能反映影片的劇情內(nèi)容，體現(xiàn)其時代背景的真實性，有新意，也有代表性。我設(shè)想了一下，假如我自己重新來創(chuàng)作能不能寫好這首歌，也有可能，但是要達到現(xiàn)在這樣的效果就不一定。原因是：第一，創(chuàng)作時間短促，要想超過《共產(chǎn)兒童團歌》的水平是不大容易的；第二，好的作品往往需要比較廣泛有力的宣傳和時間的考驗，才能起到效果；第三，運用原來的歌曲首先要符合劇情人物內(nèi)心感情和時代背景使作品有歷史的真實性。同時通過我們運用這些歷史歌曲在新的歷史時期又給予它新的光輝，而起到宣傳教育作用?！?962年他在創(chuàng)作電影《甲午風(fēng)云》的音樂時，又成功地運用了歷史名曲《十面埋伏》琵琶曲，來表現(xiàn)劇中主要人物鄧世昌被罷官后的心情。張棣昌這樣闡釋：“我為什么用這首曲子呢？是這樣考慮的，鄧世昌是滿清北洋軍艦的管帶（艦長），曾經(jīng)到英國考察過，當(dāng)時他在北洋海軍里是積極主戰(zhàn)的代表人物之一。他有很高的文化素養(yǎng)，他擅長琴、棋、書、畫，會彈一首好琵琶。他這么個人物在他被罷官時用什么曲子表現(xiàn)他的心情，我考慮再三，覺得用《十面埋伏》樂曲最適于他此時的心情?！彼J為：“只要這些好的作品能跟劇情結(jié)合又有時代感和民族特點，這些作品就能夠為廣大群眾所接受而又重新產(chǎn)生好的作用。”

三、流行音樂需要肯定、控制和提高

當(dāng)歷史進入20世紀80年代，我國改革開放大潮推動了文化藝術(shù)的變革和發(fā)展，當(dāng)時流行音樂在南方沿海一些省市尤其是在廣東廣州風(fēng)靡一時。對此人們議論紛紛，各持己見，有的拍手叫好，有的盲目效仿，有的感到厭惡，有的則表示擔(dān)心。這時，張棣昌擔(dān)任中國音樂家協(xié)會廣東分會（后改為廣東省音樂家協(xié)會）主席，是廣東省音樂界的領(lǐng)軍人物。他經(jīng)過考察、研究、分析和論證，對流行音樂提出了鮮明和簡明的意見：“一是肯定，二是控制，三是提高?！?/p>

為何肯定？張棣昌從藝術(shù)形式、人民需求和積極作用三個方面做出闡述，并指出：“那種想把流行音樂一筆抹掉，甚至視為洪水猛獸的看法是不準(zhǔn)確的?！笔紫?，“流行音樂是必不可少的一種藝術(shù)形式”。他認為，不管怎么劃分，流行音樂總是音樂的外延，是音樂不可缺少的一個組成部分，如果沒有流行音樂，音樂就是一個殘缺不全的非完整的音樂，音樂藝術(shù)各種形式之間的相互聯(lián)系，相互依賴，相互競爭，發(fā)展繁榮就難以實現(xiàn)?！凹热蝗绱耍敲戳餍幸魳肪蛻?yīng)該肯定和發(fā)展?！睆堥Σ€從政治高度來闡明他的思想，“黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，給音樂藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的天地，音樂領(lǐng)域真正出現(xiàn)了‘古為今用，洋為中用’，‘百花齊放、百家爭鳴’的新局面。在這種形勢下，流行音樂應(yīng)運而進。因此，我們應(yīng)該珍惜和愛護它。”其二，“人民群眾需要流行音樂?！彼J為，一般地講，流行音樂以直接、坦露的內(nèi)容，簡樸的旋律，強烈的節(jié)奏和通俗的演唱方法而受到群眾，特別是青年的歡迎，其中一個原因正是流行音樂滿足了群眾的某種需要。其三，“流行音樂起過一定的積極作用”。他以歷史的世界的視野指出，流行音樂無論在歷史上，還是在今天，世界各國都產(chǎn)生過許多積極而有意義的作品，既能反映人民的生活與現(xiàn)實，也能起著團結(jié)、教育人民的作用。他舉例證明：“三十年代的黑人歌手保羅·羅伯遜演唱的《老人河》，曾喚起多少人對被侮辱被壓迫的黑人的同情。當(dāng)日本青年隨著歌手唱著《與幻想的翅膀在火焰中消失》的時候，意味著他們不愿重蹈軍國主義的覆轍，當(dāng)軍國主義的犧牲品。在今天，當(dāng)四十個國家著名歌手在美國為非洲災(zāi)民募捐義演時，又唱起了《天下兄弟是一家》。在我國廣為流行的《讓世界充滿愛》的歌曲，充分表達了中國人民追求正義、和平和幸福的美好愿望?！?/p>

何以控制？張棣昌提出，肯定流行音樂并不是任其自然發(fā)展，并非所有的流行音樂都是好的，都是受群眾歡迎的，這就要引起宣傳、新聞、教育、文藝部門，音樂工作者和人民群眾的注意，需要對流行音樂加以控制。他從當(dāng)時流行音樂的數(shù)量、質(zhì)量、形式和后果等四個方面進行了分析，認為“流行音樂無節(jié)制地發(fā)展，勢必要干擾民族音樂和嚴肅音樂的發(fā)展。長期這樣，音樂藝術(shù)就會畸形發(fā)展，從一個極端走向另一個極端?！彼岢觯骸耙獔詻Q反對和抵制那些片面追求、盲目模仿不健康流行音樂的傾向，使流行音樂真正成為有利于四項基本原則，有利于人民群眾身心健康的藝術(shù)品?！?/p>

怎樣提高？張棣昌從演出者、創(chuàng)作上、演唱上和管理部門等四個方面，提出了務(wù)實操作性很強的意見。一是“演出者要有健康高尚的格調(diào)，要不斷提高自己的藝術(shù)性，而不是盲目的追求刺激性?！獜囊魳繁旧淼乃囆g(shù)規(guī)律出發(fā)，吸收、改革國外先進的藝術(shù)技巧，不斷地提高自己的藝術(shù)性?！倍恰霸趧?chuàng)作上要寫一些健康向上，鼓舞人民斗志的歌曲，也要寫一些愛情歌曲和反映生活的歌曲”。三是“在演唱方法上要改革、創(chuàng)新。……根據(jù)中華民族的特點，創(chuàng)造出自己的新東西。這樣，流行音樂才有新的生命和發(fā)展前途”。四是“有關(guān)部門要重視對流行音樂的提高問題。流行音樂的提高，不僅僅是音樂工作者的事，特別是宣傳、新聞、教育、文化等部門，應(yīng)該把提高流行音樂當(dāng)做社會主義精神文明建設(shè)的一項任務(wù)來抓”。

張棣昌對流行音樂的這些主張，滲透出他長期以來追求音樂的人民性、民族性、地方性特色的理念，為我國改革開放初期流行音樂的健康發(fā)展和推動廣東原創(chuàng)流行音樂的發(fā)展，起了積極的和重要的推動作用。

張棣昌電影音樂藝術(shù)之樹常青！