金陵十二釵人物形象設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究

（金陵科技學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院211169）

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，集思想性和藝術(shù)性于一體，數(shù)百來(lái)廣為流傳。其驚人成就不僅表現(xiàn)在故事結(jié)構(gòu)的布局以及全面而真實(shí)的社會(huì)風(fēng)貌上，還表現(xiàn)在刻畫(huà)鮮明的人物形象上。本課題對(duì)《紅樓夢(mèng)》中金陵十二釵人物形象進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將其圖形進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的延伸運(yùn)用與開(kāi)發(fā)，目的在于對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳與傳承。

一、《紅樓夢(mèng)》人物形象特征

《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，各具特色，尤以金陵十二釵人物形象最具代表性。小說(shuō)成功塑造了一系列鮮明動(dòng)人、各具個(gè)性的美麗女性形象。

林黛玉，聰明多愁，生性孤傲，說(shuō)話率直而又刻??；薛寶釵，容貌美麗，穩(wěn)重大方，八面玲瓏，處事圓滑；賈元春，德才兼?zhèn)?，雍容大度，貴為皇妃，地位尊貴；賈探春，機(jī)敏多才，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但又極度敏感，內(nèi)心自卑；史湘云，心直口快，樂(lè)觀開(kāi)朗，喜愛(ài)男妝；妙玉，美麗、雅潔、清高、孤僻、才華橫溢；賈迎春，老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事；賈惜春，膽小怕事，冷面冷心，極端地逃避世俗紛爭(zhēng)；王熙鳳，精明干練，工于心計(jì)，為人既潑辣尖刻，又世故圓滑；賈巧姐，年歲幼小，嬌貴多??；李紈，恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型；秦可卿，裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事溫柔和平。

二、金陵十二釵人物元素設(shè)計(jì)

1.探析人物個(gè)性，塑造人物造型

文學(xué)作品是靠語(yǔ)言文字來(lái)多角度、全方位地刻畫(huà)人物的。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)來(lái)反映不同人物的心理特點(diǎn)和性格特征，同時(shí)還以服飾來(lái)象征人物的身份和地位，塑造出豐滿而成功的人物形象。例如，作者用濃重筆調(diào)寫(xiě)王熙鳳的出場(chǎng)，從肖像上刻畫(huà)出王熙鳳明艷照人、潑辣刁鉆的性格特點(diǎn)。再如，林黛玉裝扮極為樸素典雅，梳妝也是非常的隨意，襯托出黛玉獨(dú)特的嬌弱、柔美的形象，表現(xiàn)了她高潔、冷傲的性格特征。薛寶釵著裝簡(jiǎn)約自然，給人一種隨遇而安的冷美人形象，體現(xiàn)了她冷靜、理智和溫文爾雅的個(gè)性特征。

作為設(shè)計(jì)師則需要將生動(dòng)活潑、有血用肉的人物形象，通過(guò)讀者的理解、設(shè)計(jì)師的思維、藝術(shù)的表現(xiàn)，將人們所看所想用點(diǎn)線面的形式進(jìn)行“躍然紙上”，將文字轉(zhuǎn)化成圖形，將抽象的文字用具象的線條色彩呈現(xiàn)。圖形比文字更直觀性更具記憶和辨識(shí)度，不分國(guó)界不分語(yǔ)言不分老幼，這也是圖形語(yǔ)言的魄力所。王熙鳳的人物創(chuàng)作，相貌上獨(dú)特的三角眼，服裝上霸氣的紅色毛絨斗篷和華麗發(fā)飾，這些正是此人的典型寫(xiě)照，紅黃相間和她的性格精明能干、體格風(fēng)騷相互呼應(yīng)。

2.熟讀經(jīng)典章節(jié)，創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案

紅樓夢(mèng)中經(jīng)典片段和代表性圖案眾多，在設(shè)計(jì)中加以提取和藝術(shù)加工，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，可創(chuàng)造出具有時(shí)代新意的圖形元素，同時(shí)也幫助人們重溫文學(xué)作品。小說(shuō)中，“黛玉葬花”、“寶釵撲蝶”、“元春省親”等經(jīng)典章節(jié)片段，情節(jié)生動(dòng)，畫(huà)面感極強(qiáng)。金陵十二釵人物形象特色鮮明，文中對(duì)服飾器皿、植物花卉描述詳盡，圖案有繁有簡(jiǎn)，有精有細(xì)，令人印象深刻。這些都是人物創(chuàng)作時(shí)的重要素材。

對(duì)于以上素材的提取可分為兩步，一是統(tǒng)計(jì)歸納小說(shuō)中最具代表性的圖案文字描述；二是提取加工圖案的典型特征與造型要素。如“寶釵撲蝶”一幕：“蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往”，“穿花度柳”，女主人公“迎風(fēng)翩趾”，根據(jù)文字描述，通過(guò)設(shè)計(jì)者的想象和加工，“寶釵撲蝶”的生動(dòng)形象就展現(xiàn)出來(lái)了。這就通過(guò)重溫原著的經(jīng)典章節(jié)，以圖形化方式再現(xiàn)了故事情節(jié)。

3.白描卡通結(jié)合，融入時(shí)代特征

時(shí)代變遷，人們審美品味不斷提高，外觀新穎、結(jié)構(gòu)巧妙且富有趣味的產(chǎn)品，更容易被大眾所喜愛(ài)。在表現(xiàn)上，卡通時(shí)尚感是一種不容忽視的風(fēng)格，反映當(dāng)今人們的審美趣味，尤其在兒童、年輕人中備受歡迎?？ㄍL(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以卡通風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)為指導(dǎo)，卡通風(fēng)格造型語(yǔ)言的引入，類比、象征等設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用，賦予了藝術(shù)作品更多的人文情懷。

對(duì)于紅樓夢(mèng)中人物形象的創(chuàng)作，不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)插畫(huà)模仿，也不應(yīng)是電影電視劇中人物形象的照搬，而是在設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新并融入時(shí)代特征和文化精神。利用卡通扁平化風(fēng)格設(shè)計(jì)金陵十二釵人物造型，不僅形象上輕松活潑富有趣味性，在文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用中也便于其圖形的延伸運(yùn)用與制作加工。

圖1 金陵十二釵人物元素設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)：朱麗麗 指導(dǎo)：朱紅紅）

三、金陵十二釵人物元素的運(yùn)用

1.豐富產(chǎn)品種類，傳播經(jīng)典文化

《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，博廣精深，從生活中的衣食住行、祀禮醫(yī)卜，到中國(guó)民俗、民間技藝的茶藝、書(shū)法、戲曲、刺繡等一應(yīng)俱全。因此在產(chǎn)品運(yùn)用上，可以種類豐富、形式多樣，讓大眾全方位多角度地了解紅樓文化，如運(yùn)用到文化用品、生活用品、家居用品以及創(chuàng)意食品上。

如文化用品古風(fēng)書(shū)簽的設(shè)計(jì)，運(yùn)用獨(dú)特的原創(chuàng)手工復(fù)古方法，使用水晶玻璃合金等材料進(jìn)行制作，古銅色調(diào)和十二金釵的人物背景相輔相成、相得益彰，使得人物形象更加生動(dòng)。再如生活用品手機(jī)殼的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的人物形象位于手機(jī)殼的右半邊，左下角的文字“紅樓驚夢(mèng)”，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。背景的花紋與人物形象中的花紋交相呼應(yīng)。印有金陵十二釵人物造型的徽章，可隨意別在帽子、包袋肩帶、帆布包、衣服或領(lǐng)子上，既美觀又有實(shí)用的宣傳效果。

2.構(gòu)建產(chǎn)品系列，品讀文學(xué)故事

將多種元素嫁接到紅樓夢(mèng)人物文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓紅樓文化融入生活，煥發(fā)生機(jī)，為文創(chuàng)市場(chǎng)注入新的活力。如系列信箴便簽的設(shè)計(jì)，將人物造型與對(duì)應(yīng)的色彩相結(jié)合，既方便人們使用，又避免了重復(fù)單調(diào)，整體系列感強(qiáng)，美觀大方。人們?cè)谑褂弥锌善纷x經(jīng)典，品味人生。

在具體設(shè)計(jì)中，主要采用以下四種設(shè)計(jì)手段：一是共用造型，即將一系列共用同一造型但功能各不相同的產(chǎn)品進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)；二是風(fēng)格統(tǒng)一，即元素的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風(fēng)格相同，開(kāi)發(fā)形成系列產(chǎn)品；三是產(chǎn)品整合，即將功能相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)性的整合，形成系列產(chǎn)品；四是統(tǒng)一規(guī)劃，即在產(chǎn)品的包裝上將同一文化類型或同一主題的文創(chuàng)產(chǎn)品作統(tǒng)一規(guī)劃，形成一套禮品組合。

3.開(kāi)發(fā)產(chǎn)品功能，體驗(yàn)文學(xué)內(nèi)涵

經(jīng)典名著的精髓需要傳承與推廣，文創(chuàng)產(chǎn)品的使用往往離不開(kāi)文化體驗(yàn)。在金陵十二釵人物元素的運(yùn)用中，突出文化內(nèi)涵與使用功能的關(guān)聯(lián)性，使人們通過(guò)使用文創(chuàng)產(chǎn)品，能深刻地了解紅樓文化，達(dá)到宣傳文學(xué)經(jīng)典的目的。在元素運(yùn)用上，結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法與創(chuàng)新思維，進(jìn)行科學(xué)合理的融合和延展，在不斷的創(chuàng)新中滿足大眾個(gè)性化的需求。

金陵十二釵文創(chuàng)產(chǎn)品除了系列化表現(xiàn)，還專門(mén)開(kāi)發(fā)了女性用品應(yīng)用，如絲巾、鏡子、化妝包等，意在讓現(xiàn)代人們體會(huì)文學(xué)作品中的物品，體驗(yàn)傳統(tǒng)生活習(xí)俗?！都t樓夢(mèng)》喜“以花喻人”，早在道光年間，學(xué)者們就將紅樓群芳比成眾花，列出一人對(duì)一花，一一對(duì)應(yīng)的紅樓群芳譜。又如寶釵治療哮喘所吃的冷香丸，既有醫(yī)學(xué)價(jià)值又有養(yǎng)生功能。紅樓文化中花的文化深入人心，以十二金釵對(duì)應(yīng)花卉開(kāi)發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品——香薰、花茶、香水等，可更加貼切女性特征，讓現(xiàn)代女性在使用中品位紅樓夢(mèng)中女子的生活方式，體會(huì)文學(xué)作品的內(nèi)涵與意境。

通過(guò)金陵十二釵人物形象的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與運(yùn)用，使“文字語(yǔ)言”轉(zhuǎn)化為“形象語(yǔ)言”，再現(xiàn)了立體豐滿的《紅樓夢(mèng)》人物造型，使讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》這一文化經(jīng)典產(chǎn)生更為真實(shí)、多彩的視覺(jué)形象。金陵十二釵文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，意在為古典文學(xué)名著的傳承與傳播，為文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與拓展，提供一些有價(jià)值的探索與嘗試。