《紅樓夢》與女性通俗小說批評(píng)意識(shí)的興起——以通俗小說序跋為例

劉璇

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《紅樓夢》與女性通俗小說批評(píng)意識(shí)的興起——以通俗小說序跋為例

劉璇

(南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京，210023)

女性通俗小說批評(píng)以序跋創(chuàng)作為主體，于清嘉慶年間開始出現(xiàn)，至咸豐年間發(fā)展成熟。圍繞《紅樓夢》及受其影響產(chǎn)生的相關(guān)續(xù)書、仿作，出現(xiàn)了多篇序跋。女性小說序跋作者關(guān)注描寫才女生活的通俗小說，多以詩、詞、駢文形式撰寫序跋，目的是為展現(xiàn)才學(xué)、塑造自我形象。不過在此過程中，她們也逐漸生成了嚴(yán)肅的批評(píng)態(tài)度，并且不自覺地開始對(duì)女性從事文學(xué)批評(píng)的正當(dāng)性、小說批評(píng)理論等問題展開思考。此外，女性通俗小說序跋中性別意識(shí)的隱與顯，體現(xiàn)出她們在較為狹窄的表達(dá)空間下，試圖融入文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的努力，因此有著不可忽視的價(jià)值和意義。

《紅樓夢》；通俗小說；序跋；女性文人；女性意識(shí)

長期以來，男性都是通俗小說批評(píng)唯一的創(chuàng)作群體，直到清代中期才開始有女性參與其中。女性通俗小說批評(píng)以序跋為主要載體，就筆者所見，共有17篇由女性撰寫的通俗小說序跋。依照文體及內(nèi)容，可將其分為兩個(gè)階段：自清嘉慶四年(1799)陳詩雯作《紅樓復(fù)夢》起，至光緒二十六年(1900)附有朱素仙題詞的《淚珠緣》刊行，可視作女性通俗小說序跋創(chuàng)作的初創(chuàng)期；光緒二十六年(1900)后，在小說界革命和女學(xué)運(yùn)動(dòng)的雙重影響下，涌現(xiàn)出一批描寫新時(shí)代女性生活的通俗小說，也出現(xiàn)了許多由女性創(chuàng)作的通俗小說序跋，可視作女性通俗小說序跋創(chuàng)作的成熟期。對(duì)于1900年后的通俗女性小說序跋創(chuàng)作，前人已從各個(gè)角度分析其所展現(xiàn)的啟蒙意識(shí)和女性精神，而1900年前出現(xiàn)的女性通俗小說序跋則少有人留意。女性文人是何時(shí)加入通俗小說批評(píng)之中的？早期女性通俗小說序跋呈現(xiàn)出何種面貌？小說界革命前女性通俗小說批評(píng)經(jīng)歷了怎樣的醞釀過程？都是尚未得到解答的問題。因此，有必要對(duì)早期女性通俗小說批評(píng)創(chuàng)作的發(fā)展歷程進(jìn)行一番梳理。

一、早期女性通俗小說序跋創(chuàng)作的發(fā)展歷程

目前可見最早由女性創(chuàng)作的通俗小說序跋是清嘉慶十年(1805)金谷園刊本《紅樓復(fù)夢》卷首的陳詩雯序，該序題署為“嘉慶己未秋九重陽日書于羊城之讀書樓，武陵女史月文陳詩雯拜讀”，可知序文作于嘉慶四年(1799)。此后相繼有多篇由女性創(chuàng)作的通俗小說序跋問世，具體情況如表1所示。

這些創(chuàng)作通俗小說序跋的女性文人生平大多可考。從題署可知，《紅樓復(fù)夢序》的作者陳詩雯字月文，號(hào)武陵女史，是小說作者陳少海之妹?！剁R花緣》卷首諸篇題詞的作者生平也多可考，如金若蘭，字者香，安徽歙縣人，為板浦場鹽課司大史、詞人金翀之女。早寡居，擅詩，為袁枚女弟子，著有《花語軒詩抄》。錢守璞，字藕香，又字蓮因、蓮緣，浙江錢塘人，為當(dāng)時(shí)著名畫家張騏之妻，為陳文述女弟子，詩作見于《碧城仙館女弟子詩》，著有《云夢軒詩》《繡佛樓詩》《藕耕硯館集》《小題襟館集》等。徐玉如，字月仙，北京大興人，為李汝珍好友徐鑒之妹。周綺字綠君，小字琴娘，生于嘉慶十九年(1814)，卒于咸豐十一年(1861)，曾隨江南名士石韞玉、陳文述、蔣因培學(xué)習(xí)詩畫，因詩文書畫兼善而聲名漸廣，常熟一地的才媛也多從其學(xué)習(xí)。周綺的著作計(jì)有數(shù)十萬言，但在太平天國之亂時(shí)多有散佚，現(xiàn)在可見的僅有《雙清仙館詩鈔》。《紅樓夢題詞并序》中小序題署為“時(shí)道光乙未仲秋十日也”，可知此序作于道光十五年(1835)，此時(shí)周綺二十二歲，當(dāng)嫁王希廉不久。沈善寶，字湘佩，生于嘉慶十三年(1808)，卒于清同治元年(1862)，浙江錢塘(今杭州)人，是道光、咸豐年間文壇的女性文人代表人物，著有《鴻雪樓詩初集》《鴻雪樓詞》，編有《名媛詩話》。為《淚珠緣》撰寫題詞的朱素仙，名恕，一字澹香，號(hào)懶云，浙江仁和(今杭州)人。生于光緒四年(1878)，卒于民國三十三年(1944)。為朱祥甫之女，陳蝶仙之妻，以才思敏捷聞名于鄉(xiāng)里，著有《懶云樓詩鈔》《懶云樓詞鈔》等②?？梢?，早期女性文人多是在至親好友的影響下接觸到通俗小說，并開始進(jìn)行通俗小說序跋創(chuàng)作的。

表1 清女性文人通俗小說序跋創(chuàng)作情況

另外，從這些序文的文體形態(tài)來看，《紅樓復(fù)夢序》為駢文，《鏡花緣》卷首諸篇題詞為近體詩，周綺《紅樓夢題詞并序》也為近體詩，但詩前有一則小序，敘述其創(chuàng)作緣由，沈善寶《紅樓復(fù)夢序》則為散體，而朱素仙題詞為詩體，可見早期女性通俗小說序跋多為韻文形式。不過自周綺《紅樓夢題詞并序》開始，女性通俗小說序文創(chuàng)作開始散體化。發(fā)展至沈善寶《紅樓夢影序》，女性作者的通俗小說序跋創(chuàng)作完全轉(zhuǎn)為散體(朱素仙的《淚珠緣題詞》可視為是女性以韻文作通俗小說序文的余響)，故沈善寶《紅樓夢影序》可被視作女性通俗小說序跋創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。

二、《紅樓夢》對(duì)女性通俗小說序跋創(chuàng)作的催化作用

值得注意的是，女性文人們所關(guān)注的通俗小說，多為描寫才女生活、婚姻家庭的題材，如《紅樓夢》《鏡花緣》以及《紅樓夢》諸續(xù)書、仿作。在這一過程中，《紅樓夢》所起的催化作用最為明顯。

《紅樓夢》成書流傳后，備受讀者好評(píng)，小說中常流露出對(duì)女性才情的欣賞之情，自然容易受到女性讀者的青睞。早期女性通俗小說序跋作者都有閱讀《紅樓夢》的經(jīng)歷，并對(duì)《紅樓夢》的人物、情節(jié)、感情、意境等相當(dāng)熟悉。如陳詩雯《紅樓復(fù)夢序》中有“隙駒蕉鹿，空聞子野之三；蟻穴蟲窠，不數(shù)臨川之四”[1](5)之語，其中“蕉鹿”一詞典出《列子》，“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。傍人有聞?wù)?，用其言而取之”[2](107)。此詞常用來比喻虛空、夢幻之情景。陳詩雯在序中使用此典，很容易使人想到《紅樓夢》第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》中的情節(jié)：大觀園中眾人結(jié)海棠詩社，各自取定別號(hào)時(shí)，林黛玉為探春“蕉下客”之號(hào)尋找到了典故出處?！都t樓復(fù)夢》小說正文卷一下端題“紅香閣小和山樵南陽氏編輯”“款月樓武陵女史月文氏校訂”②，可知陳詩雯還參與了小說的校訂工作。《紅樓復(fù)夢》中的絕大部分人物都與《紅樓夢》相互對(duì)應(yīng)，作者一定是在對(duì)《紅樓夢》情節(jié)、人物非常熟悉后才提筆創(chuàng)作的，作為校訂者的陳詩雯也應(yīng)熟讀《紅樓夢》。并且陳詩雯在此句中還將《紅樓夢》與《南柯記》并舉，意在說明兩部著作都流露出了虛幻之意，說明她對(duì)《紅樓夢》相當(dāng)熟悉，能夠熟練運(yùn)用其中的語句和意象，為其創(chuàng)作增添文采。

此外，為《鏡花緣》撰寫過題詞的錢守璞在其詩集《繡佛樓詩稿》中收錄了八首與《紅樓夢》相關(guān)的詩作，為《悟后有作》、《紅樓曲》(五首)、《閱<石頭記>詠瀟湘妃子》、《為葉心香女史題寶琴折梅便回》，可見其對(duì)《紅樓夢》的癡迷。其中《閱<石頭記>詠瀟湘妃子》一詩曰：“仙子淪謫寄侯門，命薄才高難自存?；ㄈ粲星槎嗳呛?，人偏識(shí)字是愁恨。斑斑空染湘妃淚，裊裊誰戀倩女魂。歸到太虛應(yīng)自悟，情魔慧業(yè)兩無 痕?！盵3](255)該詩表達(dá)了錢守璞對(duì)黛玉的憐惜之情。將錢守璞在詩集中對(duì)《紅樓夢》的題詠與其《鏡花緣題詞》對(duì)讀便可發(fā)現(xiàn)③，對(duì)才女命運(yùn)的關(guān)注是錢守璞在閱讀通俗小說時(shí)始終關(guān)心的話題。而沈善寶《鴻雪樓詩選初集》也收錄了四首與閱讀《紅樓夢》相關(guān)的詩作，分別為《題葬花圖》《讀<紅樓夢>戲作》《題葬花圖》《觀雜劇取其對(duì)偶者各成一絕·葬花》，抒發(fā)其閱讀 《紅樓夢》后的感受。沈善寶在《紅樓夢影序》中也展示出對(duì)《紅樓夢》情節(jié)的熟稔，序文說道：“作者不惜鏤肝刻腎，讀者得以娛目賞心，幾至家弦戶誦，雅俗共賞，咸知絳珠有償淚之愿，無終身之約，淚盡歸仙，再難留戀人間；神瑛無木石之緣，有金石之訂，理當(dāng)涉世，以了應(yīng)為之事。此《紅樓夢》始終之大旨也?！盵4](1)該序反映了當(dāng)時(shí)《紅樓夢》受到讀者追捧的情景，同時(shí)也體現(xiàn)出女性文人早已成為《紅樓夢》的忠實(shí)讀者。

不僅如此，女性文人進(jìn)行通俗小說序跋創(chuàng)作時(shí)，常將《紅樓夢》中描寫才女生活的情節(jié)與其所題詠的小說聯(lián)系起來。即使是朱玫、金若蘭等人針對(duì)《鏡花緣》所作的題詠，也與《紅樓夢》關(guān)系十分密切。如朱玫的題詞中有“十年未醒紅樓夢，又結(jié)花飛鏡里緣”之語[5](8)，便將二書并舉。錢守璞題詞中更指出了《紅樓夢》對(duì)《鏡花緣》創(chuàng)作的影響：“笑他未醒紅樓夢，只寫尋常兒女癡?！盵5](11)朱玫、金若蘭等人的題詠很容易使讀者在閱讀時(shí)通過《鏡花緣》中的才女聯(lián)想到《紅樓夢》中的才女，使《鏡花緣》與《紅樓夢》形成呼應(yīng)。又如在仿《紅樓夢》而作的《淚珠緣》中，朱素仙通過題詞也將這部小說創(chuàng)作的淵源指向了《紅樓夢》，“浪說紅樓跡已陳，絳珠依舊謫紅塵。夜來警幻查仙籍，離恨天下少幾人？”“葉家情事感滄桑，富貴豪華兩家當(dāng)。贏得旁觀成一嘆，人生難得好收?qǐng)??！盵6](10)在讀到“紅樓”“絳珠”“警幻”“離恨”等語詞時(shí)，讀者自然會(huì)聯(lián)想到《紅樓夢》中的場景、人物及故事 情節(jié)。

此外，這些女性作家為《紅樓夢》及相關(guān)續(xù)書進(jìn)行序跋創(chuàng)作時(shí)，都對(duì)《紅樓夢》評(píng)價(jià)甚高，并將其視為通俗小說創(chuàng)作的典范。其中沈善寶《紅樓夢影序》所論最詳：“《紅樓夢》一書，本名《石頭記》，所記絳珠仙草，受神瑛侍者灌溉之恩，修成女身，立愿托生人世，以淚償之。此極奇幻之事，而至理深情，獨(dú)有千古?！盵4](1)沈善寶認(rèn)為《紅樓夢》在成書后受到讀者喜愛的原因在于其故事情節(jié)極奇幻，傳達(dá)出了深摯的情感，這樣兼顧故事與情感的小說才能真正實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。周綺在序文中也注意到《紅樓夢》對(duì)日常生活的描寫，“是將人情世態(tài)于粉跡脂痕，較諸《水滸》、《西廂》，尤為痛快”[7](99)。這些閨秀文人從不同方面肯定了《紅樓夢》的創(chuàng)作成就?？梢?，在進(jìn)行通俗小說批評(píng)的閨秀文人心目中，《紅樓夢》是無法逾越的經(jīng)典，是進(jìn)行通俗小說評(píng)價(jià)的標(biāo)桿，也是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的源泉，極大地推動(dòng)了女性通俗小說批評(píng)的發(fā)展。

自明末以來，閨秀文人開始活躍于文壇，至清代中期發(fā)展至頂峰。以胡文楷《歷代婦女著作考》為例，全書共著錄漢代至近代約4 000種女性文集，胡文楷在該書自序中曾說道：“清代婦人之集，超軼前代，數(shù)逾三千?！盵8](5)可見清代女性文學(xué)創(chuàng)作之盛?！都t樓夢》恰好在閨秀文人大量涌現(xiàn)的清代中葉創(chuàng)作成書。曹雪芹在篇首也強(qiáng)調(diào)小說是以身邊女性為題材而進(jìn)行的創(chuàng)作：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？”[9](1)說明其創(chuàng)作有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。曹雪芹在《紅樓夢》中不吝筆墨描寫了大觀園諸才女結(jié)社、吟詩的情節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中也多有類似情況發(fā)生。如《紅樓夢》第二回有賈雨村入林府成為黛玉之師的情節(jié)，而在清代中葉著名學(xué)者毛奇齡曾收女弟子徐昭華，惠棟也曾教導(dǎo)女學(xué)生徐若冰，這種模式被學(xué)者稱之為“南樓授詩傳統(tǒng)”[10](155)。又如《紅樓夢》第三十七回寫大觀園才女結(jié)海棠社，第五十回寫蘆雪庵即景聯(lián)句，第七十六回寫黛玉、湘云凹晶館聯(lián)詩等情節(jié)，在當(dāng)時(shí)也常有發(fā)生。明末清初之時(shí)，商景蘭家族便“有二媳四女，咸工詩。每暇日登臨，則令媳女輩載筆牀硯匣以隨，角韻分題，一時(shí)傳為勝事”[8](156)。清乾隆年間袁枚的隨園女弟子也有兩次西湖詩會(huì)，均被傳為文壇佳話。

因此，《紅樓夢》對(duì)女性人物的生活描寫，可作為當(dāng)時(shí)閨秀文人生活的投射，才會(huì)使她們提筆對(duì)《紅樓夢》以及相關(guān)小說進(jìn)行題詠評(píng)價(jià)。經(jīng)由閨秀文人的題詠創(chuàng)作，通俗小說與女性文學(xué)創(chuàng)作形成了良性互動(dòng)：一方面，《紅樓夢》《鏡花緣》等通俗小說著意描寫才女的詩意生活，激發(fā)了閨秀文人們的閱讀興趣，并使她們開始對(duì)通俗小說進(jìn)行品評(píng)；另一方面，女性文人的評(píng)價(jià)被鼓勵(lì)她們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的師友收錄入小說文本之中，公開出版流通，她們對(duì)小說的閱讀感受又能被其他讀者所知曉，產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

三、早期女性通俗小說序跋的創(chuàng)作目的

清代中期以來的女性文人，一般都以詩文創(chuàng)作見長，因此現(xiàn)在所能看到的早期女性通俗小說序跋也多以韻文創(chuàng)作為主。她們創(chuàng)作通俗小說序跋的原因除了對(duì)小說本身的喜愛之外，更側(cè)重于對(duì)自身才學(xué)的展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其閱讀通俗小說時(shí)的感性認(rèn)識(shí)。

陳詩雯的《紅樓復(fù)夢序》以駢文形式作序，力求在遣詞用典上顯示出才情。她在序文中夸贊其兄之才學(xué)時(shí)說：“吾兄紅羽，實(shí)稗史白眉。筆花得自青蓮，傲文通之五色；心錦分來郭璞，窺子敬之一斑。聚彼芳魂，作吾嘉話?！苯舆B用馬良白眉、李白夢筆生花、江淹得郭璞五色筆之典，以顯其才學(xué)。陳詩雯在序中還指出了不同性別的讀者在閱讀《紅樓夢》時(shí)產(chǎn)生的不同感受：“普天才子，作如是之達(dá)觀；絕世佳人，喚奈何于幽恨?！辈⒁愿行缘膽B(tài)度來解釋《紅樓夢》續(xù)書的創(chuàng)作緣由：“愛由心造，緣豈天慳。斯則情之所鐘，即亦夢何妨續(xù)?！盵1](1)陳詩雯認(rèn)為，接續(xù)《紅樓夢》故事最主要的原因在于被小說中描寫的愛情故事所打動(dòng)。其兄陳少海在《紅樓復(fù)夢自序》中談及其創(chuàng)作目的 時(shí)說：

是以雪芹曹先生以《紅樓夢》一書梓行于世，即李青蓮所謂敘天倫之樂事而已。天倫，人之所同，而樂之之夢境不一，斷無彼人之夢，而我亦依樣胡廬夢之之理。雪芹之夢，美人香土，燕去樓空；余感其夢之可人，又復(fù)而成其一夢，與雪芹說夢之人民城郭，似是而非，此誠所謂復(fù)夢也[1](3?4)。

陳少海認(rèn)為《紅樓夢》是一部描寫家庭人倫關(guān)系的小說，其所作續(xù)書便是在此基礎(chǔ)上繼續(xù)闡發(fā)“天倫”精神之書。兩相比照，可以更加直觀地感受到，與男性文人相比，女性文人在撰寫通俗小說序跋時(shí)更注重抒發(fā)對(duì)情的感悟。

朱玫、金若蘭、錢守璞、徐玉如四人的詩作，也呈現(xiàn)出閨秀文人創(chuàng)作典雅清麗的風(fēng)格。女性文人們在閱讀描寫才女生活的《鏡花緣》時(shí)，常能引發(fā)共鳴，因此在她們的序跋題詠中常有自憐之句。如徐玉如為《鏡花緣》所作題詞曰：“泣紅我亦淚余痕，薄命徒嗟往事存。最愛挑燈深夜讀，卷中常有美人魂。”[5](12)在抒發(fā)閱讀《鏡花緣》感動(dòng)之情的同時(shí)，更描繪出了柔弱多情的自我形象。此外，周綺的《題紅樓夢十首》由一篇小序及十首七律組成，分別以黛玉、香菱、湘云、晴雯、李紈、紫鵑、平兒、尤二姐、妙玉、鴛鴦為描寫對(duì)象，再現(xiàn)《紅樓夢》諸人物的心境。貫穿十首詩的主題便是理解與共鳴，如詠晴雯“素愿何嘗形色笑，平生端的誤聰明”；詠尤二姐“紅顏大抵多如此，腸斷千秋命薄人”；詠平兒“好花風(fēng)總憑空妒，聞草春多不意逢”等，都展現(xiàn)出周綺對(duì)《紅樓夢》中女性人物的憐愛之情。她的詩作也得到了身邊名士的肯定，如周綺之師蔣因培評(píng)價(jià)這些詩歌“以香艷纏綿之筆，作銷魂動(dòng)魄之言”[7](104)，周綺之夫王希廉贊賞其對(duì)《紅樓夢》中女性心態(tài)的揣摩，“以《紅樓夢》之實(shí)事，作詩中之三昧。故能胸中了了，筆下超超”[7](104)?？梢?，閨閣文人們的題詞有較為強(qiáng)烈的代入感，既是閱讀小說后的感受，也是對(duì)自我形象的塑造。

不過與上述序跋相比，沈善寶的《紅樓夢影序》則呈現(xiàn)出不同面貌。相較于其他女性文人創(chuàng)作的通俗小說序跋，該序有清晰的邏輯。序文首先提到通俗小說的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，即事新奇、情理真。以此標(biāo)準(zhǔn)繩之，《紅樓夢》可以說是一部優(yōu)秀的通俗小說，自然會(huì)受到讀者的喜愛。在此基礎(chǔ)上，序文又引入了續(xù)書的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為在滿足通俗小說基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，續(xù)書必須還要做到不與前書旨意相悖，而《紅樓夢影》正是滿足以上三個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀續(xù)書。結(jié)合沈善寶和小說作者顧太清的生平經(jīng)歷來看，她們雖為女性，但閱歷見識(shí)已相當(dāng)豐富。沈善寶少年時(shí)父親自裁而亡，她以售畫供養(yǎng)家庭，漸有文名。沈善寶在道光十七年(1837)嫁給武凌云為繼室后，隨宦廣泛交游，文名漸廣。顧太清幼時(shí)也曾漂泊江南，后嫁給清宗室奕繪為側(cè)室，常與京城閨秀文人結(jié)社唱和，并結(jié)識(shí)沈善寶。顧太清大約在道光十八年(1838)開始創(chuàng)作《紅樓夢影》，至同治元年(1861)小說尚未完全脫稿。據(jù)顧太清說：“余偶續(xù)《紅樓夢》數(shù)回，名曰《紅樓夢影》，湘佩(即沈善寶)為之序，不待脫稿即索看?！盵11](235)可以想見顧太清在寫作過程中，應(yīng)該常與沈善寶探討小說內(nèi)容。沈善寶作為《紅樓夢影》的第一位讀者，也應(yīng)當(dāng)提出過不少重要的意見，故其撰寫的序文也頗有理論總結(jié)意識(shí)。她們作為道光、咸豐年間女性文壇的核心人物，已將創(chuàng)作、通俗小說批評(píng)視作嚴(yán)肅的文學(xué)活動(dòng)。從這一角度來看，沈善寶《紅樓夢影序》的出現(xiàn)正說明女性進(jìn)行通俗小說批評(píng)的態(tài)度悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，意味著晚清時(shí)期的女性正逐漸拓展文學(xué)創(chuàng)作的范圍，意味著女性作家開始登上理論批評(píng)的舞臺(tái)，即將成為通俗小說創(chuàng)作中不可忽視的一股力量。

四、早期女性通俗小說批評(píng)中女性意識(shí)的顯與隱

女性通俗小說序跋的出現(xiàn)，說明自清代中葉以來，閨秀文人的閱讀、創(chuàng)作范圍都有所擴(kuò)大。在這一過程中，大部分女性序跋作者并不諱言自己的女性身份，常在序末直接署上自己的姓名，并以“女史”“女士”等別號(hào)加強(qiáng)讀者對(duì)自己女性身份的認(rèn)知。但這并不意味著清代中葉的女性文人在通俗小說批評(píng)中，已經(jīng)流露出明確的女性創(chuàng)作意識(shí)。除沈善寶外，現(xiàn)在所能看到的早期女性通俗小說序跋創(chuàng)作都是依附在男性作者之上的，如陳詩雯為其兄陳少海所作的小說作序，徐玉如之兄為《鏡花緣》作者李汝珍好友，周綺之夫王希廉親自評(píng)點(diǎn)、刊刻了《紅樓夢》等。另外，這些女性通俗小說序跋作者多與鼓勵(lì)女性文學(xué)創(chuàng)作的文人(如袁枚、陳文述等人)有所交往。由于她們生活于女性文學(xué)創(chuàng)作空間相對(duì)較大的清代中后期，并接受了良好的教育，有機(jī)會(huì)接觸其親友所創(chuàng)作、評(píng)點(diǎn)的通俗小說，并參與到序跋創(chuàng)作之中。從這一角度來看，早期女性通俗小說序跋的存在意義主要是作為點(diǎn)綴出現(xiàn)在小說文本之中，她們的文思才情受到了男性文人的肯定，序跋創(chuàng)作才得以刊刻出版。

不過，隨著女性文人的閱讀感受逐漸深入、理論意識(shí)逐漸加強(qiáng)，她們確實(shí)已經(jīng)開始在序跋中對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的意義、通俗小說的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)展開探索。如周綺在《紅樓夢題詞并序》中談及其為《紅樓夢》題詞的經(jīng)過：

余偶沾微恙，寂坐小樓，竟無消遣計(jì)。適案頭有雪香夫子所評(píng)《紅樓夢》書，試翻數(shù)卷，不禁失笑。蓋將人情世態(tài)寓于粉跡脂痕，較諸《水滸》、《西廂》尤為痛快。使雪芹有知，當(dāng)亦引為同心也。然個(gè)中情事，淋漓盡致者固多，而未盡然者亦復(fù)不少。戲擬十律，再廣其意，雖畫蛇添足，而亦以假失真。詩甫脫稿，神倦腸枯。假寐間，見一古衣冠者揖余而言曰：“子一閨秀也，弄月吟風(fēng)，已乖母教，而況更作 《<紅樓夢>詩》乎?豈不懼吾輩貽譏哉！”即應(yīng)之曰：“君之言誠是。然樂而不淫，哀而不傷，為國風(fēng)之始。如必以此詩為瓜李之嫌，較之言具彬彬，而行仍昧昧，奚啻相懸天壤耶！”言未竟，人忽不見，吾夢亦醒，但聞桂香入幕，梧葉搖風(fēng)，樓頭澹月微云，撩人眉黛而已[7](100)。

周綺在題詞中虛擬出一位“古衣冠者”，對(duì)女性從事文學(xué)創(chuàng)作、閱讀通俗小說提出了質(zhì)疑。以往通俗小說評(píng)論者在論及小說的正面價(jià)值時(shí)，往往會(huì)以孔子刪詩存鄭衛(wèi)之風(fēng)為例來為小說進(jìn)行辯護(hù)。如明人廿公為《金瓶梅》作跋，曾說：“《金瓶梅傳》為世廟時(shí)一巨公寓言，蓋有所刺也。然曲盡人間丑態(tài)，其亦先師不刪鄭衛(wèi)之旨乎？”[12](1080)清云水道人在《巧聯(lián)珠序》中也曾認(rèn)為：“文章原本六經(jīng)，三百篇為風(fēng)雅之祖。乃二雅三頌，登之郊廟明堂，而國風(fēng)不削鄭、衛(wèi)。二南以降，貞淫相參其間。巷詠涂謳，妖姬佻士，未嘗不與忠孝節(jié)烈并傳不朽。木鐸圣人豈不欲盡取而刪之，蓋有刪之而不可得者?！盵12](1289)經(jīng)過明清兩代的發(fā)展，這種以經(jīng)典之中的俚俗、愛情元素為通俗小說辯護(hù)的觀點(diǎn)已經(jīng)有了相當(dāng)程度的流傳，因此周綺在申述女性從事小說批評(píng)創(chuàng)作的合理性時(shí)，也援引了《詩經(jīng)》進(jìn)行說明。有學(xué)者指出：“周綺以此來論證女性可以閱讀小說并為之作詩，則是前無古人的?！盵13](42)可見周綺為女性從事文學(xué)批評(píng)進(jìn)行辯護(hù)，在當(dāng)時(shí)是頗具勇氣的行為。

不過，讀周綺的《紅樓夢題詞并序》可以發(fā)現(xiàn)，盡管周綺駁斥了女性不宜閱讀通俗小說、不宜作詩評(píng)價(jià)通俗小說的觀點(diǎn)，但她似乎也沒能給予“古衣冠者”一個(gè)合理的解釋，轉(zhuǎn)而開始營造“桂香入冪，梧葉搖風(fēng)，樓頭澹月微云”的詩意景致。這種態(tài)度上的含混與曖昧說明：即使周綺認(rèn)為女性從事文學(xué)創(chuàng)作是合理的行為，也沒有辦法為此進(jìn)行強(qiáng)有力的辯護(hù)，只能回歸閨秀才女的身份之中，在師長父兄們的保護(hù)和肯定下，繼續(xù)進(jìn)行詩意的文學(xué)創(chuàng)作。從中也能看出，當(dāng)時(shí)女性文人通俗小說序跋的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與具體內(nèi)容，都深受男性文人的影響。

女性通俗小說序跋創(chuàng)作發(fā)展至沈善寶《紅樓夢影序》，似乎有了很大變化。沈善寶的《紅樓夢影序》有著極為清晰的邏輯。但頗為吊詭的是，一方面《紅樓夢影》在小說史上有相當(dāng)重要的地位，它是目前可見最早的完全由女性撰寫、批評(píng)的通俗小說④。無論是作者顧太清，還是評(píng)者沈善寶，都是清嘉慶、道光年間頗有影響力的女性作家?！都t樓夢影》一書在構(gòu)思縝密、筆觸細(xì)膩方面也得到了學(xué)術(shù)界的肯定。有學(xué)者評(píng)價(jià)說：“作者通過無數(shù)日常生活的瑣屑小事，誕子、宴飲、起社、過節(jié)等，現(xiàn)無限煙波?！盵14](273)而另一方面，此書無論是作者署名，還是批評(píng)者署名都相當(dāng)含混，沒有透露出任何的女性口吻和性別意識(shí)。若不是經(jīng)由現(xiàn)代學(xué)者考證，讀者很難察覺到《紅樓夢影》是一部完全由女性創(chuàng)作、批評(píng)的通俗小說。只有在得知小說作者為女性后，才能隱約察覺其中的婦女本位立場。

對(duì)于《紅樓夢影序》中理論邏輯完備和女性意識(shí)欠缺之間的狀況，或許可以做出這樣一番推測：《紅樓夢影序》中充滿邏輯的敘述文字，似乎有著努力向文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)靠攏的意味。沈善寶在序中評(píng)價(jià)《紅樓夢影》時(shí)說道：“且善善惡惡，教忠作孝，不失詩人溫柔敦厚本旨，洵有味乎言之?！盵4](2)她認(rèn)為顧太清的小說創(chuàng)作有著詩人般“溫柔敦厚”的品格?！皽厝岫睾瘛北緸榭鬃诱撌觥对姟方讨Z，沈善寶將其引入通俗小說批評(píng)之中，意在強(qiáng)調(diào)《紅樓夢影》在人物塑造、細(xì)節(jié)描寫、情感渲染等方面自然真誠，張弛有度。因此有研究者便指出，沈善寶將儒家詩教觀念與通俗小說批評(píng)相結(jié)合，是一種既符合其女性身份地位，也有利于拓展小說文體處境的積極行為[15]。實(shí)際上，沈善寶的通俗小說批評(píng)理念與周綺有著相似之處，即希望從既有的傳統(tǒng)觀念中找尋女性閱讀、創(chuàng)作、批評(píng)的空間。由于沈善寶的人生閱歷、文學(xué)創(chuàng)作范圍相較于周綺更為開闊，因此她所提出的批評(píng)觀念才更具理論意識(shí)。

一直以來，男性文人們對(duì)于閨秀文人文學(xué)創(chuàng)作的最高評(píng)價(jià)，是否定其性別特質(zhì)的，如沈善寶就曾得到過“掃盡脂粉之習(xí)”[16](4)、“又豈尋常閨閣篆刻云霞、雕搜風(fēng)月之所可擬”[16](8)之類的贊譽(yù)。在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作仍然以男性為主導(dǎo)的情況下，這種評(píng)價(jià)方式似乎被廣泛接受，沈善寶對(duì)此也頗為自得。那么，像沈善寶這樣具有創(chuàng)作野心的女性作家，在從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，自然是希望達(dá)到“不辨男女”的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的?；蛟S沈善寶試圖要改變此前女性的通俗小說序跋創(chuàng)作僅能作為點(diǎn)綴的處境，想要在序文中表達(dá)出除才情以外的內(nèi)容，故而才在創(chuàng)作《紅樓夢影序》時(shí)刻意隱瞞了女性身份，轉(zhuǎn)而以思辨、評(píng)論的方式撰寫通俗小說的序文。

女性通俗小說批評(píng)創(chuàng)作自清代中葉出現(xiàn)以來，經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，其思想與觀點(diǎn)隱沒于才情抒發(fā)與創(chuàng)作規(guī)則之中，正說明女性群體作為一種新生的創(chuàng)作力量，如果想被納入文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)之中，勢必要作出相應(yīng)的妥協(xié)。清代中葉以來，閨秀文人的通俗小說序跋創(chuàng)作中的感性與理性交織，逐漸萌發(fā)出的思辨意識(shí)，這些都構(gòu)成了近代女性意識(shí)“浮出歷史地表”的基礎(chǔ)，在小說界革命和新文化運(yùn)動(dòng)的激發(fā)下，女性在小說領(lǐng)域的邊緣地位才發(fā)生根本變化。我們在驚喜于近代及五四時(shí)期女性作家大量涌現(xiàn)之時(shí)，也有必要對(duì)其背后漫長的醞釀過程予以注意和關(guān)照。

注釋：

① 有關(guān)20世紀(jì)之后的女性通俗小說序跋評(píng)點(diǎn)創(chuàng)作，可參看吳宇娟《走出傳統(tǒng)的典范：晚清女作家小說女性蛻變的歷程》(臺(tái)灣《東海中文學(xué)報(bào)》第19期)、黃錦珠《婦女本位：晚清(1840-1911)三部女作者小說的發(fā)聲位置》(《中國文學(xué)研究(輯刊)》2011年第1期)的相關(guān)論述。

② 有關(guān)為《鏡花緣》題詞的朱玫、金若蘭、錢守璞、徐玉如的生平，可參看魏愛蓮《美人與書：19世紀(jì)中國的女性與小說》第二章《<紅樓夢>和<鏡花緣>的女性讀者》(北京大學(xué)出版社2015年版，第53-62頁)的相關(guān)論述。有關(guān)周綺的生平，可參看孫中旺《常熟圖書館藏周綺<雙清仙館詩鈔>三種鈔本述略》(《紅樓夢學(xué)刊》2014年第4輯)一文的相關(guān)論述。有關(guān)沈善寶為《紅樓夢影》序作者的相關(guān)考證，趙伯陶根據(jù)顧太清的詩詞集《天游閣集》日藏抄本卷七《哭湘佩三妹》詩后自注，確定了其為《紅樓夢影》的作者。此則自序曰：“余偶續(xù)《紅樓夢》數(shù)回，名曰《紅樓夢影》，湘佩為之序，不待脫稿即索看。常責(zé)余性懶，戲謂曰：‘姊年近七十，如不速成此書，恐不能成其功矣?！备鶕?jù)這段文字可知《紅樓夢影序》作者為沈善寶(《<紅樓夢影>的作者及其他》(《紅樓夢學(xué)刊》，1989年第三輯)。有關(guān)沈善寶的生平，可參看王力堅(jiān)《清代才媛沈善寶研究》(臺(tái)灣里仁書局2009年版)一書。

③ 陳詩雯《紅樓復(fù)夢序》末題署為“武陵女史月文陳詩雯拜讀”，可知《紅樓復(fù)夢》的校訂者也是陳詩雯。

④ 錢守璞《鏡花緣題詞》全詩為：“眾香園里艷詞成，一樣才華各樣情。名記泣紅亭上女，大都薄命為聰明。黃娟新傳幼婦辭，蛾眉良遇幸當(dāng)時(shí)。笑他未醒紅樓夢，只寫尋常女兒癡。人間哪有小蓬萊，慧想奇思筆底來。百八牟民珠一串，竟無一字著織埃。端合焚香拜謫仙，前身儂亦是秋蓮。傳神欲倩先生筆，譜入空花鏡里緣?！?/p>

⑤ 清代乾隆、道光年間女作家汪端曾作平話體小說《元明佚史》，因此她被認(rèn)為是第一位中國通俗小說女作家，但此書已不存。故《紅樓夢影》當(dāng)為目前可見最早的完全由女性撰寫、批評(píng)的通俗小說。

[1] 小和山樵. 紅樓復(fù)夢[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1994.

[2] 楊伯峻. 列子集釋[M]. 北京: 中華書局, 1979.

[3] 錢守璞. 繡佛樓詩稿[C]//方秀潔，伊維德. 美國哈佛大學(xué)燕京圖書館藏明清婦女著述匯刊. 桂林: 廣西師范大學(xué)出版社, 2009.

[4] 西湖散人. 紅樓夢影[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1994.

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[7] 曹雪芹, 高鶚. 雙清仙館本·新評(píng)繡像紅樓夢全傳[M]. 王希廉評(píng). 北京: 北京圖書館出版社, 2004.

[8] 胡文楷. 歷代婦女著作考(增訂本)[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2008.

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[13] 魏愛蓮. 美人與書——19世紀(jì)中國的女性與小說[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2015.

[14] 董文成. 清代滿族文學(xué)史論[M]. 北京: 中國文聯(lián)出版社, 2000.

[15] 聶欣晗. “溫柔敦厚”小說觀與《紅樓夢影》的詩性書寫[J]. 紅樓夢研究, 2010(2): 77?89.

[16] 沈善寶. 鴻雪樓詩詞集校注[M]. 北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社, 2012.

The relationship betweenand the rise of critical awareness of female popular novels

LIU Xuan

(School of Liberal Arts, Nanjing University, Nanjing 210023, China)

Criticism at female popular novels, often taking their prefaces and postscripts as principal part, began to rise in Jiaqing period, and matured in Xianfeng period. And aboutand relative sequels and replication under its influence, there appeared seven prefaces and postscripts. The writers of these prefaces and postscripts preferred to read popular novels describing the life of talented women, and to write in forms of poetry, Ci and rhythmical prose, aiming to uncover their talents and characterize their self image. But, in such process, these women writers gradually formed a serious critical attitude, and began to think unconsciously about some critical theories. Moreover, the manifestation and implication of the gender awareness in these female popular novels disclose that these women writers, in their narrow expressive space, attempt to fuse into the tradition of literary creation dominated by men. This is of non-negligible value and significance.

; popular novels; prefaces and postscripts, women writers; women consciousness

2017?11?19；

2018?06?20

劉璇(1987—)，女，陜西寶雞人，南京大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)博士研究生，主要研究方向：明清通俗小說，聯(lián)系郵箱：xuancrabnie@126.com

10.11817/j.issn. 1672-3104. 2018.05.021

I207.41

A

1672-3104(2018)05?0178?07

[編輯: 胡興華]