西道堂的女子教育實踐初探

沙炳杰

摘 要：二十世紀(jì)四十年代的中國西北地區(qū)依舊深受封建傳統(tǒng)思想的影響，“女子無才便是德”的觀念深深地扎根于人們的固有思想。1943年，在中國甘肅西南角的臨潭縣，一所由中國伊斯蘭教西道堂建立的穆斯林女子小學(xué)，揭開了西北地區(qū)穆斯林女子教育的序幕。學(xué)校建成后便面向社會招生，各民族女子均招其入學(xué)，發(fā)給課本，免除一切學(xué)雜費(fèi)。1958年，在社會運(yùn)動的潮流波及下，這所女校遭到破壞，雖辦學(xué)僅16載，卻培養(yǎng)學(xué)生200多名，有不少還在之后的國家建設(shè)中擔(dān)任政府職員，頗受社會矚目。

關(guān)鍵詞：西道堂；臨潭；女子教育

一、啟西女校的教育實踐

20世紀(jì)40年代，位于甘肅西南部的甘南州臨潭縣，文化教育還處于十分落后的局面。大量的女童失去入學(xué)的機(jī)會，傳統(tǒng)的封建觀念牢牢地束縛著眾多穆斯林，使得穆斯林受教育水平普遍較低，女子教育更是落后，在這種思想的影響下，女孩子上學(xué)幾乎是天方夜譚。因此，這所女子小學(xué)的誕生顯得格外引人注目。

1941年，時任西道堂第三任教長的馬明仁先生在外出時，目睹了內(nèi)地和家鄉(xiāng)的發(fā)展差距，在返回家鄉(xiāng)后，他意識到改變這種差距唯一的方法便是培養(yǎng)人才，之后便積極的致力于創(chuàng)辦學(xué)校。在得到政府許可后，1943年3月，啟西女校開始動工修建，在兩位教長的齊心帶領(lǐng)和全體教民的日夜趕工下，校舍僅耗時6個月便完工并交付使用。啟西女校建立在西道堂四層樓背后的西鳳坪上，東南西三面都是高崖，有十幾米高，東面與西道堂前院相連，南面稍平緩。女校校門便建在此處，上書“臨潭舊城私立啟西女子小學(xué)?！?，以藍(lán)色涂飾，校門前都是用大青磚鋪就的石階，學(xué)校院內(nèi)分為上下兩臺，中間用過道隔開，修建有教室四座，都是二層小樓，瓦房六間，作為教師宿舍和辦公室。

由于是私立學(xué)校，女校沒能得到政府的幫扶，只能自力更生，建校之初凡磚瓦、木料、工匠都由西道堂負(fù)責(zé)，校舍建成后，聘請老師的薪水和學(xué)校的各項設(shè)備添置也都是由西道堂承擔(dān)，西道堂在當(dāng)時是臨潭地區(qū)首屈一指的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，擁有自己的商號，駝隊。解放后，經(jīng)濟(jì)實力更是快速發(fā)展，在此雄厚的經(jīng)濟(jì)實力的支持下，啟西女校得以很好的發(fā)展。由于臨潭地處邊遠(yuǎn)地區(qū)，教育落后，女子教育聞所未聞，女性老師更是少之又少，西道堂內(nèi)部也沒有受過專業(yè)師范教育的女教師，1950年縣教育科為支持女子教育的發(fā)展，調(diào)配了女教師王亞芳、殷恒靜、晏秋舫、孟秀珍等任教。啟西女校校舍建成后，便面向全社會招生，除招收本道堂適齡女子入學(xué)外，還招收其他教派和非穆斯林各族女子，有回、漢、藏族等。家庭貧困者更是減免學(xué)費(fèi)，招其入學(xué)，在課程設(shè)置上女校不僅開展傳統(tǒng)教育，還廣泛開設(shè)新式課程，除此之外，當(dāng)時還設(shè)有國語、數(shù)學(xué)、史地、英語、體育、圖畫等。

女校四周的圍墻上書寫著“開發(fā)邊疆教育，發(fā)揚(yáng)西北文化”，目的就是要在這個偏僻，閉塞的邊陲小鎮(zhèn)上大力發(fā)展教育，將傳統(tǒng)教育和新式教育結(jié)合起來，西道堂還注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，為了宣傳積極抗日，啟西女校和民族第二小學(xué)全體師生經(jīng)常聯(lián)合組織宣傳隊排演話劇，揭露日寇侵華暴行，如演出話劇《中國不會亡》、《放下你的鞭子》、《打東洋》、《臺兒莊大捷》等，演唱愛國歌曲《大刀進(jìn)行曲》等，師生還上街貼標(biāo)語、繪漫畫、辦墻報，運(yùn)用各種方式，宣傳抗日思想，鼓舞各族人民的抗日愛國熱情。這種愛國和為國家民族的前途和命運(yùn)奉獻(xiàn)力量，乃至不惜犧牲生命的精神早在六七十年前就已經(jīng)深入學(xué)生心中，體現(xiàn)了西道堂與時俱進(jìn)，關(guān)注國家危亡的民族責(zé)任感和愛國意志，而這種精神通過女校的繼承，被發(fā)揚(yáng)光大。

二、啟西女校建立的原因分析

（一）西道堂歷任教長在教育上的艱辛努力

馬啟西先生作為西道堂的創(chuàng)始人，他的講學(xué)精神一直被西道堂人銘記，從“金星堂”講學(xué)開始，啟西先生自始至終都秉持著重視教育的理念，不曾放棄。范長江在《中國的西北角》中提到“該堂重視教育，凡該教教民除受回民教育外，并注重國家教育，無論農(nóng)商各界子弟，幼時均需受小學(xué)教育，畢業(yè)后擇其優(yōu)良者送入中學(xué)或大學(xué)”[1]，可見當(dāng)時西道堂對于教育的重視情況。

作為校長的馬明仁先生，更是親身實踐西道堂的教育理念。在一次女校的會議上馬明仁提出“婦女也要走向社會，不但要參加各種勞動，而且也要和男人一樣讀書識理。這些主張，鼓勵了無數(shù)的穆斯林男女，讓他們明白追求知識的意義，尤其是穆斯林女子，在教長的鼓勵下開始學(xué)習(xí)知識，懂得知識對人生的意義，并追求自身發(fā)展。

現(xiàn)任教長敏生光先生同樣致力于教育事業(yè)的發(fā)展。1987年，他被臨潭縣人民政府聘為民族一小的名譽(yù)校長，曾帶頭捐助12800多元用于學(xué)校支出，個人出資為學(xué)校制作課桌椅50套，敏生光教長用自己的身體力行，詮釋著伊斯蘭教對知識的尊重，體現(xiàn)著西道堂重視教育，重視培養(yǎng)人才的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）五四新文化運(yùn)動的影響

“民國成立后教育部頒發(fā)‘壬子癸丑學(xué)制，指出女子要與男子一樣，能夠接受中學(xué)教育、實業(yè)教育以及高等師范教育”[2]，五四運(yùn)動之后，婦女的解放運(yùn)動更是此起彼伏，“欲使婦女獨(dú)立，必先使婦女的生活能夠獨(dú)立，要使婦女生活獨(dú)立，必使婦女擁有職業(yè)技能，非受過教育不可”[3]只有接受了教育，婦女才有追求獨(dú)立的意識，只有接受了教育，才能為婦女爭取獨(dú)立地位，實現(xiàn)人身價值提供條件。為了促進(jìn)本地區(qū)女子教育的發(fā)展，促進(jìn)婦女解放，啟西女校順應(yīng)時代潮流應(yīng)運(yùn)而生。

三、啟西女校的實踐意義

開西北地區(qū)少數(shù)民族女子教育的先河，培養(yǎng)了一批女知識分子。女校的成立在臨潭教育史上具有開天辟地的意義，女校使那些大門不出、二門不邁的女性有了接受教育，開拓眼界的機(jī)會，啟西女校作為西北第一所穆斯林女子小學(xué)，它開創(chuàng)了一個嶄新的女子教育時代，雖然僅僅存活了16年就被扼殺，但的確培養(yǎng)了一批先進(jìn)的女性知識分子。不可否認(rèn)啟西女校的創(chuàng)辦為臨潭地區(qū)的女子教育探索了一條合理的道路，啟西女校重視女子教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)也被西道堂完整的保留下來，直到今天，西道堂對女子教育的重視依然未曾減弱，每年都有無數(shù)女大學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)。

由于具有在女校學(xué)習(xí)的知識和經(jīng)歷，這些女學(xué)生在地方上便脫穎而出，雖然畢業(yè)之后從事的職業(yè)各有差別，但的確為家鄉(xiāng)各項事業(yè)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，在女校學(xué)到的知識成為他們能夠勝任自己從事工作的最大倚靠。啟西女校第一屆畢業(yè)生中，敏生明因成績優(yōu)秀，被聘為教師，留校任教；丁世良在上世紀(jì)五十年代初成立的農(nóng)村農(nóng)民識字班中擔(dān)任教師，為此還被選為代表參加縣委縣政府召開的各項會議，回家后再把會議精神傳達(dá)給大家；付銀花任卓尼縣政府科級干部；何秀芳任臨潭縣工會主席、高桂苓在新疆建設(shè)兵團(tuán)擔(dān)任工作等等。1953年，甘肅、青海兩省組織南部牧區(qū)赴京參觀團(tuán)，赴京之前，黨和政府在省城蘭州組織行前會議，馬芳春作為西道堂創(chuàng)辦的新型現(xiàn)代女子學(xué)校學(xué)員代表在大會發(fā)言，“條理清晰，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)準(zhǔn)確，引起大會組織者的高度關(guān)注。會后，習(xí)老在接見參觀團(tuán)時還鼓勵她要繼續(xù)學(xué)習(xí)，做新時代婦女的代表”[4]。不難看出，西道堂的女子教育是成功的，通過傳授知識，使一大批婦女能夠?qū)⒆约簩W(xué)到的知識運(yùn)用到自己的本職工作中，在家鄉(xiāng)的各項建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，可見女校建立之必要。

二十世紀(jì)四十年代的中國西北地區(qū)由于歷史文化多方面因素的影響，女子受教育一直被人們列為禁忌之列，不要說女子讀書，就是女子的身影在社會中都是難得一見。而西道堂順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，在女性教育被視為違反教條的惡劣環(huán)境中建立啟西女校，揭開了西北地區(qū)穆斯林女子教育的序幕。在建校16年的短暫時間里，女校共培育出各族女知識分子200多人，部分學(xué)生雖因為家庭原因沒有繼續(xù)深造，但大多數(shù)學(xué)生不僅在家鄉(xiāng)的各項建設(shè)事業(yè)中貢獻(xiàn)著自己的力量，更重要的是她們懂得知識的重要性，所以在子女的教育上更加重視。時至今日，西道堂每年都會涌現(xiàn)一大批女大學(xué)生、碩士生、博士生，女性知識分子赴國外留學(xué)者更是屢見不鮮，提倡男女平等，重視女性教育的優(yōu)良傳統(tǒng)被西道堂人一代代繼承著。甘南草原上這朵少數(shù)民族女子教育之花雖然已經(jīng)凋謝，但重視女子教育的精神將會歷久彌香。

參考文獻(xiàn)：

[1]范長江.《中國的西北角》，上海書店，1936年，第79頁.

[2]黃妍.《五四運(yùn)動時期的婦女解放運(yùn)動》，《江西教師網(wǎng)》，2013年5月.

[3]王光祈.《大學(xué)開放女禁問題》，少年中國第四期婦女號，1999年第5期.轉(zhuǎn)引自黃妍：《五四運(yùn)動時期的婦女解放運(yùn)動》，《江西教師網(wǎng)》，2013年5月.

[4]敏生光.《誠摯的關(guān)愛 永遠(yuǎn)的激勵—追憶習(xí)老與西道堂的情誼》，中國民族報，2013年.