文化美學(xué)回歸是媒介在堅(jiān)定文化自信中的自覺擔(dān)當(dāng)

周敏 林維樺

2017年春節(jié)到元宵節(jié)，一檔以古詩詞為主題的電視節(jié)目《中國詩詞大會》“意外”走紅。據(jù)央視數(shù)據(jù)顯示，10期節(jié)目累計(jì)收看觀眾達(dá)到11.63億人次。節(jié)目以罕見的魅力把老中青三代人同時(shí)吸引到熒屏前，不僅創(chuàng)造了收視率新高，也在熒屏內(nèi)外掀起了誦讀傳統(tǒng)詩詞的熱潮。2017年9月3日央視又推出了8集創(chuàng)新節(jié)目《中國戲歌》，用“戲中有歌、歌中含戲”的方式，呈現(xiàn)出一臺傳統(tǒng)戲曲時(shí)尚表達(dá)的視聽盛宴，開創(chuàng)了戲曲節(jié)目新樣態(tài)，提供了用創(chuàng)新傳承方式弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解決方案。2018年3月2日，廣東衛(wèi)視和山西衛(wèi)視共同打造的《國樂大典》第一季13期節(jié)目在廣東、山西雙平臺共播出65期次，CSM媒介研究52城收視人口達(dá)3273萬，推及全國，總收視人口超過兩億。

《中國詩詞大會》《中國戲歌》《國樂大典》，包括之前播出的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等一系列原創(chuàng)的、以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為核心的文化類綜藝節(jié)目不斷升溫、廣受追捧，折射出節(jié)目背后承載的豐厚文化底蘊(yùn)，折射出社會大眾了解傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈渴望，折射出媒介讓文化美學(xué)回歸熒屏的價(jià)值取向。在“堅(jiān)定文化自信”的使命面前，媒體人表現(xiàn)出了自覺擔(dān)當(dāng)。

垂直細(xì)分出的文化類綜藝是

對根植于本土獨(dú)有文化的深度挖掘

中國社科院新聞所世界傳媒研究中心秘書長冷凇認(rèn)為，2017年以來的電視綜藝以顛覆場景為基礎(chǔ)，以資源開發(fā)為布局，以逆向思維為創(chuàng)新，以深度垂直為聯(lián)盟。過去幾年間，占領(lǐng)熒屏的綜藝類節(jié)目大都是在達(dá)人秀、真人秀和脫口秀三種模式基礎(chǔ)上進(jìn)行演變，無非是韓綜和歐美模式的中國本土化，黔驢技窮時(shí)也只能靠明星制造噱頭打天下。

《中國詩詞大會》等節(jié)目的走紅說明，成功的創(chuàng)新節(jié)目，都有著對傳統(tǒng)經(jīng)典模式的顛覆或者交叉融合，隨著大眾審美升級，媒體變“迎合”為“引領(lǐng)”，創(chuàng)造出了根植于中國本土的獨(dú)特節(jié)目模式。按垂直細(xì)分觀點(diǎn)，《中國詩詞大會》等都具有文化競技類綜藝屬性，節(jié)目的價(jià)值，在于能從中華上下五千年傳統(tǒng)文化的寶庫中汲取精華、繼承創(chuàng)新，把中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既入乎其內(nèi)，又出乎其外。

流傳千年的古典詩詞和民樂，有著華夏獨(dú)有的氣度和底蘊(yùn)。而滋養(yǎng)國人數(shù)百年的戲曲今天也遇到了如何往前走的瓶頸。這些文化符號，是融入國人骨髓血液的文化因子?！吨袊娫~大會》等文化競技類節(jié)目，以詩詞、戲+歌、國樂的當(dāng)代表達(dá)為看點(diǎn)，以文化為內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國獨(dú)有的文化自信和文化魅力。這種節(jié)目樣態(tài)的效果，通過“國外綜藝模式本土化”是難以企及的，只有根植于華夏五千年的文化資源，才能開發(fā)出這樣的原創(chuàng)節(jié)目。

文化美學(xué)回歸可有效消解部分

電視節(jié)目的“低俗化”現(xiàn)象

媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼認(rèn)為有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一個(gè)娛樂至死的舞臺。在《娛樂至死》一書中，他不諱言電視就是后者。

前些年，在收視率驅(qū)使下，電視綜藝類節(jié)目的低俗化現(xiàn)象一度非常突出，很多節(jié)目經(jīng)常因“隱私”“獵奇”“婚外情”“有悖道德”等低俗化問題引起社會輿論批評，廣電總局更屢次發(fā)布禁令、甚至點(diǎn)名對一些衛(wèi)視的電視低俗化開刀。放眼網(wǎng)絡(luò)，有人調(diào)侃網(wǎng)絡(luò)直播就是“無恥無知的人在播，無聊的人在看”，所以，電視和網(wǎng)絡(luò)都需要文化美學(xué)這股清流的回歸。

熒屏中部分節(jié)目低俗或與文化缺席有關(guān)。電視是一種傳播手段，更是一種兼容了文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、攝影等諸多樣式的藝術(shù)。但電視作為工業(yè)文化的代表，其快速和復(fù)制又極易導(dǎo)致低俗。法國社會學(xué)家布爾迪厄在《論電視》中認(rèn)為，受收視率影響，也屈服于緊急性的壓力，電視制造了一種快速思維，也培養(yǎng)了一批“快思手”，他們以“固有的思想”來進(jìn)行論證，也正因?yàn)槠接蛊胀?，所以他們總和接受者輕易就達(dá)成了共識。正是快餐化弱化了電視的文化美學(xué)。給電視注入文化，用文化的內(nèi)在美彌補(bǔ)電視的短平快，電視節(jié)目將更有生命。電視是快餐文化，可即使是快餐，也可以成為有營養(yǎng)的快餐。

實(shí)際上，我國電視業(yè)初期表現(xiàn)出了十足的文化性，也留下了眾多熒屏經(jīng)典，但隨著行業(yè)不斷市場化和工業(yè)化，電視越來越急功近利，收視率當(dāng)?shù)?，低俗化泛濫。經(jīng)歷了背離文化美學(xué)粗放式的狂轟濫炸，以《中國詩詞大會》為代表的中國電視開始“撥亂反正”，重拾文化美學(xué)，這也是大眾對低俗化現(xiàn)象的一種反思和批判。

嘉賓蒙曼在節(jié)目中說，《中國詩詞大會》之所以能引起共鳴，就是打動了中國人的一顆“詩心”。我們談文化復(fù)興，美學(xué)就要先行，因?yàn)槊啦拍軐?dǎo)出善，文化美學(xué)才能支撐起“電視藝術(shù)”的金字招牌。

對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承

有助于國家文化軟實(shí)力的提升

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在其《軟實(shí)力——國際政治的制勝之道》中較為完整地闡述了軟實(shí)力的概念：“軟實(shí)力是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)成所愿的能力。它源于一個(gè)國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。如果我國的政策在他人看來是合理的，我們的軟實(shí)力自然就增強(qiáng)了?！?/p>

一個(gè)國家的文化軟實(shí)力在于該國對他國的文化吸引力，而在當(dāng)今的信息社會，以文化產(chǎn)品為載體對外進(jìn)行文化傳播則是提升國家文化軟實(shí)力的重要手段。文化軟實(shí)力是一種無形的吸引力量，它更多的體現(xiàn)為外部世界對傳出國文化的主觀認(rèn)知和評價(jià)，因此，只有當(dāng)傳出國文化在最大程度上被正確解讀時(shí)，只有當(dāng)傳出國的國家形象是立體多元和富有生命力時(shí)，文化的吸引力和感召力才會有效提升。

文化類節(jié)目在提升國家文化軟實(shí)力中的擔(dān)當(dāng)主要可以從兩個(gè)維度來實(shí)現(xiàn)，其一是從內(nèi)容作品的本質(zhì)出發(fā)，針對世界對中國的文化折扣問題，予以澄清溝通。其二是從國際傳播能力出發(fā)，針對世界對中國傳統(tǒng)的、片面的模式化認(rèn)知，通過多角度塑造更加豐富的國家文化符號，呈現(xiàn)一個(gè)傳統(tǒng)與當(dāng)代多元共生的立體中國。

長期以來，世界對中國文化的了解是片面的、傳統(tǒng)的、模式化的，對中國文化形象的認(rèn)知更多源自中國傳統(tǒng)文化，當(dāng)代中國的文化形象常常處于一種缺失狀態(tài)。

央視的《中國戲歌》以“唱響最美中國戲歌、講述最真中國故事”為理念，廣東衛(wèi)視和山西衛(wèi)視聯(lián)合制作的《國樂大典》，以“揭開中國音樂之美”為宗旨，將蘊(yùn)含著中華歷史和民族精神的中國經(jīng)典作品，以電視化的大眾傳播語言呈現(xiàn)給觀眾，為中國文化形象注入了更多鮮活積極的當(dāng)代元素，在創(chuàng)新和超越中實(shí)現(xiàn)了中國文化形象的當(dāng)代性重構(gòu)。國家廣電總局稱贊節(jié)目“有力增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力”。中國文聯(lián)副主席、中國電視藝術(shù)家協(xié)會主席胡占凡點(diǎn)贊說，“在部分節(jié)目仍然存在過度娛樂化狀況的當(dāng)下，廣東衛(wèi)視與山西衛(wèi)視能夠保持清醒，勇于立足中華優(yōu)秀文化，探索一條本土文化類綜藝節(jié)目的原創(chuàng)路徑，十分可貴?！睆V東廣播電視臺臺長蔡伏青表示，《國樂大典》的創(chuàng)作“一定程度彌補(bǔ)了當(dāng)代電視文化節(jié)目在某些方面的空白，讓電視觀眾，特別是年輕觀眾走向國樂，并獲得精神的滋養(yǎng)和向上的力量”。

傳統(tǒng)文化的時(shí)尚表達(dá)豐富了

文化美學(xué)回歸的傳播語匯

只是在雪夜賞梅時(shí)引用了一句崔道融的“朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘”，便使甄嬛在后宮眾多紅妝綠襖的妃嬪中脫穎而出，文學(xué)性特征在典型人物塑造中的作用可見一斑。在傳播手段空前多元的今天，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)尚表達(dá)，可使當(dāng)今電視傳播的語匯更為豐富。文學(xué)語言與電視語言在表達(dá)意境和傳達(dá)審美方面具有共通性?！按竽聼熤保L河落日圓”，詩中有畫、畫中有詩，大概是兩種語言形態(tài)完美結(jié)合的典范。傳播學(xué)理論告訴我們，傳播是信息的流動過程。傳播的目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者所要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。

《中國詩詞大會》《中國戲歌》在視聽呈現(xiàn)方面圍繞“創(chuàng)新”二字，創(chuàng)造了具有當(dāng)代意識的傳統(tǒng)美學(xué)：在LED全息背屏上，用“虛實(shí)結(jié)合、有無相生”的中國畫作向經(jīng)典致敬，立體呈現(xiàn)出獨(dú)特的中華審美風(fēng)范、詩詞與戲歌背后的典故和藝術(shù)本真，傳播出的意境恰如其分，形成了當(dāng)代電視傳播的新語匯。《國樂大典》整合傳統(tǒng)與時(shí)尚，不只展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂形態(tài)，還綜合融入舞蹈、戲劇、繪畫、詩歌、電聲等美學(xué)因子，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代的混搭碰撞。一曲琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》，彈奏出濃濃古風(fēng)，忽又以流行音樂帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)武俠世界。赤焱樂團(tuán)更以京胡、月琴為主奏，中阮、琵琶為伴奏，將搖滾歌曲《北京一夜》改編為純器樂曲目，既保留了京劇國粹元素，又融入了當(dāng)今時(shí)尚，契合了當(dāng)下社會的審美需求。

2017年年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。” 消費(fèi)升級帶動審美升級，審美升級呼喚文化類綜藝。我們有理由相信，《中國詩詞大會》等節(jié)目帶來的文化回歸熒屏的盛宴，帶給我們的思考和對未來的實(shí)踐探索剛剛開始。

本文參考文獻(xiàn)包括

[1]冷凇：《傳統(tǒng)電視的競爭對手是誰？》（2017年3月17日 《綜藝》）

[2] [美]約瑟夫·奈（著）吳曉輝、錢程（譯）.軟力量——世界政壇成功之道[M].北京：東方出版社，2005.2.

[3]胡占凡、蔡伏青在2018年5月29日《國樂大典》北京研討會上的發(fā)言。