父母對(duì)孩子的影響

劉良華

父母總以為把孩子送進(jìn)學(xué)校，孩子的教育問(wèn)題就可以完全由學(xué)校負(fù)責(zé)。這些父母沒(méi)想到，如果孩子在家庭生活中沒(méi)有養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這個(gè)孩子就很可能成為學(xué)校的“差生”“問(wèn)題兒童”。如果孩子已經(jīng)成為“差生”，已經(jīng)成為“問(wèn)題兒童”，如果孩子在家庭里養(yǎng)成了壞性格和壞習(xí)慣，那么，無(wú)論學(xué)校的教師和校長(zhǎng)多么努力，這個(gè)孩子將很難適應(yīng)學(xué)校生活。

父母需要考慮的一個(gè)事實(shí)是:影響孩子成績(jī)的主要因素不是學(xué)校，而是家庭。

一、父母的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)孩子的影響:“科爾曼報(bào)告”

將近一百年以前（1914年），美國(guó)的斯特娜夫人對(duì)中國(guó)的發(fā)展有一個(gè)大膽的猜想。她說(shuō):“中國(guó)是最早開(kāi)設(shè)學(xué)校的國(guó)家，盡管如此，他們的文明落后了。這是由于他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到婦女教育的必要。過(guò)去，中國(guó)人認(rèn)為婦女不應(yīng)受教育，因此，中國(guó)大多數(shù)婦女是文盲，也不進(jìn)行家庭教育。受不到母親教育的國(guó)民決不能成為偉大的國(guó)民?！盵1]

現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)美國(guó)人的猜想并不周全，因?yàn)橹袊?guó)婦女受教育的狀況已經(jīng)有所改善。不過(guò)，這個(gè)猜想有一點(diǎn)是符合事實(shí)的:中國(guó)是重視學(xué)校教育的，中國(guó)家長(zhǎng)普遍愿意把孩子成長(zhǎng)的責(zé)任全部推卸給學(xué)校。如果孩子的成長(zhǎng)出現(xiàn)了問(wèn)題，家長(zhǎng)更愿意指責(zé)學(xué)校的教師，一般不愿意承認(rèn)那是家長(zhǎng)自己的失誤。

事實(shí)上，也并非只有中國(guó)家長(zhǎng)才犯這樣的錯(cuò)誤。1966年，美國(guó)人科爾曼博士發(fā)表了一份教育調(diào)查報(bào)告，這個(gè)研究的主題原本是學(xué)校教育問(wèn)題，但它促使美國(guó)政府和美國(guó)家長(zhǎng)開(kāi)始關(guān)注家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。

1966年，美國(guó)人科爾曼向國(guó)會(huì)遞交了《關(guān)于教育機(jī)會(huì)平等性的報(bào)告》。這就是教育史上著名的“科爾曼報(bào)告”。這個(gè)調(diào)查研究的結(jié)果令美國(guó)人大吃一驚:在此以前，人們只知道，黑人學(xué)生的文化教育水平相對(duì)較低，而且越往后差距越大?？茽柭痛蠖鄶?shù)人一樣，都以為這種差距主要是學(xué)校的辦學(xué)條件造成的。調(diào)查結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，黑人學(xué)校和白人學(xué)校在校舍設(shè)施、教師工資等有形條件上的差距，并不像人們想象的那么大。而造成黑人學(xué)生學(xué)習(xí)水平低的原因，主要不是學(xué)校的條件，而是學(xué)生的家庭背景。學(xué)生的家庭背景和學(xué)習(xí)成績(jī)有很強(qiáng)的相關(guān)性。

“科爾曼報(bào)告”發(fā)表后，人們開(kāi)始從兩個(gè)方面調(diào)整自己對(duì)教育的看法:一是重視學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)估，二是重視學(xué)校教育背后的家庭教育。

現(xiàn)在看來(lái)，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)影響孩子在學(xué)校的學(xué)業(yè)成績(jī)，這是一個(gè)事實(shí)。我們?cè)?jīng)做過(guò)調(diào)查，結(jié)果顯示:盡管存在“窮人的孩子早當(dāng)家”的現(xiàn)象，但普遍而言，如果父母的經(jīng)濟(jì)收入較低，那么，孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)就偏低;盡管存在“從來(lái)紈绔少偉男”的現(xiàn)象，但一般而言，如果父母的經(jīng)濟(jì)收入較高，那么，孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)普遍較高。

這個(gè)調(diào)查研究的結(jié)果并不意味著窮人的孩子就注定了成績(jī)低下，因?yàn)樨毟F本身就是重要的教育資源。如果孩子真實(shí)地體驗(yàn)了父母勞作的辛苦與辛酸，那么，孩子會(huì)增加改變命運(yùn)拯救家庭的責(zé)任感和使命感。不過(guò)，貧窮雖然是重要的教育資源，但也并非越貧窮越有利于孩子的成長(zhǎng)。做父母的人，倒是需要為孩子提供最基本的文化資源，不讓孩子陷入人窮志短的自卑的深淵。

一般而言，經(jīng)濟(jì)條件比較好的家庭有利于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。不過(guò)，也并非所有的富裕家庭的孩子都有好的學(xué)業(yè)成績(jī)，原因在于:富裕是一種高級(jí)的教育資源，但是，高級(jí)的教育資源需要父母有高級(jí)的教育方法。西方人的經(jīng)驗(yàn)是:“培育一個(gè)貴族需要三代人的努力?！狈駝t，如果孩子因家庭富裕而四體不勤、傲慢虛榮，那么，富裕不僅不是孩子成長(zhǎng)的資源，反而成為孩子成長(zhǎng)的禍害。中國(guó)的民間經(jīng)驗(yàn)是:“富不過(guò)三代。”遺憾的是，“富不過(guò)三代”這條民間古訓(xùn)幾乎成為中國(guó)家庭教育的咒語(yǔ)，不少比較富裕的家庭，常常被這條古訓(xùn)不幸言中。

二、“父母失陪”對(duì)孩子的影響:把孩子交給祖父母或保姆的后果

孩子之所以不適應(yīng)學(xué)校生活，除了父母不能為孩子的成長(zhǎng)提供必要的教育資源之外，還有一個(gè)重要原因:父母沒(méi)有陪伴孩子的成長(zhǎng)，把孩子交給了祖父母或保姆。

中國(guó)的父母越來(lái)越忙，于是，越來(lái)越多的父母放棄了對(duì)孩子的陪伴，他們以為重要的不是陪伴孩子，而是為孩子將來(lái)入學(xué)籌集學(xué)費(fèi)。他們的設(shè)想是:孩子太小，只要長(zhǎng)身體就行，還沒(méi)有到學(xué)習(xí)的年齡。等孩子長(zhǎng)大一些，長(zhǎng)到了要上學(xué)的年齡，再把孩子接回來(lái)。他們不知道，孩子從0歲開(kāi)始，就已經(jīng)進(jìn)入“非正式學(xué)習(xí)”的年齡。孩子在入學(xué)之前，家長(zhǎng)必須為他們提供相關(guān)的教育訓(xùn)練，讓他們?yōu)槿雽W(xué)做足夠的準(zhǔn)備。如果孩子在入學(xué)之前沒(méi)有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，從孩子進(jìn)入學(xué)校的那一天開(kāi)始，他就隨時(shí)處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中。

并非祖父母就一定不能教育孩子，在中外歷史上，從來(lái)不缺乏祖父母成功地教育孩子的案例。年輕的父母如果自己太忙而孩子的祖父母有足夠的教育智慧來(lái)教育孩子，當(dāng)然也可以讓祖父母來(lái)教育孩子。如果由祖父母來(lái)教育，就應(yīng)該尊重祖父母教育孩子的方式。既希望祖父母照看孩子，又不尊重祖父母的教育方式，這對(duì)祖父母是不公平的。如果年輕的父母對(duì)祖父母的教育方式在整體上感到不滿，祖父母又傲慢地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，那么，年輕的父母可以考慮全面接管自己的孩子。如果年輕的父母對(duì)祖父母的教育方式在整體上感到滿意，只在一些細(xì)節(jié)上有分歧，那么，年輕的父母可以試著和祖父母商談。如果祖父母堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，年輕的父母應(yīng)該學(xué)會(huì)容忍和妥協(xié)。世界上不少成功的名人在回憶自己小時(shí)候的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，常常會(huì)提到一個(gè)溫暖的祖父（母）或者外祖父（母），他的祖母或者外祖母曾經(jīng)對(duì)他的成長(zhǎng)發(fā)生了影響。

可是，時(shí)代發(fā)生了變化，環(huán)境發(fā)生了變化。祖父母教育孩子時(shí)，遇到了新的難題。

過(guò)去的祖父母教育孩子的時(shí)候，其周圍是一個(gè)田園式的環(huán)境?，F(xiàn)在，田園沒(méi)了，變成了工廠，變成了擁擠的、有大量流動(dòng)人口的社區(qū)。工廠和流動(dòng)人口并不是壞事，但它給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)了兇險(xiǎn)。社區(qū)里到處都是網(wǎng)吧，甚至在某個(gè)角落有人在販賣毒品或各種淫穢的盜版碟片。當(dāng)我們現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)變得祖父母根本無(wú)法理解的時(shí)候，祖父母竟然還認(rèn)為他們能夠教育好孫子，就不太可能。

過(guò)去的祖父母在教育孫子的時(shí)候，他是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威。現(xiàn)在，在電視、電腦、手機(jī)短信時(shí)代，孩子比祖父母擁有更多的知識(shí)和更快的學(xué)習(xí)能力。這是一個(gè)長(zhǎng)輩需要向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化”時(shí)代，父母或祖父母在教育孩子的同時(shí)，需要向孩子學(xué)習(xí)。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯曾以詩(shī)歌的方式感嘆“兒童是人類之父”。意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的教育理論，也濃縮在華茲華斯的詩(shī)句之中。晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的田園時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，取而代之的是長(zhǎng)輩不得不向晚輩請(qǐng)教有關(guān)電視、電腦、手機(jī)使用的知識(shí)。如果祖父母依然堅(jiān)持自己的經(jīng)驗(yàn)而拒絕向晚輩學(xué)習(xí)，晚輩就會(huì)抵制祖父母的教育。

過(guò)去的祖父母在教育孫子的時(shí)候，孩子不僅生活在祖父母的家里，他同時(shí)還生活在整個(gè)家族和宗法之中。孩子身邊所有的兄弟姐妹、叔叔阿姨、舅舅姑姑等都在有意無(wú)意地教育這個(gè)孩子。家族的價(jià)值觀和宗法制度讓這個(gè)孩子不敢胡鬧?，F(xiàn)在，中國(guó)的家族觀念正在逐漸減弱，宗法制度逐漸消失，家族對(duì)孩子的影響幾乎降落到零點(diǎn)。家族和宗法制度的影響減弱，增加了祖父母教育孫子的難度。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，在手工業(yè)時(shí)代，“四世同堂”“三世同堂”是常見(jiàn)的家庭生活。在“四世同堂”“三世同堂”的環(huán)境中，父母的教育方式和祖父母的教育方式往往保持著某種對(duì)立統(tǒng)一的平衡。如果孩子的父母過(guò)于嚴(yán)厲，孩子的祖父母就會(huì)比較寬松;如果孩子的父母過(guò)于溺愛(ài)，孩子的祖父母就會(huì)比較嚴(yán)格。又由于祖父母有豐富的經(jīng)驗(yàn)和比較高級(jí)的家庭地位，孩子從祖父母那里獲得的影響就可能超過(guò)從父母那里獲得的影響?！白婺刚Z(yǔ)錄比許多導(dǎo)師指示更有價(jià)值。很多人格芳菲的人，都有祖母語(yǔ)錄作為人生指南?！?[2] 136—137也就是說(shuō)，以往祖父母之所以能夠有效地教育小孩，并不是因?yàn)楹⒆拥淖娓改副群⒆拥母改父逃且驗(yàn)楹⒆釉诮邮芨改傅慕逃耐瑫r(shí)也接受祖父母的教育。祖父母的教育是父母教育的延續(xù)和補(bǔ)充。

這就是為什么我們建議父母親自教育孩子的原因。不要簡(jiǎn)單地把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給祖父母，更不能簡(jiǎn)單地把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給保姆，這樣會(huì)讓孩子處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中。應(yīng)該尊重保姆的勞動(dòng)，但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。

不僅不要輕易把孩子交給祖父母，而且，在孩子7歲以前，不要讓孩子進(jìn)入所謂的寄宿制學(xué)校，除非某個(gè)寄宿制學(xué)校能夠?yàn)楹⒆犹峁凹业母杏X(jué)”。即便讓孩子進(jìn)入寄宿制學(xué)校，最好選擇那些有“小周末”的學(xué)校，即周五下午和周三、周六、周日在家里和父母在一起，只有周一、周二、周四和周五上午在學(xué)校。即使殘忍如斯巴達(dá)教育，他們的孩子（男孩）在7歲以前，也是由母親親自教養(yǎng)的。孩子（男孩）7歲之后才離開(kāi)母親，由社團(tuán)負(fù)責(zé)教育和訓(xùn)練。①

不要以為孩子1～6歲只是長(zhǎng)身體的年齡。如果父母讓孩子1～6歲在祖父母或外祖父母那里度過(guò)，等到孩子6歲時(shí)父母再把孩子接回來(lái)上小學(xué)，那么，這個(gè)孩子在學(xué)校很可能會(huì)成為“問(wèn)題兒童”:他會(huì)成為默默無(wú)語(yǔ)的沉默者，或者，成為侵犯他人的搗亂者、攻擊者。更嚴(yán)重的問(wèn)題是，這樣的孩子可能永遠(yuǎn)找不到親近父母的感覺(jué)，他們甚至?xí)K身仇視父母，將與父母發(fā)生永無(wú)休止的爭(zhēng)吵和爭(zhēng)斗。遺憾的是，父母又因?yàn)樵诤⒆?～6歲時(shí)沒(méi)有盡到陪伴孩子的責(zé)任而感到愧疚。父母的愧疚心態(tài)將使父母很難堅(jiān)持教育的原則而縱容孩子的種種無(wú)理的要求。而且，父母的愧疚心態(tài)很容易被孩子利用，成為孩子反叛父母、仇視父母的理由。

三、父母的“愛(ài)”對(duì)孩子的影響:警惕以愛(ài)的名義破壞孩子的成長(zhǎng)

如果期望孩子成為獨(dú)立的人，父母自己必須先過(guò)獨(dú)立的生活。有時(shí)候，不是孩子離不開(kāi)父母，而是父母離不開(kāi)孩子。父母可以把孩子作為世界的中心，但不要忘了，父母也要過(guò)獨(dú)立的生活。如果父母完全圍繞孩子轉(zhuǎn)而沒(méi)有了自己的生活主題，這樣的父母常常會(huì)以愛(ài)的名義干擾孩子的成長(zhǎng)。“曾國(guó)藩家訓(xùn)”里反復(fù)出現(xiàn)兩個(gè)訓(xùn)誡，一是必須勞動(dòng)，二是必須獨(dú)立。為了使兒女獨(dú)立做事，自然生長(zhǎng)，父母自己需要過(guò)獨(dú)立的生活，不必過(guò)于牽掛。正如曾國(guó)藩所說(shuō):“吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。爾夫婦視兒女過(guò)于嬌貴，柳子厚《郭橐駝傳》所謂旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛(ài)之而反以害之。彼謂養(yǎng)樹(shù)通于養(yǎng)民，吾謂養(yǎng)樹(shù)通于養(yǎng)兒，爾與家婦直深曉此意?！盵3]

父母需要承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，不過(guò)，也不要因?yàn)榻逃⒆佣耆∠俗约旱男蓍e生活。“沒(méi)有責(zé)任感傷害別人，太有責(zé)任感傷害自己?！盵2] 131

陪伴是父母的責(zé)任，但陪伴的目的是為了讓孩子逐步過(guò)獨(dú)立的生活，讓孩子逐步“成人”。所謂“成人”，就是成為獨(dú)立的人。成為獨(dú)立的人，簡(jiǎn)稱“成人”。成人是一個(gè)過(guò)程，它與18歲生日晚會(huì)無(wú)關(guān)，也與成人儀式上的誓言無(wú)關(guān)?！俺扇恕钡年P(guān)鍵在于是否已經(jīng)成為獨(dú)立的人。

教育孩子需要家長(zhǎng)愿意為孩子付出必要的時(shí)間、精力和愛(ài)心，但僅僅為孩子付出時(shí)間、精力和愛(ài)心還是不夠。如果沒(méi)有教育的專業(yè)智慧和專業(yè)技巧，家長(zhǎng)的時(shí)間、精力和愛(ài)心會(huì)讓孩子感到厭惡。總有家長(zhǎng)整天陪伴孩子并愿意為孩子付出一切，但孩子并不領(lǐng)情。對(duì)于教育孩子來(lái)說(shuō)，光有愛(ài)心是不夠的，愛(ài)心甚至可能讓孩子反感，因?yàn)楦改缚赡懿恢挥X(jué)以愛(ài)的名義、以“我都是為你好”的名義壓制、破壞孩子的成長(zhǎng)。家長(zhǎng)以為“我都是為你好”，就可以不尊重孩子的選擇，強(qiáng)迫孩子無(wú)休止地學(xué)習(xí)知識(shí)或某項(xiàng)技能（比如鋼琴）。

家庭教育的種種失敗，往往從極端的“一切為了孩子”開(kāi)始。家庭教育的改善，也必須從過(guò)去的“一切為了孩子”的顛倒和顛覆開(kāi)始。父母應(yīng)該拿出足夠的勇氣告訴自己，也告訴所有人:一切為了自身的幸福。正常的因果關(guān)系是:先有夫妻之間的幸?；橐觯趴赡苡泻⒆拥男腋３砷L(zhǎng)。不要顛倒了家庭教育中的因果關(guān)系，顛倒的后果是:夫妻之間忽視或取消了正常而幸福的婚姻生活，孩子無(wú)法從父母那里感受到家庭生活的恩愛(ài)與美好，孩子的成長(zhǎng)便陷入災(zāi)難。

幸福的愛(ài)情和婚姻生活，這是值得所有人追求的永恒的目標(biāo)。為了更好地幫助或教育孩子，父母自身必須先擁有幸福的生活。自身不幸的人，不僅無(wú)法幫助他人，而且可能給他人帶來(lái)不幸。有生理疾病或精神怪癖的人，甚至可能傳染、折磨他人。成功的家庭教育始于幸福的婚姻。先有幸福的婚姻生活，后有成功的家庭教育。如果夫妻之間為了孩子的教育而忘記了自己，這樣的后果是:父母的破釜沉舟式的期望將使孩子承受沉重的壓力，父母會(huì)以愛(ài)孩子為借口、以愛(ài)的名義破壞孩子的成長(zhǎng)。

如果夫妻之間無(wú)法維持感情而離婚，那么，單身母親也不能因?yàn)閷?duì)前任丈夫的怨恨而禁止孩子接觸自己的父親。同樣，單身父親也不能因?yàn)閷?duì)前任妻子的怨恨而禁止孩子和母親交往。夫妻離婚已經(jīng)給孩子造成了深度的傷害，而單身母親或單身父親在孩子面前相互詆毀對(duì)方的形象，將給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)雪上加霜的災(zāi)難。也就是說(shuō)，夫妻即便離婚，最好也讓孩子跟父母保持長(zhǎng)期而穩(wěn)定的交往，以便讓孩子從自己最親近的人那里獲得足夠的愛(ài)與幫助。

注?釋:

①斯巴達(dá)教育一直受后人的批評(píng)，但也一直成為歷來(lái)的意志訓(xùn)練和身體訓(xùn)練的理想模型?！皬纳剿?，兒童和成人的日常生活都像軍營(yíng)生活一樣嚴(yán)酷。孩子們常年都得打赤腳，穿單衣，吃粗食，睡硬床。這全是為了他們適應(yīng)將來(lái)的戰(zhàn)斗生活。他們每天忙于體育訓(xùn)練和野外活動(dòng)，如游泳、打獵等，一切所要做的，都是使他們強(qiáng)壯和吃苦耐勞?！眳⒁?jiàn)博伊德、金著，任寶祥等譯《西方教育史》，人民教育出版社1985年版，第12—13頁(yè)。

參考文獻(xiàn):

[1] 木村久一.早期教育和天才[M].河北大學(xué)日本問(wèn)題研究所，譯.石家莊:河北人民出版社，1979:195.

[2] 吳稼祥.一杯滄海[M].北京:朝華出版社，2005.

[3] 曾國(guó)藩.曾國(guó)藩家訓(xùn)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1999:328.

【作者單位:華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州，510215】

責(zé)任編輯/劉?燁

*華南師范大學(xué)現(xiàn)代教育研究與開(kāi)發(fā)中心為“1+1新父母學(xué)校”系列研究提供了資助。謹(jǐn)此致謝。