傳統(tǒng)美德教育初探

張明彥　孫文華

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)美德；教育；方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G637 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）15—0029—01

一、培養(yǎng)中學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育方法

傳統(tǒng)美德教育是文明習(xí)慣的養(yǎng)成，是道德修養(yǎng)的提高，必須從日常生活的細(xì)節(jié)入手，從小事做起。常言道：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！痹诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能僅僅為講“古”而“古”。傳統(tǒng)美德要與現(xiàn)代精神相結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代的變化，順應(yīng)中學(xué)生的心理成長(zhǎng)。時(shí)代在進(jìn)步，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被賦予了新的內(nèi)容、新的涵義。在中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育中，需要培養(yǎng)他們競(jìng)爭(zhēng)又合作、溫故又創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

傳統(tǒng)美德教育具體方法是采用滲透法，即要求各學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。滲透方法包括：直接滲透法、間接滲透法和重點(diǎn)滲透法。直接滲透法，即在各學(xué)科教學(xué)中直接進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。如古詩(shī)文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，都是可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷的典型案例。再比如，歷史、思想品德教材等本身是傳統(tǒng)美德教學(xué)的素材。間接滲透法，是以自然科學(xué)等為載體，將涉及到的研究性?xún)?nèi)容加以分析探討，列舉成功的科學(xué)案例或科學(xué)家的辛苦努力和卓越貢獻(xiàn)，來(lái)引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生以培養(yǎng)良好的價(jià)值觀。例如，在數(shù)學(xué)、生物、地理等學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，可對(duì)科學(xué)家的工作背景、研究過(guò)程中的一些事例來(lái)間接進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。重點(diǎn)滲透法，是根據(jù)學(xué)生個(gè)人實(shí)際情況和學(xué)業(yè)需要，有針對(duì)性地對(duì)某些學(xué)生遇到的問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立傳統(tǒng)美德教育觀念。

二、形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三方統(tǒng)一協(xié)調(diào)教育

學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)傳統(tǒng)美德教育的校本課，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)禮儀等傳統(tǒng)美德。比如，教師們可利用網(wǎng)絡(luò)渠道給學(xué)生傳授一些正面的、積極的、健康的思想道德影片，并通過(guò)積極健康向上的社會(huì)活動(dòng)，建立中學(xué)生正確的道德觀，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)；學(xué)?？砷_(kāi)展一些感恩活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)家教美德。如，安排學(xué)生放學(xué)回家?guī)透改父杉覄?wù)勞動(dòng)，以悄悄話或?qū)懹H筆信的方式向親近的人說(shuō)心里話等等，然后可以在班會(huì)課與其他學(xué)生共話，還可以做演講，交流心得體會(huì)。

家庭美德教育也必不可少。古有“孟母三遷”“岳母刺字”的故事，說(shuō)明了家庭教育的重要性。父母的人生觀、價(jià)值觀、待人接物的方式方法，會(huì)直接反映到孩子的生活、學(xué)習(xí)中，父母對(duì)孩子長(zhǎng)期熏陶，對(duì)孩子日常行為影響極為深重。父母對(duì)孩子的教育是潛移默化的，是學(xué)校教育所不能替代的，和學(xué)校教育是不能相提并論的。

社會(huì)教育是德育的大環(huán)境，社會(huì)時(shí)刻要關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。法國(guó)社會(huì)學(xué)者迪爾凱姆曾對(duì)社會(huì)教育進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，他在《教學(xué)與社會(huì)學(xué)》一書(shū)中提到“教育是年長(zhǎng)的一代給未能適應(yīng)社會(huì)生活的年輕一代所施加的影響，其目的在于發(fā)展其生理、智慧和道德三類(lèi)品質(zhì)，使其適應(yīng)政治社會(huì)和具體環(huán)境對(duì)個(gè)人提出的要求?！彼J(rèn)為，學(xué)校課程和教育是由社會(huì)秩序決定的，而社會(huì)的繼續(xù)生存又依賴(lài)于學(xué)校教育。傳統(tǒng)教育手段主要是以理論灌輸為主，雖然能幫助學(xué)生建立人生觀、世界觀，但社會(huì)實(shí)踐能更直接更明了地促使學(xué)生與社會(huì)進(jìn)行溝通融合，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以及國(guó)家前途和命運(yùn)，從而明確自己的社會(huì)責(zé)任，鼓動(dòng)學(xué)生全面提高其自身素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)。

道德教育是“知”與“行”的統(tǒng)一教育，最終要落實(shí)到“行”上。廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在道德實(shí)踐中自我教育，在實(shí)踐中檢驗(yàn)道德教育的成果，進(jìn)一步強(qiáng)化教育的效果。讓中學(xué)生走出校門(mén)，參加社會(huì)的各種各樣的勞動(dòng)，諸如將城區(qū)社區(qū)、養(yǎng)老院，將郊區(qū)的農(nóng)村、工廠作為他們社會(huì)實(shí)踐的基地，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，理解付出就會(huì)有回報(bào)的哲理。其實(shí)，這都是道德教育。

三、中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育評(píng)價(jià)體系的建立

搞好德育評(píng)價(jià)體系建設(shè)是德育工作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。德育需要一個(gè)評(píng)價(jià)體系，學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)，必須全面、客觀地作出評(píng)價(jià)。

首先，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)給出具體的評(píng)語(yǔ)，使定量與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合。其次，中學(xué)生的生理與心理是一個(gè)波動(dòng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他們的思想容易受社會(huì)環(huán)境的影響，所以要以發(fā)展的理念對(duì)待他們的思想道德水平與外在行為表現(xiàn)，既要以穩(wěn)定的時(shí)空背景和特定的評(píng)價(jià)體系來(lái)評(píng)價(jià)其道德發(fā)展，又要以發(fā)展的眼光作出全面的、客觀的評(píng)價(jià)。再次，除了外部評(píng)價(jià)之外，學(xué)生還需要自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)體系的核心，是自我反省、自我提高的主導(dǎo)方向。教師要引導(dǎo)學(xué)生參照德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)。編輯：陳富祥