淺談對文化遺產保護現(xiàn)狀的認識及其發(fā)展

葛瑤

摘 要：文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類的文明演進具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用，是人類共同的文化財富。中國近年來的文化遺產保護有一定的成就，但現(xiàn)狀仍不容樂觀，需要在黨和政府的帶領下進一步采取措施。

關鍵詞：文化遺產；保護；物質文化遺產

要談及文化遺產保護，首先要對文化遺產這個概念有一個基本的認識，這就需要我們明確文化遺產的定義。物質文化遺產和非物質文化遺產是構成文化遺產的兩個要素。傳統(tǒng)意義上的文化遺產指的是物質文化遺產（culture heritage），包括歷史遺存的各類文物和建筑、人類文化發(fā)展所產生的遺址等，這些可接觸的實質化文化遺產又稱有形文化遺產；而非物質文化遺產（intangible culture heritage）則是指口頭相傳和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式、民間藝術、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動、有關自然界和宇宙的知識和實踐和傳統(tǒng)手工藝等，其中蘊含著我們每個民族歷史的精華和瑰寶，是全人類共同的財富。

中國的物質和非物質文化遺產是民族精神的載體，是民族意識和意志的體現(xiàn)。通過文化遺產，我們可以窺得這個民族龐大而豐富的創(chuàng)造力和生命力。而對文化遺產的保護，又是對民族文化傳承的重要方法之一，是維護國家統(tǒng)一和穩(wěn)定、長治久安的文化基礎，是增進民族感情、促進民族團結的物質和精神紐帶，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性、促進人類共同發(fā)展的前提。隨著我國改革進程的開展，越來越多的人注意到了文化遺產在中國特色社會主義發(fā)展道路中扮演的重要角色和其重要地位。加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化、貫徹落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。

近期有關文化遺產保護方面最熱門的話題當屬“遼寧省綏中縣最美野長城被抹平”，該事件一經曝光就引來了社會各界強烈的反響，之后事件一再反轉，令人至今尚未能得知真相。對于這個事件，因個人專業(yè)能力有限，不予置評，但從中我們不難看出現(xiàn)代社會公眾文化遺產保護意識的加強。隨著社會經濟的發(fā)展，越來越多的人將目光投向了文化遺產保護方面，越來越多的人意識到文化遺產這種文化軟實力對當代中國國情和發(fā)展的重要性。這種情況固然可喜，但我們不應盲目樂觀。與此同時，我們應當意識到中國文化遺產保護的嚴峻現(xiàn)狀。除卻上文提到的“野長城事件”以外，社會中還有不少對文化遺產破壞的現(xiàn)象，如對歷史建筑的拆除和打著“修復”名號的重建行為等，這些殘酷的現(xiàn)狀讓我們清醒地認識到了文化遺產保護的前路險阻。

如何在現(xiàn)有條件下做到對文化遺產最大限度的保護，是我們面臨的問題。文化遺產保護需要大量物質和資金的支持和投入，而我國文化遺產極為豐富，且相關資金數(shù)量較少，保護資源較貧乏，勢必不能對各種類型的遺產都有充分的投入。在物質文化遺產方面，筆者認為最好的模式是“以遺產護遺產”，在這一點上做得比較好的有西安秦始皇陵、北京故宮等。以故宮為例，以明清時期的都城遺址——紫禁城為基礎建造的故宮博物院每年要接待來自世界各地的1000多萬名游客。而其不菲的門票收入除一部分用于管理支出以外，大部分都投入了古建筑和文物的維護和修繕中，使得大量庫藏文物得以重見天日，使更多的凋敝的建筑得以面對公眾開放。在文化遺產的現(xiàn)當代保護方面，故宮模式無疑是值得我們學習和借鑒的典型案例。

除了文化遺產保護的資金問題，遺址的地理位置和城市基建之間的沖突也是主要矛盾之一。這個問題在文化遺址資源豐富的河南、山西等地尤為突出。解決社會發(fā)展的經濟要求和文化要求的矛盾，目前最主要的方式是建立遺址博物館，如大河村文化遺址博物館、金沙遺址博物館等。這種方式最大限度地將經濟利益和文化利益相結合，同時還兼具了一定的教育意義。但從現(xiàn)狀來看，能夠就地建立文化遺址博物館的仍為少數(shù)，還有很多具有重要意義的文化遺址遺存仍未得到合理的保護。

除了對重要的文化遺址進行遺址博物館的建造以外，我們似乎還有一個選擇，就是在文化遺存的基礎上建造遺址公園，使文化遺產保護和城市基建、市民文化生活和公共綠地建設結合起來。這種遺址公園的建設同遺址博物館相比，所需資金較少且可行性較高。在這方面做得較好的有河南省滎陽市京襄城遺址公園、陜西省西安市的大明宮遺址公園等。

當然，文化遺產的保護僅僅依賴于國家和政府的經濟援助和政治性保護并不是一個長久之計，當務之急是發(fā)展自己的文化創(chuàng)意產業(yè)，真正地變文化遺產為物質財富。在這方面一些歐美國家的做法值得我們借鑒，國外各大博物館幾乎都有比較成熟的文化創(chuàng)意產業(yè)，根據當?shù)匚幕z存的特點和特性進行再加工，轉化為可以對外銷售的商品。利用這些文化產品的經濟收入來維持文化遺產保護的費用。不僅如此，各類文創(chuàng)產品的傳播還在潛移默化中促進了文化的傳播，使更多的人對文化遺產有一個主觀的認識，而不只是被動地接受文化遺產保護這一概念。文化創(chuàng)意產品對文化傳播具有重要意義，這一點對非物質文化遺產的保護至關重要。國外文創(chuàng)產業(yè)比較發(fā)達的典型代表是大英博物館，他們的文創(chuàng)產品不僅在本土銷售，還走出國門在世界范圍內進行售賣，這在不知不覺間也成了一條文化輸出的路徑。在國內，文創(chuàng)產業(yè)的龍頭應屬故宮博物院，“故宮淘寶”的文創(chuàng)產品甚至一度引起一陣搶購熱潮。在文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展上，我國政府也應當承擔相應的責任，大力扶持文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展，撥調相關資金支持，促進我國文化軟實力的提升。

物質文化遺產的保護應具有全球化和可持續(xù)發(fā)展的理念，經濟全球化的發(fā)展使得文化旅游業(yè)的經濟價值日益突出，文化遺產的營運已經被視為一種產業(yè)。但文化遺產相較于一般的旅游資源具有其特殊性，在滿足當代人需求的同時要保證不損害后代對其需求的利益。我們要緊緊跟隨全球化的步伐，使文化遺產保護和開發(fā)相結合，同時堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，對當代負責，對后代負責，對遺產負責。

當然，文化遺產的保護應始終堅持以保護為主。如果一味謀求經濟利益，就會適得其反。近年來在全球范圍內掀起的一陣“申遺熱”以及中國國內各地為搶奪名人故里展開的爭奪戰(zhàn)，無不顯示了在文化遺產保護方面的趨利性和狹隘性。文化保護的理念如何體現(xiàn)出真正的人文精神和意義，是一個值得思考的問題。

非物質文化遺產作為人類智力活動的成果，是研究一個民族歷史文化的重要資料。然而隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，非物質文化遺產正受到越來越大的沖擊，非物質文化遺產的保護工作也面臨著嚴峻的局勢。隨著老一輩傳統(tǒng)手藝人的老去，種種非物質文化遺產的傳承和保護已經迫在眉睫。針對這種情況，我國也采取了一系列措施，如傳統(tǒng)戲曲進課堂、為傳統(tǒng)手工藝尋找繼承人等。但不得不承認的是，我國對非物質文化遺產的保護仍處于一個初級階段，主要的問題是缺乏相關法律依據、政府普查和宣傳不到位、人們保護非物質文化遺產的意識淡薄以及缺乏相關人才和資金技術支持等。這還需要我們不斷努力和付出，不斷完善相關法律法規(guī)，大力宣傳非物質文化遺產的保護和繼承，扶持相關人才的培養(yǎng)，使我國非物質文化遺產能夠在歷史長河中熠熠生輝。

保護文化遺產，繼承和發(fā)展民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自尊心和自豪感，同時也是文化歸屬感的重要體現(xiàn)。我們要秉持習近平總書記發(fā)展文化軟實力的要求，保護文化遺產并利用其經濟價值和教育意義大力發(fā)展中國特色社會主義文化，促進社會主義精神文明的建設，促進世界文化的繁榮。

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