新時(shí)代中小學(xué)集體主義教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對

鐘志凌

集體主義教育重在培養(yǎng)青少年正確處理好個(gè)人與集體、社會和國家的關(guān)系，引導(dǎo)青少年認(rèn)識到自己對集體、社會和國家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，提升他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

集體主義教育是我國中小學(xué)德育主旋律，在引導(dǎo)青少年學(xué)會正確處理國家、集體與個(gè)人利益的關(guān)系，培養(yǎng)社會責(zé)任感和愛國主義精神等方面都發(fā)揮了非常重要的作用。經(jīng)濟(jì)體制改革，社會利益格局變化，信息網(wǎng)絡(luò)深入日常生活，各種思想文化碰撞頻繁，使得社會價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢，青少年的成長環(huán)境發(fā)生了深刻變化，中小學(xué)集體主義教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，需要積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，采取有力措施抓好集體主義教育。

一、中小學(xué)集體主義教育的意義

教育部制定的《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“我與他人和集體”“我與國家和社會”這兩塊占了課程內(nèi)容的三分之一，其中提出的“正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系”“有團(tuán)隊(duì)意識和集體榮譽(yù)感”“養(yǎng)成親社會行為”等，都關(guān)乎集體主義教育。這充分說明了青少年的集體主義教育備受黨和國家的重視，在新時(shí)代，在中小學(xué)德育中抓好青少年的集體主義教育具有非常重要的意義。

集體主義教育是培育青少年社會主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。青少年是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，他們的思想政治素質(zhì)、價(jià)值取向是否符合社會主義核心價(jià)值觀的要求，關(guān)系著社會主義事業(yè)的發(fā)展前景。社會主義核心價(jià)值觀具有三個(gè)層面，關(guān)涉到國家、社會和個(gè)人，其落腳點(diǎn)在于引導(dǎo)全社會為實(shí)現(xiàn)社會主義共同理想而努力奮斗，這就需要在集體主義價(jià)值觀導(dǎo)向下，處理好個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系。青少年正處于人生觀和價(jià)值觀萌芽和逐步形成的時(shí)期，落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，就需要引導(dǎo)他們認(rèn)識到“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的道理，樹立“為中華之崛起而讀書”的崇高使命，自覺將個(gè)人的成長進(jìn)步與國家社會的發(fā)展要求有機(jī)結(jié)合起來。

集體主義教育是培養(yǎng)青少年做健康“社會人”的必由之路。根據(jù)2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，社會參與是學(xué)生必須具備的核心素養(yǎng)，其中包括了處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式，核心點(diǎn)在責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。培養(yǎng)青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)需要從責(zé)任感教育開始，這個(gè)責(zé)任感具有層次性，最高層次是愛國主義與愛社會主義；其次是家庭責(zé)任感、組織團(tuán)隊(duì)責(zé)任感；再次是對個(gè)人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對父母和同志、集體和社會以及人民和祖國的義務(wù)感，應(yīng)像一根紅線一樣貫穿人的一生?！叭绻茉谧约旱脑竿退?、集體利益的權(quán)衡之中選擇了克制自己的欲望，照顧別人的利益，高尚的責(zé)任感這個(gè)基本公民道德修養(yǎng)就形成了?！瘪R克思認(rèn)為，社會性是人的本質(zhì)，責(zé)任感是健康“社會人”的基本素養(yǎng)。集體主義教育重在培養(yǎng)青少年正確處理好個(gè)人與集體、社會和國家的關(guān)系，引導(dǎo)青少年認(rèn)識到自己對集體、社會和國家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，提升他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

集體主義教育是培養(yǎng)青少年文化自信的有效手段。文化是一個(gè)民族的靈魂，需要依靠一代又一代人來傳承，青少年能否了解和認(rèn)同中國文化，對于中國文化的傳承有著決定性影響。中國有著豐富的以集體主義為價(jià)值取向的精神文化，它蘊(yùn)含于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化之中。中國傳統(tǒng)文化中主張的公而忘私、天下為公、先天下之憂而憂等觀念，革命文化中的紅船精神、長征精神、延安精神和雷鋒精神等所蘊(yùn)含著的偉大品格和精神力量，社會主義先進(jìn)文化中的兩彈一星精神、抗震救災(zāi)精神等所展現(xiàn)出來的時(shí)代風(fēng)貌等，都體現(xiàn)著中國精神、中國價(jià)值和中國力量。在對青少年的集體主義教育中，有意識地輸入文化教育，可以讓青少年在文化熏陶中認(rèn)同本國文化，樹立起文化自信，有效抵御西方個(gè)人主義文化侵襲。

二、中小學(xué)集體主義教育面臨的四重挑戰(zhàn)

新時(shí)代的青少年個(gè)性特點(diǎn)鮮明，在相對開放的環(huán)境中，喜歡接觸新事物，可塑性強(qiáng)，也容易被西方文化生活、社會不良風(fēng)氣和網(wǎng)絡(luò)媒體負(fù)面輿論信息所困擾，在潛移默化中受到個(gè)人主義價(jià)值觀的影響。這些都消減了集體主義教育的實(shí)效性，使中小學(xué)集體主義教育面臨挑戰(zhàn)。

（一）新利益格局下集體主義價(jià)值導(dǎo)向力減弱

市場經(jīng)濟(jì)體制改革以來，我國社會利益關(guān)系中的“個(gè)人一集體一國家”這樣占據(jù)統(tǒng)治地位的單一縱向利益格局被逐漸打破，大量的非公有制企業(yè)成為市場主體，人們就業(yè)更加靈活，依靠穩(wěn)固的集體單位組織實(shí)現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人利益的狀況不再具有普遍性，“單位人”的觀念改變，人們的個(gè)體自主意識逐漸增強(qiáng)，對工作單位的集體歸屬感降低。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會利益關(guān)系不斷調(diào)整，利益主體多元，爭取個(gè)人利益的訴求增強(qiáng)，獲取利益的渠道多樣，利益差別擴(kuò)大，利益矛盾增多，統(tǒng)籌備方利益關(guān)系的難度加大，集體主義價(jià)值導(dǎo)向力因之減弱。社會利益關(guān)系格局對人們價(jià)值取向的影響，也會通過家庭日常交往，由父母長輩傳遞給青少年子女。這一代青少年完全是在市場經(jīng)濟(jì)體制改革和社會利益關(guān)系格局變化的環(huán)境中出生與成長的，缺乏計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代集體主義教育的濃厚社會氛圍，從源頭上增加了中小學(xué)集體主義教育的難度。

（二）西方文化產(chǎn)品加大個(gè)人主義滲透

目前，我國缺少對青少年有充分吸引力的本土文化產(chǎn)品，對青少年來說，圣誕老人和圣誕樹比貼春聯(lián)和放鞭炮更有趣，可樂和漢堡包比包子和油條更有味，奧特曼和美國隊(duì)長比孫悟空和哪吒更帶勁，充滿中國元素的功夫熊貓經(jīng)過西方文化的改造，在美式幽默中滲透的卻是美國的價(jià)值觀。我國宣揚(yáng)“和合”價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化缺少現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的路徑，難以跟上信息時(shí)代的生活節(jié)奏，對青少年的影響力嚴(yán)重不足。大量裹帶著個(gè)人主義價(jià)值觀的西方文化借助多樣化的形式和有吸引力的產(chǎn)品深入到青少年的日常生活中，影響著他們的興趣和價(jià)值取向。日本動漫中曲折的故事情節(jié)、飽滿的人物形象、精美的畫面和動人的音樂，甚至血腥、暴力、色情的場景，對于我國青少年具有極大的誘惑力；美國影視作品中勇于冒險(xiǎn)、身手不凡和伸張正義的個(gè)人英雄形象夾雜著高科技裝備和驚險(xiǎn)故事情節(jié)，對于我國青少年極具吸引力。日本動漫和美國大片熱衷于宣傳個(gè)人英雄主義，部分日本動漫把個(gè)人英雄主義與軍國主義合二為一，強(qiáng)調(diào)用暴力和偏激的方式解決問題；美國影視文化中過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，過分夸大個(gè)人的作用和成績，崇尚個(gè)人絕對自由，宣揚(yáng)人的本性自私的觀念等，給我國青少年的思想帶來消極影響。以個(gè)人主義為核心價(jià)值取向的他文化與我國中小學(xué)德育強(qiáng)調(diào)的集體主義價(jià)值取向相對立，在青少年的思想中形成矛盾，消減了中小學(xué)集體主義教育的實(shí)效性。

（三）極端個(gè)人主義行為破壞集體和諧

為追求個(gè)人利益最大化，不惜損害他人正當(dāng)利益的極端個(gè)人主義行為敗壞社會風(fēng)氣，妨礙青少年形成集體主義價(jià)值觀念。近年來，扶人救人被訛和肇事者冒充好人扶人救人的事件交相發(fā)生，有時(shí)真假善惡難辨，加上媒體的渲染性報(bào)道，從道德層面和法律層面都引起社會激烈爭論。樂于助人本是彰顯社會溫暖的美德，在誠信缺失的社會卻可能演變?yōu)閾p害個(gè)人正當(dāng)利益的潛在危險(xiǎn)，在這樣的社會中，“事不關(guān)己高高掛起”，做好事首先要小心防范被訛詐，學(xué)會明哲保身，而損人利己和損公肥私的行為是可以被容忍的，這些信息通過電視、網(wǎng)絡(luò)和家庭教育傳遞給青少年，使他們產(chǎn)生社會不安全的心理，打擊了他們對社會的信任感。

校園欺凌是青少年個(gè)體或小團(tuán)體，本著不正當(dāng)目的，采取故意孤立、辱罵、威脅、毆打等手段，欺侮同輩群體的行為。在網(wǎng)絡(luò)和移動通訊技術(shù)日益

話題Features發(fā)達(dá)的社會里，校園欺凌者借助信息技術(shù)，發(fā)送威脅性信息、曝光學(xué)生的隱私、散布謠言和進(jìn)行不定期的騷擾等，造成了更廣更大的負(fù)面影響。從價(jià)值觀的層面分析，校園欺凌本質(zhì)上是一種非常自私的，極端個(gè)人主義價(jià)值觀作祟下的恃強(qiáng)凌弱的行為選擇。欺凌在中小學(xué)校園里面普遍存在，不同學(xué)校發(fā)生的頻率不一，陸偉等對兩省五縣137所學(xué)校17，000多名學(xué)生的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村寄宿制學(xué)校中的欺凌水平高達(dá)31.5%?！吨袊嗄陥?bào)》于2018年1月對2，022名受訪者的調(diào)查顯示，63.9%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前對防治學(xué)生欺凌事件重視程度不夠。欺凌嚴(yán)重影響青少年的學(xué)習(xí)生活和心理健康，如不能及時(shí)有效遏制，會讓青少年在班集體和學(xué)校中產(chǎn)生恐懼感、抗拒感和不安全感。個(gè)人正當(dāng)利益在學(xué)校和班集體中得不到有效保護(hù)，青少年容易對集體主義教育產(chǎn)生懷疑和反感心理，使教育效果大打折扣。

（四）學(xué)校集體主義教育缺乏問題意識

目前，從中小學(xué)課程設(shè)置來看，集體主義教育受到了充分的重視，在2016年教育部審定并推廣使用的《道德與法治》七年級下冊教材中，集體主義教育占了四分之一的內(nèi)容，主要包括對集體的認(rèn)知與理解、集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)、集體生活的意義、處理好個(gè)人意愿與集體要求之間的關(guān)系以及如何正確認(rèn)識集體主義，將認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀引導(dǎo)都融入了其中。相較于傳統(tǒng)教材，2016年版教材在話語上改變過去說教式、命令式的表達(dá)方式，更為緩和、浸潤，更能貼近中小學(xué)生的身心特征。但在教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化和教師的教學(xué)實(shí)踐中，普遍缺乏足夠的問題意識。如何看待社會利益關(guān)系格局變化下人們對個(gè)人利益的追求，如何看待西方影視文化對個(gè)人主義行為帶來的社會危害，如何處理好集體需求與個(gè)人愿望之間的關(guān)系等，是中小學(xué)集體主義教育應(yīng)該解決的問題。教育部于2014年發(fā)布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》認(rèn)為，中小學(xué)課程改革與立德樹人的要求還存在一定差距，主要表現(xiàn)在“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。中小學(xué)集體主義教育缺乏深入挖掘問題、探索解決問題的意識和動力，對青少年在集體主義價(jià)值觀培養(yǎng)上釋疑解惑的應(yīng)對措施不夠，降低了集體主義教育的現(xiàn)實(shí)針對性。

三、中小學(xué)集體主義教育的對策建議

青少年的集體主義教育雖面臨重重挑戰(zhàn)，但也有許多機(jī)遇，集體主義仍然是社會主義基本道德原則和倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，以集體主義價(jià)值觀為核心的精神文化建設(shè)從未停滯，其中涌現(xiàn)出的諸如抗震救災(zāi)精神、載人航天精神和新時(shí)代女排精神等，對集體主義作了非常有力的詮釋。我們既要從集體主義教育的機(jī)遇中獲得自信，也要敢于直面現(xiàn)實(shí)，積極回應(yīng)挑戰(zhàn)，采取對策優(yōu)化集體主義教育。

（一）建構(gòu)層層遞進(jìn)的教育內(nèi)容體系

中小學(xué)應(yīng)建構(gòu)起全方位的集體主義教育內(nèi)容體系，依據(jù)青少年的身心特征和成長階段，集體主義教育在內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)具有層次性。第一層次的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是感受集體溫暖，建立對集體的信任感和歸屬感。第二層次應(yīng)該是理解集體生活的意義，學(xué)會處理好集體利益與個(gè)人愿望之間的關(guān)系，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。第三層次應(yīng)該是將集體主義與愛國主義、社會主義教育有機(jī)結(jié)合起來，抓好社會責(zé)任感和國家認(rèn)同觀念的教育。這三層是遞進(jìn)關(guān)系，是感性直觀一情感認(rèn)同—理性認(rèn)知一價(jià)值觀內(nèi)化的過程。我們要認(rèn)識到集體主義教育是一種道德教育、價(jià)值觀教育，同時(shí)也是一種理想信念的教育，青少年有理想，國家才有繼續(xù)奮斗的力量，民族才有日益興旺發(fā)達(dá)的希望。因此，應(yīng)通過設(shè)置層層遞進(jìn)的教育內(nèi)容，展開以集體主義為主題的知識、情感、意志和行為的系統(tǒng)性教育，建構(gòu)起完善的集體主義教育內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)青少年成長的每一個(gè)階段的集體主義教育目標(biāo)，以逐步提高青少年的思想覺悟、道德素養(yǎng)和集體主義價(jià)值觀的自覺內(nèi)化。

（二）采用問題導(dǎo)向的教育教學(xué)方式

改變傳統(tǒng)的集體主義教育方式，使集體主義常教常新，關(guān)鍵在于探索青少年關(guān)注的熱點(diǎn)問題和思想困惑。深究這些問題，具有三個(gè)難點(diǎn)：一是如何拿出有說服力的證據(jù)來論證集體主義比個(gè)人主義更具有優(yōu)越性；二是如何處理好集體利益優(yōu)先的價(jià)值導(dǎo)向與青少年個(gè)性培養(yǎng)之間的關(guān)系；三是如何將集體主義教育聚焦于社會責(zé)任感和社會主義共同理想信念的培養(yǎng)上。

解決這些難點(diǎn)問題，首先需要教師給自己預(yù)設(shè)問題，通過查找資料和理論研究，解決自身思想上的迷惑和知識儲備的不足。要做到這一點(diǎn)，教師要加強(qiáng)教育學(xué)、倫理學(xué)、兒童心理學(xué)和思想政治教育學(xué)等學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，打下扎實(shí)的理論功底。其次，教師就青少年集體主義價(jià)值觀方面所受到的影響和思想上的困惑作全方位探索，堅(jiān)持解決問題與正面引導(dǎo)相結(jié)合、情感培養(yǎng)與說理教育相協(xié)調(diào)、價(jià)值觀塑造和意志品質(zhì)相呼應(yīng)。最后，要采取適宜的教學(xué)方法，情景教學(xué)法、案例教學(xué)法和課堂討論法等都是適合青少年身心特點(diǎn)的教學(xué)方法，都可以在融入問題、討論問題、解決問題和總結(jié)提升中獲得滿意的教學(xué)效果。

（三）發(fā)揮班集體的隱形教育力

班集體是組成學(xué)校的基本細(xì)胞，是青少年學(xué)習(xí)和生活的主要場所，處理好個(gè)人和集體關(guān)系的習(xí)得主要來自于班集體。一個(gè)良好班集體的重要性，我們可以從馬克思和恩格斯對共同體的論述中獲得啟發(fā)，他們指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！睆闹形覀兛梢缘贸鲞@樣一個(gè)結(jié)論，只有那些尊重人格尊嚴(yán)，可以促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的集體，才能獲得成員的認(rèn)同，產(chǎn)生巨大的凝聚力。班集體的凝聚力是在班集體中有效開展集體主義教育的關(guān)鍵點(diǎn)。班集體的凝聚力主要來自于以下幾個(gè)方面：一是來自于班集體自身具有良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，這些可以為青少年提供努力向上的集體氛圍。二是來自于班集體成員之間普遍融洽的關(guān)系，大家平等共處、互幫互助、互諒互讓，每一個(gè)成員都能在班集體中得到人格上的尊重，他們既能為班集體成員取得優(yōu)秀的成績而真心祝賀，也能善意幫助學(xué)習(xí)生活有困難的同學(xué)，讓每一個(gè)成員都能從中感受到集體的溫暖，從中獲得安全感和歸屬感。當(dāng)弱小的同學(xué)遭遇欺凌，也可以依靠班集體的力量得到一定的幫助。三是來自于完善的組織和制度保障，建構(gòu)起以優(yōu)秀學(xué)生組成的班團(tuán)組織，創(chuàng)建全班認(rèn)同的班規(guī)紀(jì)律，可以保障班集體生活的有序開展。馬卡連柯認(rèn)為：“只有當(dāng)一個(gè)人長時(shí)間參加了有合理組織的、有紀(jì)律的、堅(jiān)忍不拔的和有自豪感的那種集體生活時(shí)，才能培養(yǎng)出集體主義的思想、信念和行為習(xí)慣?！庇纱丝芍ㄔO(shè)一個(gè)凝聚力強(qiáng)的班集體，讓青少年實(shí)實(shí)在在感受到集體對自身的良好影響以及自己對集體的責(zé)任，可以為青少年形成集體主義價(jià)值觀發(fā)揮良好的隱形教育作用。

（四）注重實(shí)踐養(yǎng)成教育

實(shí)踐養(yǎng)成主要針對“知易行難”的問題。通過教育教學(xué)，可以幫助青少年解決集體主義價(jià)值觀的認(rèn)知和情感問題，但集體主義內(nèi)化為青少年自覺秉持的價(jià)值觀念，并能用于認(rèn)清西方文化的價(jià)值內(nèi)核，抵御極端個(gè)人主義的不良影響，就需要通過多樣化的反復(fù)實(shí)踐，在實(shí)踐中去自我體驗(yàn)和自覺內(nèi)化，這就是實(shí)踐養(yǎng)成教育。以集體主義教育為主題的實(shí)踐是多種多樣的，參觀、訪問、調(diào)研和文藝創(chuàng)作表演等都切實(shí)可行。其中，勞動實(shí)踐是最為有效的途徑。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，勞動是道德之源，必須在集體的精神生活中始終貫穿尊重勞動和勞動人民的教育。他這樣描述勞動對于青少年成長的意義：“勞動的愉快不僅使集體受到鼓舞，也使每個(gè)人對自己的優(yōu)點(diǎn)有深刻的親身感受。……一個(gè)少年，只有當(dāng)他專心地從事勞動，深入到勞動中去，在勞動中克服苦難、掌握知識、錘煉意志的時(shí)候，他才真正開始進(jìn)行自我教育?！蔽覈吨虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。目前，青少年勞動教育要獲得實(shí)效，需要減輕學(xué)生書面課業(yè)負(fù)擔(dān)，積極探尋適宜的勞動途徑，創(chuàng)建學(xué)校、社區(qū)、家庭配合協(xié)調(diào)的模式，給予青少年勞動的機(jī)會，培養(yǎng)他們參與集體勞動的主動性和積極性，引導(dǎo)他們在勞動實(shí)踐中獲得勞動角色的體驗(yàn)，享受共同勞動的快樂，培養(yǎng)起團(tuán)隊(duì)精神、集體榮譽(yù)感和社會責(zé)任感。

責(zé)任編輯|李敏