集體主義教育沒(méi)有必要了嗎？

馬永慶

集體主義作為一種價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)社會(huì)成員正確地處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，而不是以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)來(lái)?yè)Q取集體利益的實(shí)現(xiàn)，其目的是在保證集體利益的前提下，使個(gè)人利益得以最大限度的滿足。

集體主義一直是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。然而隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和多元文化的不斷滲入，尤其是在個(gè)人與集體關(guān)系發(fā)生變化的情況下，一些人認(rèn)為集體主義教育已經(jīng)沒(méi)有必要了，甚至武斷地判定集體主義妨礙了個(gè)性自由?，F(xiàn)實(shí)生活中真是如此嗎？集體主義教育在今天真是無(wú)用武之地，或是不合時(shí)宜了嗎？筆者認(rèn)為這是不符合客觀事實(shí)的。

一、集體主義是什么？

集體主義教育有無(wú)必要，首先需要搞清楚集體主義的內(nèi)涵、地位、作用等問(wèn)題。以避免人們對(duì)集體主義產(chǎn)生一些不必要的誤會(huì)，或產(chǎn)生一些模糊認(rèn)識(shí)，甚至虛無(wú)思想。

集體主義是什么？從根本性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，集體主義是社會(huì)主義社會(huì)處理人與人，尤其是個(gè)人與社會(huì)、與集體關(guān)系的基本道德原則。集體主義的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的有機(jī)結(jié)合。在此意義上，集體主義就是一種價(jià)值觀指向，其目的在于使人們?cè)诟鞣N社會(huì)利益關(guān)系的處理中，能夠堅(jiān)持正確的價(jià)值立場(chǎng)和觀點(diǎn)，合理地梳理和把握各種利益關(guān)系尤其是個(gè)人利益和集體利益的矛盾。因而，既不能把集體主義泛化，使之?dāng)U充到所有領(lǐng)域而發(fā)揮作用，也不能否定集體主義對(duì)社會(huì)價(jià)值方向的引領(lǐng)作用。當(dāng)然，對(duì)集體主義的其他蘊(yùn)意也需要弄清楚，但我們所進(jìn)行的集體主義教育則更多的是從道德的視角加以解讀的。

由于時(shí)代的發(fā)展變化，以及在集體主義宣傳教育過(guò)程中出現(xiàn)了一些失誤，人們對(duì)集體主義產(chǎn)生了一些偏頗認(rèn)識(shí)。

有人認(rèn)為集體主義是從集體利益出發(fā)，僅僅關(guān)心集體利益的實(shí)現(xiàn)，而忽視個(gè)人利益。答案是否定的。集體主義認(rèn)為個(gè)人利益和集體利益是社會(huì)主義社會(huì)存在的基本利益關(guān)系。社會(huì)中生活的人都必須遇到或結(jié)成個(gè)人與集體的關(guān)系。從聯(lián)系的視角看，我們每個(gè)人必須與他人構(gòu)成一個(gè)完整的世界而生活在一起。這不是你愿意不愿意的事情，而是客觀存在的事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人，都在不斷地滿足自己基本的物質(zhì)生活、精神、自我發(fā)展等方面的需要，而滿足個(gè)人需要的前提是不可能孤零零地單獨(dú)活動(dòng)。盡管“個(gè)人總是并且也不可能不是從自己本身出發(fā)的”，但是，人都是現(xiàn)實(shí)的活生生的人，都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人，必然受到其活動(dòng)和社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約，人的活動(dòng)也不是主觀隨意的，也是要遵循著一定的規(guī)范。每個(gè)人都是在不斷調(diào)節(jié)自身與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系中而滿足個(gè)人需要的。集體主義作為一種價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)社會(huì)成員正確地處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，而不是以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)來(lái)?yè)Q取集體利益的實(shí)現(xiàn)，其目的是在保證集體利益的前提下，使個(gè)人利益得以最大限度的滿足。同時(shí)，集體主義也不只是對(duì)個(gè)人的規(guī)范，而是對(duì)所有社會(huì)主體的要求，一定意義上也包括著對(duì)群體、社會(huì)或國(guó)家的制約。集體主義認(rèn)為集體和個(gè)人都需要為雙方關(guān)系的良好運(yùn)行承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。實(shí)際上，當(dāng)下我們國(guó)家也正是以集體主義為導(dǎo)向，既使國(guó)家、集體不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，也使每個(gè)社會(huì)成員能夠從國(guó)家利益、民族發(fā)展的大業(yè)出發(fā)，合理地表達(dá)好個(gè)人的利益訴求。

有人說(shuō)集體主義是以集體利益為宗旨，會(huì)阻礙個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。集體主義認(rèn)為，在個(gè)人與集體的關(guān)系中，個(gè)人與集體是相互依存、相輔相成的，但集體是更為重要的，保證集體利益是為了更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，其在于集體是有著共同利益的人們所結(jié)成的有機(jī)體?！罢w必然優(yōu)先于部分”，集體的功能要大于個(gè)人，而且離開(kāi)了集體，個(gè)人也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的利益滿足。在今天，只有凝全民族同舟共濟(jì)之心，聚全體中國(guó)人奮發(fā)向上之力，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，才能保證民族整體利益的實(shí)現(xiàn)，使每個(gè)民族成員的個(gè)人利益得以維護(hù)。因此，集體主義提出的以集體利益為重的要求，是符合客觀事實(shí)的，也是解決個(gè)人利益和集體利益矛盾的價(jià)值原則。

也有人覺(jué)得集體主義教育是虛的，并不能給人們帶來(lái)實(shí)際利益的滿足。這種認(rèn)識(shí)是偏頗的。不能把集體主義當(dāng)作一種解決問(wèn)題的靈丹妙藥，也不能把集體主義庸俗化。集體主義作為一種道德原則，指導(dǎo)人們行為的正確方向，其實(shí)際效應(yīng)體現(xiàn)在每個(gè)人通過(guò)遵循集體主義原則，而使自己的利益得以實(shí)現(xiàn)。集體主義教育正是在于讓人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀，以此規(guī)約、引導(dǎo)自己處理好各種利益關(guān)系。集體主義教育也不是離開(kāi)我們實(shí)際的虛無(wú)縹緲的活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)正是人們的認(rèn)知能力和思想覺(jué)悟水平，目的是使我們?cè)谏鐣?huì)生活中確立做人的基本標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展方向，在形成良好行為習(xí)慣中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、當(dāng)前集體主義教育的意義在哪里？

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)生活再一次告訴我們，集體主義教育是必要的。

首先，進(jìn)行集體主義教育有助于正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)存在的各種利益關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)給人們的表象是我們生活在人與人組成的可見(jiàn)世界里，人們每天能夠打交道的只是家庭、職場(chǎng)、學(xué)校及在公共場(chǎng)合中遇到的人。呈現(xiàn)在我們面前的就是實(shí)實(shí)在在的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與特定人群的關(guān)系，而看不到個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與集體的關(guān)系。因而，人們就會(huì)認(rèn)為個(gè)人與集體的關(guān)系根本就不存在。實(shí)際上，人們生活的每一步都在不斷地處理著個(gè)人與集體的關(guān)系。每個(gè)人與家庭、社會(huì)、國(guó)家都有著密不可分的聯(lián)系?！皼](méi)有人能夠不從屬于任何共同體而生活下去。”也就是說(shuō)，任何個(gè)人都是與一定的共同體或集體緊密聯(lián)系在一起的。

現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體性、競(jìng)爭(zhēng)性、平等性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，對(duì)個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系產(chǎn)生了較大影響，個(gè)人與集體的關(guān)系有了巨大的變化。人們個(gè)體的自主性增強(qiáng)了許多，每個(gè)人在與集體關(guān)系中的地位也進(jìn)一步提升了。每個(gè)人不但沒(méi)有遠(yuǎn)離集體，而且與集體的聯(lián)系更加緊密。盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期國(guó)家對(duì)集體、對(duì)個(gè)人實(shí)行統(tǒng)包，似乎個(gè)人與集體連為一體，但是造成個(gè)人與集體的關(guān)系嚴(yán)重失衡，形成了集體對(duì)國(guó)家、個(gè)人對(duì)集體的嚴(yán)重依賴(lài)。而今天的個(gè)人與集體關(guān)系逐漸恢復(fù)了正常，集體對(duì)個(gè)人有著統(tǒng)領(lǐng)作用，個(gè)人需要承擔(dān)對(duì)集體的義務(wù)，同時(shí)集體又需要保證個(gè)人的全面發(fā)展。不僅要求人們關(guān)注集體利益的實(shí)現(xiàn)，而且把個(gè)人利益的滿足當(dāng)作人們工作的重點(diǎn)之一?！白プ∪嗣褡铌P(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”“不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，而這一點(diǎn)正是集體主義的基本要求。

其次，加強(qiáng)集體主義教育有助于化解各種利益關(guān)系中的矛盾。當(dāng)然，在滿足我們對(duì)美好生活需求的過(guò)程中，個(gè)人利益和集體利益總是會(huì)時(shí)時(shí)地發(fā)生或這或那的矛盾，總要遵循相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)予以處理。最為正確的方式方法就是，在集體主義的指導(dǎo)下使集體與個(gè)人的關(guān)系和諧、順利發(fā)展。為什么集體主義原則就能夠擔(dān)當(dāng)如此大任呢？其在于集體主義原則的正確性、正義性。集體主義在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系時(shí)，并不是一味地要求保證集體利益，或僅僅關(guān)心個(gè)人利益，而是要保證二者關(guān)系的和諧有序發(fā)展。進(jìn)行集體主義教育也正是要求人們?cè)诿鎸?duì)各種利益矛盾，特別是個(gè)人日益增長(zhǎng)的美好生活需要與國(guó)家利益、民族發(fā)展出現(xiàn)沖突時(shí)，能夠擺正個(gè)人的位置，認(rèn)真履行職責(zé)，同時(shí)積極爭(zhēng)取個(gè)人利益的滿足。同時(shí)，國(guó)家、集體也“有責(zé)任維護(hù)個(gè)人權(quán)利，并告誡人們要尊重個(gè)人權(quán)利”?？梢哉f(shuō)，集體主義的指導(dǎo)是保證各種利益關(guān)系和諧發(fā)展的關(guān)鍵要素。

也許有人說(shuō)，個(gè)人主義也要求尊重個(gè)人利益，講求個(gè)人的發(fā)展，因而對(duì)各種利益關(guān)系的處理同樣是適應(yīng)的。這是一種誤解。道德層面的個(gè)人主義，是一種完全以個(gè)人利益為其行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的思潮。按照這種價(jià)值觀引導(dǎo)就會(huì)帶來(lái)個(gè)性的惡性膨脹，直至不擇手段滿足個(gè)人私利。因?yàn)閭€(gè)人主義認(rèn)為人們只要把個(gè)人、個(gè)人利益的滿足放在首位，那么其所做的一切都是對(duì)的。按此邏輯，人們的言行都要以自我為中心，必須圍繞個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)而展開(kāi)。這不僅無(wú)法解決個(gè)人與社會(huì)的利益沖突，而且會(huì)引發(fā)新的矛盾，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求也就不能得到很好的滿足。進(jìn)行集體主義教育，就是要認(rèn)清集體主義和個(gè)人主義的本質(zhì)區(qū)別，而不至于被形形色色的自私自利的思想，諸如小團(tuán)體主義、本位主義所迷惑。

最后，現(xiàn)實(shí)生活中的集體主義教育有助于人們樹(shù)立大局意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要全體人民同心同德。每一個(gè)中國(guó)人都需要以民族利益、國(guó)家發(fā)展的大局為重，不能計(jì)較個(gè)人的得失，更不能為了個(gè)人利益而損害集體利益。集體主義教育就是讓人們從社會(huì)整體利益、從人民的根本利益出發(fā)，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。人們需要明確這一事業(yè)“對(duì)所有人都是共同的”，中華民族是“一個(gè)使人們聚攏起來(lái)和彼此聯(lián)系的事物的共同體”。集體主義教育在于確立嶄新的平臺(tái)，拓展寬闊的視野，使我們每一個(gè)人站在民族發(fā)展的高度，走出自我，放飛思想，施展才能。如果事事處處局限于眼前、暫時(shí)、局部，以小農(nóng)意識(shí)看待日益發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)，只能壓縮我們的生存發(fā)展空間，鎖住自己的手腳，放緩現(xiàn)代化的步伐。

三、集體主義教育的重點(diǎn)任務(wù)有哪些？

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)是不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。要達(dá)到“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”同樣需要集體主義教育。

人的全面而自由的發(fā)展，既是人的綜合素質(zhì)的提升，也是社會(huì)、集體和個(gè)人共同活動(dòng)的目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們要達(dá)到身心的健康，有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，形成良好的道德素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，并不僅僅是個(gè)人的事情，而且是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)。當(dāng)前集體主義教育需要重點(diǎn)強(qiáng)化培育以下幾種意識(shí)。

一是社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在社會(huì)生活中的每個(gè)人都會(huì)承擔(dān)著各種義務(wù)，其中包含著對(duì)人類(lèi)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)、民族繁榮、社會(huì)治理、職業(yè)服務(wù)、家庭和諧、個(gè)人進(jìn)步的責(zé)任。在始初，責(zé)任往往是作為一種社會(huì)的外在要求，人們要真正地履行職責(zé)，還需經(jīng)過(guò)由被動(dòng)接受到自覺(jué)認(rèn)同、從外在規(guī)范到內(nèi)在信念、從他律性義務(wù)到自律性責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過(guò)程。只有當(dāng)人們自覺(jué)把自己作為責(zé)任主體，把社會(huì)責(zé)任當(dāng)成自己的精神需求，人的責(zé)任才能得以最終的落實(shí)，而且“責(zé)任感是不會(huì)從個(gè)人利益中產(chǎn)生的”。因而，在今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，集體主義教育首先要求人們要以國(guó)家的整體利益為重，培育擔(dān)當(dāng)精神，把祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)當(dāng)成自己的歷史使命。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。積極地投身到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也是當(dāng)今人的全面發(fā)展的重要方面。

二是規(guī)則意識(shí)。人的全面發(fā)展包括對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)和人倫規(guī)則的尊重。因?yàn)椤皼](méi)有相應(yīng)的道德紀(jì)律，任何社會(huì)活動(dòng)形式都不會(huì)存在”。從道德領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)成員必須堅(jiān)守底線道德，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)成員樹(shù)立正確的善惡觀、是非觀、榮辱觀。集體主義教育就是要明確社會(huì)主義道德的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求，讓社會(huì)成員遵循規(guī)則而行，逐漸養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)，始終保持自己的言行規(guī)范在法律和道德許可的范圍內(nèi)。完成中華民族的偉大復(fù)興同樣需要人們規(guī)則意識(shí)的形成，這不僅僅要求人們對(duì)規(guī)則存戒懼心理，而要通過(guò)敬畏規(guī)則實(shí)現(xiàn)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化，即讓規(guī)則意識(shí)成為居于心中的道德法則，以保證社會(huì)發(fā)展的有序性以及民族大業(yè)實(shí)現(xiàn)的完整性。

三是奉獻(xiàn)意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是全體中國(guó)人民的共同事業(yè)，需要每一個(gè)民族成員的共同努力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮發(fā)進(jìn)取中，不斷為中華騰飛奉獻(xiàn)自己的聰明才智，也是集體主義教育的真諦所在。集體主義堅(jiān)持把個(gè)人利益與集體利益結(jié)合起來(lái)，其目的是告誡每一位社會(huì)成員，其個(gè)人利益正是在維護(hù)集體利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。今天人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的滿足，也只有大家的共同參與，才能共建共享。因而，正確處理奉獻(xiàn)與獲得的關(guān)系，應(yīng)該是集體主義教育的重要一環(huán)。

責(zé)任編輯|李敏