基于文化視角的新農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)研究

謝蕊　黃穎詩　宋子杰

摘 要 結(jié)合佛山村落的現(xiàn)狀，指出在不同階段建設(shè)新農(nóng)村的實際難題。同時，采用技術(shù)接受模型（TAM），對村民的社區(qū)化接受意愿進(jìn)行實證分析。從政府、專業(yè)團(tuán)隊、自治組織等角度切入，結(jié)合有關(guān)社區(qū)理論與考察結(jié)果，針對不同現(xiàn)狀的村落，提出具有一定普適性的建設(shè)方法。

關(guān)鍵詞 新農(nóng)村 ；文化建設(shè) ；社區(qū)化 ；技術(shù)接受模型 ；共同體

中圖分類號 F327

Research on the Construction of New Countryside Communalization based

on cultural perspective -- taking foshan as an example

XIE Rui HUANG Yingshi SONG Zijie LI Yuni

（1 School of urban culture， South China Normal University， Foshan， Guangdong 528225；

2 School of international business， South China Normal University， Foshan， Guangdong 528225）

Abstract Based on the situation of countrysides in the Foshan，the practical problems of constructing new countryside at different stages in the Foshan were put forward. The willingness of the villagers to accept the community was analyzed by technology acceptance model （TAM）. Finally， from the perspectives of government， professional teams and autonomous organizations， combined the theory of community with the investigating results，according to the different situations of villages， some construction methods were put forward.

Key words New countryside ； cultural construction ； communalization ； technology acceptance model ； community

近年來，隨著“美麗鄉(xiāng)村”等新農(nóng)村政策的出臺，各地政府積極響應(yīng)。作為廣府文化發(fā)源地之一，佛山文化資源豐富。自2014年發(fā)布“百村升級計劃”后，至2016年底，佛山已完成30個特色古村活化。但佛山市在鄉(xiāng)村建設(shè)中仍存在村與村發(fā)展不平衡、村民參與度不高，經(jīng)濟(jì)成果較為突出，文化經(jīng)營能力相對滯后，忽視鄉(xiāng)村內(nèi)生動力培育等現(xiàn)象。

“社區(qū)”一詞最早由德國社會學(xué)家F·滕尼斯（Ferdinand Toennies）提出，指基于親族血緣關(guān)系而結(jié)成的社會聯(lián)合。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會變遷，“社區(qū)”這一概念的內(nèi)涵與外延得到拓展，通常還包括居住在同一地區(qū)人們間的關(guān)系與情感聯(lián)系、人與生活環(huán)境間形成的社會與心理聯(lián)系。而“社區(qū)化”則為一種地域治理模式，是指以居民為主體，通過行政手段協(xié)調(diào)合作，為實現(xiàn)“提高生活品質(zhì)”所做的一連串持續(xù)的活動[1]。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是將社區(qū)化發(fā)展模式引入農(nóng)村，遵循政府指導(dǎo)、多方參與的原則，整合本土資源，加強(qiáng)村民自治，全方位改善農(nóng)民生活的過程。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下，日本、中國臺灣等地區(qū)在推動社區(qū)化建設(shè)時，常面臨著鄉(xiāng)村歷史感被蠶食，鄉(xiāng)民缺乏自發(fā)意識等問題[2]。筆者通過借鑒成功社區(qū)化經(jīng)驗，著眼于佛山新農(nóng)村文化建設(shè)，就如何加快形成新的社會共同體、實現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化提出具體建議，直面實際問題。

1 佛山新農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，佛山新農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)水平參差不齊，經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)發(fā)展不均。為更好呈現(xiàn)文化視角下佛山新農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)現(xiàn)狀，將佛山新農(nóng)村劃分為經(jīng)濟(jì)建設(shè)期、文化建設(shè)期、共同體建設(shè)期3個階段。

農(nóng)村社區(qū)建設(shè)應(yīng)與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)期是社區(qū)化建設(shè)的基礎(chǔ)與起步階段。該時期的佛山新農(nóng)村多面臨著資金短缺，社區(qū)規(guī)劃不足，基礎(chǔ)設(shè)施與公共文化服務(wù)體系不完善，居民思想較為封閉，傳統(tǒng)文化流失等問題。文化建設(shè)期雖基礎(chǔ)設(shè)施較健全、生態(tài)環(huán)境良好、公園化發(fā)展等特征，但該時期的村落缺乏文化特色，村民對本村的文化內(nèi)涵缺乏深入了解，缺少集體意識，難免出現(xiàn)“千村一面”的問題。而以示范村為代表的佛山新農(nóng)村是共同體建設(shè)期的代表，這部分村落具有地緣或文化資源優(yōu)勢，能經(jīng)營文化旅游產(chǎn)業(yè)、活化地方特色。但村落文化建設(shè)的主要動力來源于自上而下的推動，基層組織忽視居民意見，村民主體意識、共同體意識有待增強(qiáng)[3]。

2 佛山村民接受意愿實證分析

2.1 假設(shè)與概念模型

基于村落不同發(fā)展階段實施社區(qū)化建設(shè)方案，一方面需要執(zhí)行者有較強(qiáng)的能力，另一方面也需要當(dāng)?shù)卮迕竦呐浜吓c支持。方案若得不到新農(nóng)村主體的認(rèn)可，社區(qū)化建設(shè)將難以推進(jìn)[4]。因此，有必要分析影響村民對社區(qū)化建設(shè)接受意愿的因素，由此優(yōu)化相應(yīng)方案以提升村民的支持度。

2.1.1 技術(shù)接受模型

技術(shù)接受模型（TAM）是Davis基于理性行為理論而建立的，用以研究影響用戶對信息系統(tǒng)接受意愿的因素。包含2個主要的決定因素：感知有用性、感知易用性。其中，感知有用性是指一個人認(rèn)為使用該系統(tǒng)對工作業(yè)績的提升程度，該因素在研究村民對社區(qū)化建設(shè)接受意愿時可用來反映社區(qū)化帶來的實際成效；感知易用性指一個人認(rèn)為使用該系統(tǒng)的容易程度，該因素轉(zhuǎn)換為感知可行性可反映村民認(rèn)為社區(qū)化建設(shè)在本村推進(jìn)的難易程度，是否符合本村實際。因此，基于TAM模型，提出以下假設(shè)：

H1：感知有用性正向影響村民的接受意愿。

H2：感知可行性正向影響村民的接受意愿。

H3：感知可行性正向影響感知有用性。

2.1.2 政府參與

執(zhí)行者的能力與水平是計劃得以有效實施的重要條件[5]。由于鄉(xiāng)村建設(shè)普遍遵循“自上而下”的模式，村民習(xí)慣于被動配合，缺乏自主意識。所以，不同發(fā)展時期的村落社區(qū)化建設(shè)均離不開當(dāng)?shù)卣膮⑴c。加之政府擁有相對豐富的資源及其他類似項目的建設(shè)經(jīng)驗，能夠在一定程度上增強(qiáng)村民對于社區(qū)化建設(shè)的信心，影響村民對社區(qū)化建設(shè)實施成效的主觀認(rèn)知。因此，提出以下假設(shè)：

H4：政府參與正向影響感知有用性。

H5：政府參與正向影響感知可行性。

2.1.3 溝通反饋

溝通在計劃形成和實施的各個環(huán)節(jié)中都扮演著重要的角色，是成功的重要條件之一。魏革軍[6]認(rèn)為政策實施中有效溝通就是執(zhí)行者能夠?qū)φ叩囊恢滦院涂尚哦茸龀銮逦慕忉?，讓公眾清楚政策的來龍去脈，消除政策執(zhí)行中的誤解。反饋是指執(zhí)行者接收公眾的聲音，這不僅是對執(zhí)行者的一種重要約束，防止政策出現(xiàn)偏差，也增加了公眾的參與感，提高參與的熱情。因此，提出如下假設(shè)：

H6：溝通反饋正向影響感知有用性。

H7：溝通反饋正向影響感知可行性。

H8：溝通反饋正向影響村民的接受意愿。

2.1.4 主觀規(guī)范

每個人在日常生活中必然屬于某些特定的群體或團(tuán)體，感受到來自群體的壓力，行為態(tài)度也或多或少地受到影響。曹培培等[7]認(rèn)為公眾對政府網(wǎng)站的感知有用性會受到主觀規(guī)范的影響。然而，對于大部分村民來說，社區(qū)化建設(shè)是新鮮事物，未來是否能夠取得成效存在一定的不確定性，降低這種不確定性的一個重要途徑便是從周圍人獲取信息。因此，提出如下假設(shè)：

H9：主觀規(guī)范正向影響感知有用性。

H10：主觀規(guī)范正向影響感知可行性。

H11：主觀規(guī)范正向影響村民的接受意愿。

2.1.5 概念模型框架的構(gòu)建

根據(jù)上述概念，可具體構(gòu)建以下概念模型框架，如圖1：

2.2 問卷設(shè)計與數(shù)據(jù)收集

2.2.1 問卷設(shè)計

問卷設(shè)計時，結(jié)合社區(qū)化建設(shè)特點，對已有的技術(shù)接受模型研究量表中的題項進(jìn)行適當(dāng)修改，經(jīng)咨詢相關(guān)專家建議，對題項進(jìn)行完善，得到最終問卷。

正式問卷由2部分組成。第一部分包括被調(diào)查者的基本情況，包括年齡、性別、收入情況等基礎(chǔ)信息。第二部分為各潛變量測量題項的評價，采用李克特5級量表法，對主觀規(guī)范、政府參與、溝通反饋、感知有用性、感知可行性以及加入意愿6個變量進(jìn)行測量。具體內(nèi)容見表1。

2.2.2 數(shù)據(jù)收集

由于廣東省首批傳統(tǒng)村落名單中，佛山共11個村落入選，其中南海區(qū)有10個，基本認(rèn)為南海區(qū)傳統(tǒng)村落文化建設(shè)能較好代表佛山的整體情況。2018年3月12日開始，通過線上和線下結(jié)合進(jìn)行為期一個月的問卷調(diào)查。線上問卷主要為事先與相關(guān)村委會成員聯(lián)系，協(xié)調(diào)溝通后由村委會成員協(xié)助轉(zhuǎn)發(fā)；線下問卷為調(diào)研組成員前往相關(guān)村落，以隨機(jī)攔截的方式對村民進(jìn)行派發(fā)。問卷投放地點覆蓋了佛山新農(nóng)村文化建設(shè)3個階段的村落，具有一定的代表性。共發(fā)放問卷428份，回收有效問卷326份，有效率為76.16 %。

2.2.3 信度分析

使用SPSS22.0軟件，對所收集的362份有效問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行信度檢驗，結(jié)果顯示各變量克隆巴赫系數(shù)值均大于0.6（見表1），表明所采用的樣本數(shù)據(jù)具有較高的信度。進(jìn)一步對樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行探索性因子分析，KMO值為0.884，Sig值為0.000，說明數(shù)據(jù)適合因子分析。通過因子旋轉(zhuǎn)得出旋轉(zhuǎn)因子載荷矩陣，剔除因子載荷小于0.5和在多個因子下載荷均大于0.5的題項，再次進(jìn)行探索性因子分析，使用amos22.0對測量模型進(jìn)行驗證性因子分析，結(jié)果顯示測量模型的各項適配度參數(shù)皆達(dá)到理想標(biāo)準(zhǔn)，證明該模型整體適配度良好。

2.3 村民加入意愿實證分析

2.3.1 模型整體適配度檢驗

運(yùn)用amos22.0檢驗概念模型的各路徑假設(shè)。根據(jù)提供的擬合指標(biāo)，選取較常用的6個指標(biāo)來驗證假設(shè)模型的擬合情況。由表2可知，6項指標(biāo)均在可以接受的范圍內(nèi)，基本判斷該模型擬合效果較為理想。

2.3.2 模型假設(shè)檢驗

由表3可知，溝通反饋到村民接受意愿的結(jié)構(gòu)路徑的標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)沒有顯著性，因此H8假設(shè)不成立，而其他結(jié)構(gòu)路徑的標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)均具有顯著性，其余假設(shè)皆成立。表明溝通反饋對村民的接受意愿有直接正向影響的假設(shè)不成立，但從對接受意愿的總體來看，溝通反饋的影響卻不小，說明反饋溝通對接受意愿主要在間接影響?？赡苁且驗樯鐓^(qū)化建設(shè)對于村民來說還是一個相對陌生的事物，雖然在進(jìn)行問卷調(diào)查前對村民進(jìn)行了相關(guān)介紹，但村民仍難在短時間內(nèi)完全理解。

直接影響村民接受意愿的感知可行性、感知有用性及主觀規(guī)范，其標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)分別為0.418、0.405、0.152，表明感知可行性、感知有用性對村民是否接受社區(qū)化建設(shè)有較大影響，制定社區(qū)化建設(shè)方案時，應(yīng)充分考慮村民這2方面的因素。直接影響感知有用性的感知可行性、政府參與、主觀規(guī)范及溝通反饋，其標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)分別為0.305、0.291、0.241、0.180，表明了社區(qū)化建設(shè)“本土化”的重要性。因此，要讓村民認(rèn)為社區(qū)化建設(shè)能夠推行，該項目能夠發(fā)揮成效，而政府參與到社區(qū)化建設(shè)能提高村民對該項目的信心。直接影響感知可行性的溝通反饋、主觀規(guī)范、政府參與，其標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)分別為0.369、0.307、0.168，表明村民認(rèn)為社區(qū)化建設(shè)只有聽取了各方的意見才能有推行的可能。

由表4可知，主觀規(guī)范能夠較好的形成社區(qū)化建設(shè)氛圍，引導(dǎo)人們?nèi)ソ邮苌鐓^(qū)化建設(shè)；政府參與能給予村民信心，體現(xiàn)出了對村民的重視，讓村民更加樂意接收社區(qū)化建設(shè)，因此均可直接影響接受意愿。

3 新農(nóng)村社區(qū)化的建議

結(jié)合上述的分析結(jié)果，筆者提出農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)的一些建議：

3.1 政府引導(dǎo)社區(qū)化建設(shè)

隨著佛山新農(nóng)村文化建設(shè)的推進(jìn)，政府投入的重點應(yīng)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向文化建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)期，政府應(yīng)為村民提供宜人的居住環(huán)境與完備的基礎(chǔ)設(shè)施。針對資金短缺問題，可拓寬經(jīng)濟(jì)來源渠道，吸引外地企業(yè)進(jìn)駐。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，政府的重心應(yīng)轉(zhuǎn)化為構(gòu)建完善的公共文化服務(wù)體系、保護(hù)傳統(tǒng)文化。具體來說，就是建立一支扎根基層的隊伍，豐富村民的公共文化生活，同時，投入足夠的資金保護(hù)以傳統(tǒng)建筑為代表的物質(zhì)文化，修舊如舊，推動非物質(zhì)民俗活動的延續(xù)，支持、指導(dǎo)村民自發(fā)組織文化團(tuán)體。在共同體建設(shè)期，政府應(yīng)著手整合文化資源，加強(qiáng)村民與地方文化之聯(lián)結(jié)，培育文化自信與自主意識[8]?？赏ㄟ^建立村史館，發(fā)展村民講解員，促進(jìn)村民對本村文化的了解。此時政府的參與角色應(yīng)由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)助者，通過提供平臺與幕后支持，充分發(fā)揮村民的主動性。

3.2 外部介入，協(xié)同自治

文化建設(shè)初期，應(yīng)引入專業(yè)規(guī)劃團(tuán)隊，為村落定制可行性高的建設(shè)方案。建筑專家、駐點志工等可介入到村容改造或文化項目中，通過深入調(diào)查，制定符合民意的規(guī)劃。引入外部團(tuán)隊為村民提供專業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)村民對社區(qū)化建設(shè)的理解。如志工培訓(xùn)，引發(fā)居民對當(dāng)?shù)厣畹墓缠Q。協(xié)助部分居民共同構(gòu)想特色農(nóng)宅、創(chuàng)意集市等；通過藝術(shù)家與村民協(xié)力，建立文化象征、引進(jìn)體驗營銷等手段，經(jīng)營本村“文化品牌”。

村民自治性為社區(qū)化的重要體現(xiàn)，一般借由參與者的口耳相傳得到發(fā)展?？赏ㄟ^外部力量介入，調(diào)動村民所在群體共同參與，使所有村民逐步熟悉這種群體行動，這不僅有利于推動村民認(rèn)可并轉(zhuǎn)化為主動參與，催生社區(qū)內(nèi)在發(fā)展動力，而且增強(qiáng)了鄉(xiāng)民的主體間性，達(dá)到“造人”的目的。

3.3 權(quán)力讓渡，充分溝通

村委會、自治協(xié)會組織應(yīng)設(shè)置專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，如農(nóng)業(yè)協(xié)會監(jiān)事會。這些機(jī)構(gòu)的成立既需要專業(yè)的財務(wù)人員與村中意見領(lǐng)袖的協(xié)助，也需通過書面文件規(guī)定相關(guān)監(jiān)督事項。此外，村委會應(yīng)定期公開村務(wù)、按期舉行村民代表大會，定期進(jìn)行民主評議等。村民不應(yīng)只是被動提供意見的旁觀者，還應(yīng)該是主角。引進(jìn)已離鄉(xiāng)的專業(yè)人才，促進(jìn)村民主動參與短期項目與長期規(guī)劃。同時，通過強(qiáng)調(diào)“公共”、“公利”、“公益”精神，發(fā)展以村民會議為基礎(chǔ)的自治團(tuán)體或協(xié)會，促進(jìn)村民有組織地平等參與溝通，讓村民習(xí)慣關(guān)注公共事務(wù)，從而培養(yǎng)溝通的主動性[9]。

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