蔡吉秋
摘要:民間鼓樂(lè)是一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民俗文化現(xiàn)象,伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展,廣泛存在于中國(guó)民間。民間鼓樂(lè),從事喪葬活動(dòng)有著明顯的階級(jí)性,提高民間鼓樂(lè)藝人的思想道德素質(zhì)勢(shì)在必行,積極創(chuàng)造條件,使民間鼓樂(lè)活動(dòng)步入健康發(fā)展良性軌道。
關(guān)鍵詞:民間鼓樂(lè)發(fā)展;變化;建議
民俗,是人民群眾在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的精神、物質(zhì)生活習(xí)慣。毫無(wú)疑問(wèn),民間鼓樂(lè)在參與喪葬活動(dòng)時(shí),也逐漸演變成民俗,人們以此形式或緬懷逝者,寄托哀思,期許后人飲水思源、慎終追遠(yuǎn);或炫耀權(quán)勢(shì),饗者以哀榮,為生者掙臉面。本文試對(duì)鳳城地區(qū)的民間鼓樂(lè)喪葬活動(dòng)做初淺探討。
一、新的發(fā)展與變化
民間鼓樂(lè),是一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民俗文化現(xiàn)象。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展廣泛存在于中國(guó)民間。它以不同的地域特色和表演風(fēng)格凝聚了諸多的鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情,展現(xiàn)于婚娶、喪葬祭祀、慶典等活動(dòng)。而近幾年,鳳城地區(qū)的民間鼓樂(lè)活動(dòng)大部分集中在民間喪葬活動(dòng)中,且有如下幾個(gè)大的變化。(1)民間鼓樂(lè)隊(duì)伍結(jié)構(gòu)趨于年輕化。隨著一些老鼓樂(lè)藝人逐漸退役,一些年輕鼓樂(lè)愛(ài)好者以不同目的充實(shí)到了隊(duì)伍中。目前,民間鼓樂(lè)隊(duì)伍中年齡最小的人只有17歲。同時(shí),民間鼓樂(lè)隊(duì)伍中出現(xiàn)了過(guò)去沒(méi)有的女樂(lè)手,且比例逐年增大,年齡跨度大,最大年齡50歲。(2)樂(lè)器增多,現(xiàn)代的電聲樂(lè)器、西洋樂(lè)器也加盟其中,使現(xiàn)代音樂(lè)與民間鼓樂(lè)結(jié)合,形成混合體。過(guò)去民間鼓樂(lè)的樂(lè)器中有大喇叭、小喇叭、扎子、法螺、管子、笛子、笙、簫、竹板、小鼓、小鑼、小镲、二胡等民間樂(lè)器?,F(xiàn)在的民間鼓樂(lè)樂(lè)器中又加入了電子琴、薩克斯、架子鼓等樂(lè)器。形成了中西合璧,傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅的新?tīng)顟B(tài)。(3)演出內(nèi)容豐富多彩。除傳統(tǒng)的套曲、散曲、“卡戲”,又吸收了群眾比較熟悉的流行歌曲、二人轉(zhuǎn)曲目,使民間鼓樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵得到擴(kuò)展。(4)在競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展和壯大。民間鼓樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)之后發(fā)展較快,也出現(xiàn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。過(guò)去的民間鼓樂(lè)處于一種自在的自由式發(fā)展的狀態(tài)。現(xiàn)在,民間鼓樂(lè)藝人的觀念有了質(zhì)的改變,看作謀生的手段甚至保證,因而進(jìn)入自覺(jué)、自為狀態(tài)。
二、民間鼓樂(lè)從事喪葬活動(dòng)直觀
從歷史上看,風(fēng)城地區(qū)的民間鼓樂(lè)從事喪葬活動(dòng)帶有明顯的階級(jí)性。那時(shí),達(dá)官貴人等富有家庭出大殯時(shí)才雇得起“吹手”,甚至連吹一個(gè)月。而對(duì)于普通百姓勞苦大眾而言,出殯雇“吹手”卻是望塵莫及的。最貧寒者用一領(lǐng)蘆席裹尸葬身已是造華。進(jìn)入新時(shí)代,人們生活得到很大改善,鳳城地區(qū)民間鼓樂(lè)從事喪葬活動(dòng)已成為一股“新”風(fēng)。從形式到內(nèi)涵有了新變化。(1)形式:鼓樂(lè)對(duì)喪葬活動(dòng)出場(chǎng)人數(shù)一般為8-10人,也有根據(jù)死者年齡和家庭富裕程度雇“十五人吹手”,連吹3天。除了吹奏樂(lè)器的變化,又出現(xiàn)了一些復(fù)舊的形式,如“靈棚奏”、“廟前奏”、“大紙奏”、“起杠奏”?!坝㈧`曲”,“慰靈曲”,“安魂曲”,悲愴凄然,緬懷恩澤,慎終追遠(yuǎn),哀戚欲絕,昕了使人悲傷不己。(2)內(nèi)容:?jiǎn)试峁臉?lè)活動(dòng),一般的以大喇叭為主奏樂(lè)器,各種民族樂(lè)器及現(xiàn)代電聲樂(lè)器、西洋樂(lè)器也作簡(jiǎn)單配器,聽(tīng)起來(lái)煞是熱鬧。演奏的曲目中,既有哀惋凄楚的“魚(yú)臥浪”、“蘇武牧羊”、“祭腔”和“哭糜子”等,也在突出主旋音樂(lè)的同時(shí),適當(dāng)加入舒緩悠揚(yáng)的音樂(lè)曲牌。在表演形式上,除吹、拉、說(shuō)、唱等多樣式,還恢復(fù)了“卡戲”,“小場(chǎng)”。有的在“周年,,祭祀活動(dòng)中還加入了“二人轉(zhuǎn)”曲目。(3)作用:這些表演形式和內(nèi)容,就實(shí)際作用看:一是壯大了民間鼓樂(lè)藝人隊(duì)伍,提高了表演水平,既傳承了一些傳統(tǒng)曲目和形式,也推出了一些新內(nèi)容和形式。二是對(duì)故者的悼念和懺悔,求得庇護(hù)。三是弘揚(yáng)了孝道,在主觀上和客觀上弘揚(yáng)了中華民族敬老、養(yǎng)老的優(yōu)良道德。四是展示生者的勢(shì)力和德行,搏得孝名和榮耀,給逝者以哀榮。同時(shí)在一定程度上培養(yǎng)了人們正確的生死觀,從對(duì)己故者的悲凄中振作起來(lái),珍惜生命,熱愛(ài)生活,勤勞努力,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
三、思考和建議
一是要提高民間鼓樂(lè)藝人的思想道德素質(zhì)。各級(jí)文化主管部門(mén)要高度重視,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),健全組織,通過(guò)設(shè)立“藝術(shù)人才培訓(xùn)中心”等機(jī)構(gòu),定期進(jìn)行道德教育,開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn),提高整體素質(zhì)。特別是對(duì)年輕鼓樂(lè)愛(ài)好者,尤其要注意道德素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)的同步提高,使其成為得藝雙磬的民間鼓樂(lè)藝術(shù)傳承者。二是對(duì)民間鼓樂(lè)在喪葬活動(dòng)中的內(nèi)容和形式要規(guī)范管理;對(duì)從業(yè)人員要掌握底數(shù),實(shí)行考核登記,持證上崗。使民間鼓樂(lè)喪葬活動(dòng)不斷改進(jìn)和完善,并在堅(jiān)持傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,使其從內(nèi)容到形式更貼近時(shí)代、貼近群眾、貼近構(gòu)建和諧社會(huì)的總體目標(biāo),使之具有合理性、合法性,避免混亂現(xiàn)象發(fā)生。三是積極創(chuàng)造條件,發(fā)展民間鼓樂(lè)藝術(shù)的娛樂(lè)演出服務(wù)產(chǎn)業(yè),動(dòng)員社會(huì)各界,尤其與企事業(yè)單位聯(lián)手,多創(chuàng)造活動(dòng)機(jī)會(huì),增加民間鼓樂(lè)藝人的經(jīng)濟(jì)收入,使民間鼓樂(lè)喪葬活動(dòng)步入健康發(fā)展的良性軌道,進(jìn)而成為地區(qū)文化品牌。四是消除“市場(chǎng)決定論”的片面認(rèn)識(shí)??梢哉J(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)的民間鼓樂(lè)從事喪葬活動(dòng),是一種市場(chǎng)交易行為。但是作為文化主管部門(mén)決不能因?yàn)椤坝行枰腥嗽敢飧伞本吐?tīng)?wèi){市場(chǎng)選擇。要根據(jù)目前民間鼓樂(lè)在喪葬活動(dòng)中的消極影響、腐蝕作用,加強(qiáng)地方行政、法規(guī)管理,真正做到“管有依據(jù)”、“治有法規(guī)”、“管而不死”、“放而不亂”。
四、結(jié)語(yǔ)
本文探討民間鼓樂(lè)喪葬活動(dòng)課題,旨在對(duì)這種特殊形式的民俗文化在傳承和發(fā)展中提出的新問(wèn)題做以思考,促進(jìn)民俗文化繁榮發(fā)展,使古老的民間鼓樂(lè)喪葬民俗活動(dòng)得到更好的保護(hù)傳承和發(fā)展。