淺談如何提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作能力

景浩

摘要：隨著我國社會主義精神文明建設(shè)的日益發(fā)展，人們對物質(zhì)文化和精神文化的需求越來越高，舞蹈是一種采用人類的肢體動作語言來表達(dá)情感的表現(xiàn)方式，它不僅要求舞蹈演繹者在舞蹈的動作上做到優(yōu)美和連貫，還能激起人們的情感交流，達(dá)到人們精神上的共鳴。這不僅需要舞者自身素質(zhì)的提升，更需要舞蹈的編導(dǎo)人員不斷加強(qiáng)自身的創(chuàng)作能力，緊跟時(shí)代的步伐，不斷的探索與創(chuàng)新，努力提升自身的文化素養(yǎng)，不斷豐富自身的想象力，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的高質(zhì)量舞蹈藝術(shù)作品，滿足日益發(fā)展的精神文明建設(shè)的需求。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作能力；提升

一、舞蹈編導(dǎo)概述

在中國的古時(shí)代有各種不同規(guī)模大小的歌舞表演，而在唐代負(fù)責(zé)排練樂舞的“執(zhí)事者”，就是我們當(dāng)今所說的舞蹈編導(dǎo)，舞蹈編導(dǎo)，是指一支舞蹈或舞劇作品創(chuàng)作、排練和演出過程中的組織者。作為舞蹈編導(dǎo)首先要是一名合格的舞者，接受過專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，具備特別扎實(shí)的舞蹈基本功功底，同時(shí)更要掌握舞蹈編導(dǎo)理論知識和人體動作創(chuàng)編技巧，然后在舞蹈的創(chuàng)作過程中，編創(chuàng)人員用自己善于發(fā)現(xiàn)的眼睛從我們的生活中提煉出舞蹈形象、并繼續(xù)創(chuàng)造出舞蹈語言、用個(gè)人獨(dú)特的審美和藝術(shù)風(fēng)格編排設(shè)計(jì)舞蹈段落，然后將自己所有的藝術(shù)構(gòu)想通過排練的方式最后由舞蹈演員體現(xiàn)在舞臺之上。但在這樣一個(gè)多文化相互碰撞的一個(gè)背景下，舞蹈這門藝術(shù)也迅速發(fā)展起來，各個(gè)國家、民族的舞蹈藝術(shù)互相融匯，舞蹈編導(dǎo)也不能繼續(xù)守著舊法則，開始要求舞蹈編導(dǎo)豐富閱歷，用心感受生活并從其中獲取創(chuàng)作靈感，再將各民族藝術(shù)融匯貫通、融合創(chuàng)新出更具魅力的舞蹈作品。

二、傳統(tǒng)的編舞方法

（一）模擬法

生來就帶著一項(xiàng)技能就是模仿，那在中國傳統(tǒng)京劇藝術(shù)中有一種創(chuàng)作手法叫虛擬手法，這種非常獨(dú)特的技藝表現(xiàn)方法，得到各界藝術(shù)人士的廣泛贊譽(yù)。藝術(shù)界流傳著這樣一句話“世界上有一條最好的船，那就是中國京劇《秋江》中的那條船?！弊詮倪@時(shí)起，多數(shù)編導(dǎo)就開始繼承民族的表現(xiàn)形式，從日月星辰、風(fēng)云雷電、山川樹林的動靜態(tài)形象進(jìn)行加工修改成舞蹈主要動作。藏族舞中還有大量模擬狂奔的駿馬和粗獷的牛群的動作，例如跺踏步，刨步，蹭步、點(diǎn)顫轉(zhuǎn)步等，這些動作自古流傳到今天，成為藏族舞蹈最基本的核心動律。還要漢族舞蹈中的“龍舞”、“獅子舞”“虎跳”“金雞獨(dú)立”，朝鮮舞蹈中“鶴舞”等等。

（二）生活提取法

我們經(jīng)常會說藝術(shù)本身就是來源于生活并且要高于生活，中國民間舞蹈不僅僅是在模擬各種動物的形態(tài)，編導(dǎo)要想豐富舞蹈的動作素材，更應(yīng)有一定的生活閱歷，在生活中認(rèn)真觀察與積累并提煉出典型的，并且具備一定象征意義的動作，用自己的對藝術(shù)的領(lǐng)悟力進(jìn)行整理編創(chuàng)成舞蹈動作，例如苗族的禮儀性舞蹈，多數(shù)是用于男女社交，舞蹈時(shí)互贈禮物；藏族舞蹈中的原始狩獵舞蹈就是模擬藏族人民狩獵的場面，舞者要求要受過一定專業(yè)的訓(xùn)練才能完成舞蹈動作；維族舞蹈中也常見模仿人民豐收時(shí)采摘水果的動作。這種方式創(chuàng)作出來的動作更加鮮明，舞蹈創(chuàng)作者也能更容易的發(fā)現(xiàn)人物的內(nèi)在感受。二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典——《一個(gè)扭秧歌的人》這部作品描述了一名老秧歌藝人一生的滋味，這也是一部涵蓋了中華黃土地文明又具有豐富情感的人間悲喜劇，編導(dǎo)感悟到秧歌生命的活力，借演員傳遞出一種嚴(yán)肅的文化主題，演員裸著上身，拿著一條紅綢，一束白光，這樣的藝人給人一種蒼涼的感覺。編導(dǎo)沒有運(yùn)用高超的舞蹈技術(shù)技巧，更多的是眼神，讓觀眾感受到一個(gè)真實(shí)、質(zhì)樸的藝人的一生。

三、舞蹈創(chuàng)新的重要性

（一）防止雷同侵權(quán)事件

近年來，經(jīng)常有舞蹈侵權(quán)的事件發(fā)生，這樣不僅損害舞蹈創(chuàng)作者的利益，更加限制了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作停滯不前，作品反復(fù)被抄襲導(dǎo)致編導(dǎo)激情退去，這種情況時(shí)有發(fā)生，我們國家下的法律也為此給出了定義，但要想單獨(dú)靠法律來約束這種行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要編導(dǎo)們自覺規(guī)范自己，勇于創(chuàng)新，豐富創(chuàng)作思維，提高自身素養(yǎng)，創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)作品，這樣不僅有利于自身事業(yè)的發(fā)展，更能推動舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）增進(jìn)舞蹈文化，豐富精神生活

聞一多先生說：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”聞一多先生對舞蹈文化的解析最清晰地反映出當(dāng)今時(shí)代，舞蹈不僅人類文明的產(chǎn)物那么單一的事情，而是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，它對于當(dāng)代人們的精神生活有著非常特別的意義。

每一種舞蹈種類都有著不一樣的內(nèi)涵和用途，例如，華爾茲就是貴族們在舞會中用來交際的舞蹈；現(xiàn)代舞是一種與古典芭蕾對立的一種舞蹈形式，體現(xiàn)的生活觀念就是隨遇而安；中國少數(shù)民族舞蹈中一大部分源于古老的宗教信仰、人民的生存環(huán)境、各種風(fēng)俗習(xí)慣等等。我們現(xiàn)如今應(yīng)想辦法加大培養(yǎng)農(nóng)村舞蹈文化、重視青少年舞蹈文化普及教育，有繼承才有創(chuàng)新才會有發(fā)展。