王向榮

王向榮用最原始的嗓音征服了樂(lè)壇，被冠以“西部歌王”的美譽(yù)。他充滿激情的演唱風(fēng)格能將陜北民歌的蒼涼厚重、高亢激昂表達(dá)得淋漓盡致，讓聽(tīng)者頓生浸透肺腑、刻骨銘心之感，而且還有令陜北人倍覺(jué)親近的鄉(xiāng)土氣息，地地道道的原汁原味。他的聲音演繹著最底層百姓的情感掙扎，他是一個(gè)用生命與陜北民歌共舞的人。

王向榮，著名陜北民歌歌唱家，國(guó)家一級(jí)演員，文化部命名王向榮為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——陜北民歌代表性傳承人，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席，陜西省有突出貢獻(xiàn)專家，被譽(yù)為“西部歌王”。

一、艱難困苦功勛成

1.“不務(wù)正業(yè)”——從放羊娃到專業(yè)歌唱家，練就一身本事

1952年，王向榮出生在陜北榆林府谷馬茹疙瘩村。那個(gè)年代的陜北，山坡上到處都是來(lái)自老百姓原汁原味腔調(diào)的民歌聲，王向榮是村里人公認(rèn)的好嗓子。王向榮從小就在當(dāng)二人臺(tái)、山曲藝人的父母的熏陶下長(zhǎng)大，驚人的記憶力和聰慧過(guò)人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調(diào)。那時(shí)他還是陜北府谷縣新民鄉(xiāng)的一個(gè)放羊娃，每天一上山他就唱前人傳下來(lái)的陜北民歌。

父親的早逝，使年少的他不得不放棄學(xué)業(yè)，挑起家庭生計(jì)的重?fù)?dān)，但苦難的生活也未能阻止他醉心于民歌演唱。那時(shí)候王向榮唱歌，思想傳統(tǒng)的母親不同意他從事演唱民歌，認(rèn)為那是不務(wù)正業(yè)。但喜歡唱歌的王向榮個(gè)性倔強(qiáng)，經(jīng)過(guò)不懈的努力終于取得了成功。

70年代末，王向榮已然不能停止拜師學(xué)藝的腳步。走訪了內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、陜北等各省地區(qū)近百位民間歌手，山曲、小調(diào)、晉劇、秦腔、爬山調(diào)、信天游、二人臺(tái)、漫瀚調(diào)都學(xué)到了手，做到了信手拈來(lái)、隨口就唱。他說(shuō)，雖然我的師父?jìng)兌际前雽I(yè)的，但在當(dāng)?shù)匾捕济麣忭懏?dāng)當(dāng)，他們對(duì)于自己的演唱事業(yè)大有幫助。

生活的酸甜苦辣使王向榮練就了體魄，體驗(yàn)到了人生，豐富了感情，也加深了他對(duì)民歌的理解。他的《走西口》不論唱到哪里，聽(tīng)的人都是眼淚汪汪，為之心酸。正如他所說(shuō)：“我唱歌，常是唱我自己，想起自己走過(guò)的路，想起種種不幸的遭遇，就情不自禁地悲從中來(lái)。尤其是唱我家鄉(xiāng)神木、府谷一帶的山曲、二人臺(tái)，就更容易動(dòng)感情了”。

2.聲名鵲起——從小山村到北京，成為陜北人的驕傲

1977年，王向榮第一次參加府谷縣文藝調(diào)演，那時(shí)候年輕的王向榮完全沒(méi)有顧忌，放開嗓子就唱，沒(méi)想到最后在家鄉(xiāng)一唱成名。城里的人說(shuō)：“新民有個(gè)后生唱得好?！痹诋?dāng)?shù)?，“新民”比王向榮名氣大；在全國(guó)，王向榮比“新民”名氣大。

1979年陜西省在延安召開紀(jì)念《講話》的文藝活動(dòng)上，王向榮得到時(shí)任榆林文化局局長(zhǎng)尚愛(ài)仁的賞識(shí)，在官方的演出中登堂入室，并聲名鵲起于三秦大地。

1980年，王向榮代表陜西省進(jìn)京參加全國(guó)農(nóng)民會(huì)演演出，又拔得頭籌。這次比賽是王向榮人生道路的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然已經(jīng)過(guò)去了38年，但他清楚地記得，會(huì)演在北京工人體育館舉行，他唱的是《兄妹趕集》，觀眾掌聲雷動(dòng)，氣氛非常熱烈。

會(huì)演結(jié)束后，王向榮等人被挑選進(jìn)人民大會(huì)堂和懷仁堂進(jìn)行匯報(bào)演出，受到了鄧小平、姚依林、萬(wàn)里等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)和宴請(qǐng)。演出結(jié)束時(shí)，在陜北生活過(guò)的鄧小平顯然對(duì)王向榮的裝束和歌喉感到親切，連聲夸贊他唱得好。從此，王向榮成了北京人的常客，西北人的牌子，陜北人的驕傲。

3.名譽(yù)天下——行走天下，陜北民歌聲揚(yáng)海內(nèi)外

20世紀(jì)80年代起，王向榮登上越來(lái)越多的正式舞臺(tái)，并參加過(guò)蘇聯(lián)、法國(guó)、美國(guó)、瑞士、日本等國(guó)家藝術(shù)節(jié)，受到中外廣大觀眾的高度贊譽(yù)。對(duì)于多次出國(guó)演出，王向榮深刻體會(huì)到，“音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的”。

2006年中國(guó)唱片總公司發(fā)行的個(gè)人演唱專輯“陜北歌王王向榮”獲“中國(guó)第六屆金唱片獎(jiǎng)”，在“藝術(shù)人生”、“人物”、“實(shí)話實(shí)說(shuō)”、“魯豫有約”、“鳳凰衛(wèi)視”、“東方時(shí)空”、“回聲嘹亮”、“星光大道”、“中華好民歌”、“北京衛(wèi)視音樂(lè)大師課”等知名欄目邀其做嘉賓。被解放軍政治學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、西安交大、西安石油大學(xué)、西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院、寶雞文理學(xué)院等十多所大學(xué)特聘為客座教授，暢談陜北民歌藝術(shù)淵源。

三十多年來(lái)，王向榮曾多次獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)大獎(jiǎng)，多次應(yīng)邀參加中央臺(tái)“心連心”、“同一首歌”、“春節(jié)歌舞晚會(huì)”及全國(guó)各省市自治區(qū)舉辦的各類大型歌舞晚會(huì)“春晚”。曾在臺(tái)北、香港、人民大會(huì)堂、北京音樂(lè)廳、青島舉辦過(guò)陜北民歌音樂(lè)會(huì)和個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)。

2014年、2016年連續(xù)登上央視春晚。代表作《天下黃河九十九道彎》《東方紅》《羊肚肚手巾三道道蘭》《走西口》《滿天星星一顆明》等，被譽(yù)為“陜北歌王”、“西部歌王”。

4.堅(jiān)持原則 真情演繹——真情演唱，唱出人性之美

唱歌使王向榮的經(jīng)濟(jì)不再貧窮，他的名氣大了之后，自然有人請(qǐng)他唱歌，唱歌就要收費(fèi)，這是這一行的規(guī)矩。他的收費(fèi)不等。“回老家，一分錢也不敢要，老百姓喜歡你，叫你來(lái)，把酒桌一擺，你就給他唱，唱完不但沒(méi)有錢，還把你灌得爛醉，到后來(lái)不是唱不動(dòng)了，是灌醉了。但是在城里商業(yè)演出，基本上就是在叫你的時(shí)候，他就應(yīng)該跟你說(shuō)清楚怎么回事?！蓖跸驑s說(shuō)。

王向榮的演唱行腔優(yōu)美、氣勢(shì)豪放，酣暢淋漓，情感真實(shí)，顯示出高度的藝術(shù)美，什么歌經(jīng)他一唱，便會(huì)有不同的意境。王向榮說(shuō)，平時(shí)高興的時(shí)候，他愛(ài)唱《上一道坡坡下一道梁》，傷心就唱比較悲苦的，比如說(shuō)《走西口》。他唱最富陜北特色的民歌—情歌（當(dāng)?shù)胤Q為“酸曲”，內(nèi)容主要是描寫男女愛(ài)情的。）如：《親口口、拉手手》，以及他整理創(chuàng)作的《哪達(dá)都不如俺山溝溝好》。真情演繹，唱出了人最本真的東西，是人性的真實(shí)表達(dá)。

王向榮不拿怩作態(tài)，熱情、爽快、質(zhì)樸、靈變。王向榮在所有農(nóng)民歌手或民間歌手里是最為主流娛樂(lè)圈所接受與欣賞的一個(gè)，他出鏡的機(jī)會(huì)、出場(chǎng)的報(bào)酬、公眾熟悉度，都是他這樣一個(gè)群落的歌手里最好的一個(gè)。無(wú)論高雅的音樂(lè)堂還是火爆的走穴，都不拒絕王向榮。

嚴(yán)肅的音樂(lè)界認(rèn)為王向榮保留了原生態(tài)的土風(fēng)，可以與交響樂(lè)隊(duì)合作將民族文化弘揚(yáng)廣大；流行音樂(lè)圈認(rèn)為王向榮提升了民間音樂(lè)的品位，可以與電聲樂(lè)隊(duì)融會(huì)將民歌流行化。

二、民歌傳承憂慮心

1.不忘初心 傳承創(chuàng)新——保持樸實(shí)的內(nèi)在，發(fā)揚(yáng)民歌的魅力

這位農(nóng)民的兒子依然保持著樸實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，也在勉力保衛(wèi)著農(nóng)村人的外在形象。現(xiàn)在的王向榮有四分之三時(shí)光是在城市中度過(guò)的，陜北服飾打扮是他給自己身份的說(shuō)明，是他在城市中給自己的定位。一個(gè)66歲的歌王，就是再成功，想忘本也是不可能的，所以他非常自信，也非常隨和，談起陜北民歌如數(shù)家珍。

王向榮去過(guò)外國(guó)演出，但他覺(jué)得還是回到自己的家鄉(xiāng)最踏實(shí)。他只要一回到故鄉(xiāng)，就把精力擱在對(duì)陜北民歌的收集和整理上。這些年王向榮拒絕了許多唱片公司的邀請(qǐng)，因?yàn)樗逻^(guò)于商業(yè)化的運(yùn)作會(huì)破壞民歌的鄉(xiāng)土氣息，王向榮說(shuō)，他要留下最純的民歌。

對(duì)此，王向榮深有體會(huì)地說(shuō)：“民歌只有在保持原有風(fēng)貌基礎(chǔ)上，又有新意，才有生命力?！薄短煜曼S河九十九道彎》響徹大江南北，這首民歌就是王向榮與尚建山、王魯湘、鄭健等音樂(lè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的打造，重新演繹的。

王向榮從來(lái)不承認(rèn)自己是什么“民歌大王”，他認(rèn)為自己完全就是一個(gè)地地道道的民歌傳承者。他也希望把一些好的老先人給留下最好的東西，原原本本地繼承下來(lái)，再踏踏實(shí)實(shí)地傳承下去。想辦法唱到盡善盡美，把他的民歌事業(yè)傳承下去，讓更多人了解民歌、熱愛(ài)民歌。國(guó)家給他頒發(fā)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———陜北民歌的杰出傳承人”的證書，認(rèn)可王向榮民歌傳承人之一的身份。他堅(jiān)信他的期待就像他的生息的黃土高原一樣真實(shí)和可依賴。

身為民歌藝術(shù)家，王向榮對(duì)民歌的生存狀態(tài)和發(fā)展前景懷有一種憂慮感。他始終堅(jiān)信民歌要有自己的靈魂，而這個(gè)靈魂其實(shí)就是民歌的個(gè)性。在當(dāng)下很多學(xué)院派民歌手大行其道之際，王向榮卻斷言，如此的民歌并不能走太遠(yuǎn)。因?yàn)樗チ速囈陨娴耐寥?，失去了民歌鄉(xiāng)野的原生狀態(tài)。這一切，在他看來(lái)也是扼殺民歌生命力的無(wú)形殺手。

王向榮認(rèn)為，民歌首先是地方人民百姓的歌，是一個(gè)地方特色，有地方的味道。但作為一名歌手，既要不失民歌本來(lái)的味道，還要盡可能地把地方特色、地方味道表現(xiàn)得更好，融入創(chuàng)新的內(nèi)容。這也是一個(gè)歌手一個(gè)文藝工作者應(yīng)該有的責(zé)任感和使命感。

2.收徒三標(biāo)準(zhǔn)，藝德為首——我假裝無(wú)情，其實(shí)是痛恨自己的深情

王向榮說(shuō)，現(xiàn)在他的使命就是做好陜北民歌的傳承，多帶些徒弟，好讓陜北的民歌后繼有人。

對(duì)于收徒弟，王向榮有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是德要好；二是要有個(gè)好嗓子，有唱歌天賦；三是要真正地喜歡陜北民歌。

王向榮認(rèn)為，一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)、生活修養(yǎng)、音樂(lè)涵養(yǎng)是共通的。一個(gè)好的歌手不僅僅要具備專業(yè)素養(yǎng)，還要有職業(yè)道德、文化素養(yǎng)，更要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感，走正道、積極向上的歌手。

三、藝術(shù)見(jiàn)地顯真知

王向榮是陜北民歌的天才演繹者，豪爽、直率、有藝術(shù)見(jiàn)地。

1.“學(xué)院派”應(yīng)該多親近土地

民歌首先是地方人民百姓的歌，是一個(gè)地方特色，有地方的味道。

王向榮覺(jué)得真正來(lái)自民間的藝人們發(fā)自內(nèi)心地演唱出來(lái)的東西，這才叫民歌。民歌不能離開那塊土地。是那片土地，是對(duì)貧瘠的二道圪梁無(wú)限的熱愛(ài)和憂傷使他的歌不同于任何人。

民歌也不講究那么多的演唱技巧，它就是演唱者真情實(shí)感的流露，高興的時(shí)候他是喊出來(lái)的；痛苦的時(shí)候他是哭出來(lái)的；憂愁的時(shí)候他是哼出來(lái)的。他喊出來(lái)的、哭出來(lái)的和哼出來(lái)的東西和學(xué)院里的老師講這個(gè)音怎么發(fā)、怎么圓潤(rùn)、怎么明亮，不是一回事。

王向榮說(shuō)，歌不是聲音高低的問(wèn)題，也不在你是否獲過(guò)獎(jiǎng)，“山高擋不住太陽(yáng)”，好歌是從心里流出來(lái)的，沒(méi)有對(duì)黃土地貼心貼骨的愛(ài)，沒(méi)有在黃河母親的懷抱里滾打過(guò)，是唱不好民歌的。

王向榮認(rèn)為學(xué)院里的民歌手應(yīng)該到民間去，去親身體驗(yàn)民間真正的東西，這才是民歌藝術(shù)的真諦。他不反對(duì)把歌唱得更好，但演唱的方法是為歌曲的情感服務(wù)的，一個(gè)是實(shí)質(zhì)、一個(gè)是形式，本末不能顛倒。

2.民歌的權(quán)威評(píng)委是老百姓——民歌來(lái)自民間，更應(yīng)該懷抱民間

王向榮認(rèn)為對(duì)于民歌來(lái)說(shuō)，權(quán)威應(yīng)該是老百姓，最高評(píng)委就是民歌所在地的老百姓，對(duì)陜北民歌最有發(fā)言權(quán)的就是陜北人民。電視臺(tái)給你授予了金獎(jiǎng)，但陜北人不承認(rèn)你，陜北人認(rèn)為你沒(méi)味道，那你也是失敗的。

他認(rèn)為原生態(tài)民歌互相之間是不具可比性的。陜北民歌是反映黃土高原上人們的思想情感的，內(nèi)蒙古民歌是馬背民族的音樂(lè)形式，川江號(hào)子則是生活在水上的川渝人民創(chuàng)造的音樂(lè)。把它們一鍋炒，要評(píng)個(gè)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，這個(gè)做法是不對(duì)的。民歌和通俗歌曲不一樣，通俗歌曲的發(fā)音和演唱技巧，不管在哪里都一樣，所以通俗歌曲可以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一評(píng)判，但各地的民歌怎么去統(tǒng)一要求呢？

王向榮從沒(méi)忘記作為一位優(yōu)秀民歌手的歷史使命：保持與創(chuàng)造。他以歌記錄和傳承歷史，每歌一曲都努力凸現(xiàn)出陜北民歌的所特有的風(fēng)格和個(gè)性，歌聲中積淀著深厚的陜北文化傳統(tǒng)，可使人體會(huì)到一位優(yōu)秀的民間歌手與一種地域文化之間強(qiáng)烈的互動(dòng)、聯(lián)系和影響，從而更能從這些淳樸演繹的原生態(tài)民歌中得到非同一般的藝術(shù)享受。