從梁衡的政治散文談起

周紀(jì)鴻

在當(dāng)代散文創(chuàng)作的長(zhǎng)河中，有一位獨(dú)特的散文作家梁衡，文學(xué)評(píng)論界對(duì)他的散文評(píng)論和研究似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他創(chuàng)作了大量散文，人民教育出版社為梁衡出版了《梁衡文集》九卷套，三百多萬(wàn)字。季羨林在給《梁衡散文大學(xué)生讀本》的序言中寫(xiě)道：

梁衡是一位肯定腦筋、很刻苦，又滿懷憂國(guó)之情的人。他到我這里來(lái)聊天，無(wú)論談歷史、談現(xiàn)實(shí)，最后都離不開(kāi)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種意境的人，除梁衡以外，尚無(wú)第二人。

季羨林先生的序言，對(duì)梁衡散文的創(chuàng)作給予如此之高的評(píng)價(jià)，大概在季羨林教授所有序言當(dāng)中，恐怕沒(méi)有第二人吧？既然，梁衡的散文有如此高的聲譽(yù)，我們就非常有必要對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真的研究和分析，以有助于散文創(chuàng)作的深入和進(jìn)一步繁榮。

壹

有研究者將梁衡的散文稱(chēng)作“官員散文”。我對(duì)此不以為然。“官員散文”的說(shuō)法太過(guò)隨意，缺乏內(nèi)在的邏輯性和一貫的合理性。所謂“官員”的稱(chēng)呼其實(shí)只是一陣子，不是一輩子。人們常說(shuō)，當(dāng)官一陣子，做人一輩子。事實(shí)上，誰(shuí)也不能當(dāng)一輩子官員。因此，用所謂“官員散文”來(lái)定義梁衡的散文是不妥的。

我認(rèn)為，梁衡的散文（不包括山水散文）屬于“政治散文”范疇。所謂政治散文，是以政治人物、政治事件為主要寫(xiě)作對(duì)象，來(lái)探討政治人物的歷史貢獻(xiàn)、高風(fēng)亮節(jié)、功過(guò)得失和政治事件的是非曲直，從而給讀者以啟迪和思考，具有政治學(xué)、文學(xué)和歷史學(xué)等多重功能。在我看來(lái)，政治散文是中國(guó)散文傳統(tǒng)中的正宗，古已有之。最早的說(shuō)不準(zhǔn)，但西漢前期的思想家、政論家賈誼的專(zhuān)門(mén)論述秦王朝過(guò)失的《過(guò)秦論》，就是一篇非常具有代表性的政治散文，堪稱(chēng)千古名篇，并被司馬遷收入《史記》，而賈誼的《疏陳政事》（又名《治安策》）被班固錄入《漢書(shū)》。賈誼的政治散文，重在分析歷史與現(xiàn)實(shí)，為治國(guó)安邦出謀劃策。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》探討生命價(jià)值，提出一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)，最有名的就是“人固有一死，死，或重于泰山，或輕于鴻毛”?！妒酚洝贰熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的著述理念，體現(xiàn)了司馬遷強(qiáng)烈的氣魄和自覺(jué)的文史意識(shí)。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮《出師表》，提出為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神，鞠躬盡瘁，死而后已。東晉陶淵明的《桃花源記》，提出了一個(gè)中國(guó)版的空想社會(huì)主義，比西方的政治名著《烏托邦》還早了三四百年。唐代魏徵的《諫太宗十思疏》，講一個(gè)政權(quán)怎樣鞏固，并且塑造了一個(gè)較理想的君臣關(guān)系樣板。提出“居安思危”“水可載舟，亦可覆舟”的觀點(diǎn)。北宋范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》講憂樂(lè)觀。南宋文天祥的《正氣歌并序》，講人要有正氣。清代梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，講振興中華。近代林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，講個(gè)人、家庭與民族、社會(huì)的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，從古至今的政治散文的代表作，一直是引領(lǐng)我們清正人格、報(bào)國(guó)為民的信仰和理念。蘇軾的《賈誼論》也是政治散文。中國(guó)古代的文學(xué)家、政治家，都是寫(xiě)政治散文的高手巨擘。即便是那些經(jīng)過(guò)科舉考試選拔上來(lái)的官員們，一拿筆就是國(guó)家民眾、江山社稷。據(jù)我所知，很多歷代狀元的試卷都是很好的政治散文。而范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》所表達(dá)的“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎”，不但成為進(jìn)步政治家的為人為政理念，而且也是后代文官治國(guó)理政的信條和圭臬。

貳

近現(xiàn)代以降，政治散文不但在我國(guó)占有重要的位置，而且在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期和中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，政治散文發(fā)揮了獨(dú)特而重要的歷史作用。嚴(yán)復(fù)（1853—1921）近代最重要的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，是把進(jìn)化論、自由主義等西學(xué)“真經(jīng)”系統(tǒng)引入中國(guó)的第一人。他在天津的《直報(bào)》上，一連發(fā)表了《論世界之亟》《原強(qiáng)》《救亡決論》等政治散文，以西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的基本原理為武器抨擊時(shí)弊，呼吁國(guó)人因時(shí)而變，維新圖強(qiáng)。其中影響最大、最深遠(yuǎn)的將達(dá)爾文的《物種起源》譯作《天演論》。嚴(yán)復(fù)并沒(méi)有對(duì)原書(shū)照搬直譯，而是根據(jù)需要選擇了其中的導(dǎo)言和第一部分，以自己的理解改名為《天演論》，內(nèi)容上有增減，有改造，且多有“按語(yǔ)”形式的借題發(fā)揮。對(duì)原著的觀點(diǎn)他并不完全贊同，而是抱著“唯我所需”的態(tài)度，在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇，提煉，宣揚(yáng)“適者生存”的絕對(duì)性和“與天爭(zhēng)勝”的必要性。民族的自決自救、奮發(fā)圖強(qiáng)，是《天演論》所演繹的主旋律。

康有為所著的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》兩本著作，前者把封建主義者歷來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯的某些經(jīng)典宣布為偽造的文獻(xiàn)，后者把本來(lái)偏于保守的孔子打扮成滿懷進(jìn)取精神、提倡民主思想、平等觀念的人。這些政治散文，未必科學(xué)，但其改革精神卻在知識(shí)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的振動(dòng)，對(duì)封建頑固分子構(gòu)成了巨大的威脅。

梁?jiǎn)⒊?873—1929）的經(jīng)典政治散文《少年中國(guó)說(shuō)》，可以稱(chēng)為百年雄文，傳唱至今。經(jīng)典段落，更是家喻戶曉，人人皆知?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！眱H從這一段經(jīng)典文字，就可以看出梁?jiǎn)⒊奈牟伸橙唬掷镄虚g充溢著政治家的銳氣和政治散文所散發(fā)著思想的光芒。

康梁所發(fā)動(dòng)的“戊戌變法”雖然失敗了，但他們的政治散文所發(fā)揮的重大作用是絲毫不可低估的。

及至“五四”時(shí)期，李大釗的《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》《偶像破壞論》等政治散文更是點(diǎn)燃了“五四”運(yùn)動(dòng)的“星星之火”。我認(rèn)為魯迅的《野草》，郭沫若的《甲申三百年祭》也是政治散文。而毛澤東的《湘江評(píng)論》上發(fā)表的文章和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，特別是《為人民服務(wù)》提出為人民服務(wù)的思想，成為共產(chǎn)黨人立黨立國(guó)的宗旨，是政治散文中的扛鼎之作。政治散文在中國(guó)近現(xiàn)代史上不但占有光榮的一席之地，而且其所傳播的革命道理和所發(fā)揮的巨大社會(huì)作用是怎么評(píng)價(jià)也不算高。

叁

改革開(kāi)放以來(lái)，思想解放的潮流催動(dòng)了文體、文風(fēng)的覺(jué)醒和進(jìn)步，很多散文家，在從事散文創(chuàng)作中，沖破思想禁錮，嘗試散文革新和創(chuàng)作，取得了不小的進(jìn)步。在政治散文創(chuàng)作方面也不乏出手不凡之作。除了梁衡，還有曾任過(guò)清華大學(xué)團(tuán)委書(shū)記、北京大學(xué)黨委書(shū)記、江蘇省委副書(shū)記的任彥申寫(xiě)的《從清華園到未名湖》《后知后覺(jué)》《如何是好》三本政治散文集，影響也很大。2015年1月，《任彥申從政心得》出版，這本書(shū)實(shí)際上是他前三本政治散文書(shū)的合集，成為“領(lǐng)導(dǎo)者的必讀書(shū)”。

梁衡1946年生，山西霍州人。1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)檔案系。歷任內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯等職。梁衡的政治散文，取材于國(guó)內(nèi)政治人物的居多，繼承了中國(guó)古代優(yōu)秀政治散文的傳統(tǒng)，特別是吸收了司馬遷《史記》的創(chuàng)作方法。善于寫(xiě)政治領(lǐng)袖人物，寫(xiě)有廣泛社會(huì)影響的人，并有著自己獨(dú)特的思考。這與他是人民大學(xué)出身有很大關(guān)系。中國(guó)人民大學(xué)建國(guó)前（陜北公學(xué)）后很長(zhǎng)一段時(shí)間是培養(yǎng)高級(jí)干部的搖籃，在人大讀書(shū)的學(xué)生，具有政治覺(jué)悟高，政治敏感性強(qiáng)等特點(diǎn)。梁衡有眼界寬、站位高，對(duì)政治人物的高風(fēng)亮節(jié)傲骨的高標(biāo)準(zhǔn)、高境界、大雅美的追求。梁衡始終朝著這個(gè)目標(biāo)努力，他身體力行，倡導(dǎo)寫(xiě)大事，大情、大理、大義，無(wú)論是寫(xiě)人記事，還是寫(xiě)景狀物，都善于發(fā)現(xiàn)和展示自然美、藝術(shù)美和人性美、心靈美。他的政治散文充滿崇高的生命價(jià)值和至美的風(fēng)骨，追求大散文、大境界。他的創(chuàng)作給散文領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)缺乏思想、病態(tài)無(wú)骨、虛浮矜持的現(xiàn)象敲響警鐘，對(duì)繁榮社會(huì)主義文藝百花園中的散文創(chuàng)作具有榜樣的意義和深遠(yuǎn)的影響。

肆

梁衡的政治散文之所以成功還有他得天獨(dú)厚的資本。一是他長(zhǎng)期擔(dān)任大報(bào)記者，深入基層生活，很接地氣，觀察細(xì)致，體會(huì)深刻。并曾長(zhǎng)期擔(dān)任我國(guó)新聞出版署領(lǐng)導(dǎo)和人民日?qǐng)?bào)社副總編輯，有如此豐富、高端的工作和生活經(jīng)歷的散文家非常少見(jiàn)。他不為官所羈絆，不為名所拖累，探求真理、敢講真話的氣概和品格，在同類(lèi)人中屈指可數(shù)?！段恼麓蠹颐珴蓶|》是在毛澤東誕辰120周年時(shí)所寫(xiě)的政治散文，從全新的角度對(duì)文章大家毛澤東進(jìn)行了深入研究?！兑挾桑挾?，渡何處？》真實(shí)生動(dòng)深刻地再現(xiàn)了中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白偉大而悲壯的人生；《二死其身的彭德懷》栩栩如生地刻畫(huà)了英勇善戰(zhàn)、忠心耿直、赤誠(chéng)愛(ài)民、忍辱報(bào)國(guó)的開(kāi)國(guó)元帥。梁衡先生繼承了我國(guó)古代政治散文的直率誠(chéng)懇、善謀敢諫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他敢于打破固化模式，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)當(dāng)代政治散文的新境界。他用如椽之筆為時(shí)代點(diǎn)睛，為偉人立傳。他旗幟鮮明地捍衛(wèi)藝術(shù)的崇高、純潔和尊嚴(yán)，公開(kāi)批評(píng)文藝界曾出現(xiàn)的庸俗、媚俗、低俗和惡俗的亂像。這種膽識(shí)和氣魄無(wú)人能及。

二是梁衡的政治散文，自我有很高的要求，他把政治散文當(dāng)作教科書(shū)來(lái)創(chuàng)作。他還有一個(gè)重要兼職就是全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材總顧問(wèn)。這個(gè)職務(wù)從客觀上告訴他，語(yǔ)文教材對(duì)億萬(wàn)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成具有無(wú)比的重要性。所以他主觀上要求自己，把政治散文寫(xiě)成道德文章，而不是自己一人小情調(diào)的抒發(fā)淺唱?？芍^“文章千古事，得失寸心知”。梁衡在《教材的力量》一文中說(shuō)：“教材對(duì)學(xué)生的直接作用是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其在思想道德方面的間接作用更大。這是一種力量，它將思想基因植入到青少年頭腦中，將影響他的一生，進(jìn)而影響一代人，影響一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族?！?梁衡經(jīng)常是以寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)間和功力寫(xiě)一篇散文的。

三是堅(jiān)定地信念與深邃的思想。毋庸置疑，偉大的散文家都是偉大的思想家。沒(méi)有深邃的思想，寫(xiě)不出深刻的政治散文來(lái)的。古今中外，概莫能外。無(wú)論是英國(guó)哲學(xué)家、思想家培根的《培根隨筆選》，還是法國(guó)文藝復(fù)興的代表人物蒙田的《蒙田隨筆》；抑或是魯迅的《野草》、巴金的《隨想錄》、韋君宜的《思痛錄》等，都飽含著深邃的思想、對(duì)民族社會(huì)人生哲學(xué)的思索。著名散文家、散文理論家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員林非認(rèn)為，最為理想的散文作品應(yīng)該具有這樣幾方面的內(nèi)容：“一是最能夠觸發(fā)讀者長(zhǎng)久的感動(dòng)的；二是最能夠喚醒讀者回憶或向往著種種人生境遇和自然風(fēng)光的；三是最能夠引起讀者深深思考的；四是最能夠在藝術(shù)技巧和語(yǔ)言文采方面滿足讀者審美需求的。”梁衡在《梁衡理性散文選》自序中說(shuō)：“散文美有三個(gè)層次：第一層是描寫(xiě)敘述的美，寫(xiě)景、狀物、述事、傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。只要有新的思想，就有美的魅力?！?梁衡的散文以上幾點(diǎn)都具備。所以，深受廣大師生、家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士的喜愛(ài)。

四是淵博的知識(shí)和精美的語(yǔ)言。政治散文要求散文作家知識(shí)淵博，博覽群書(shū)，博聞強(qiáng)記。梁衡大學(xué)一畢業(yè)就當(dāng)記者，熟悉新聞理論和實(shí)踐，他的創(chuàng)作以檔案學(xué)做根基，涉及自然、政治、科學(xué)、新聞、文學(xué)、生態(tài)等諸多領(lǐng)域，常年的學(xué)習(xí)豐富積累了多學(xué)科知識(shí)，多年“無(wú)冕之王”的記者生涯開(kāi)闊了視野和胸襟，使他的散文豪邁大氣，如長(zhǎng)江黃河，汪洋恣肆，又很接地氣，散發(fā)著泥土的芬芳沁人心脾。

如果我們想找出梁衡政治散文的不足的話，那就是他寫(xiě)歷史政治的多，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)政治的少；寫(xiě)國(guó)內(nèi)政治人物的多，寫(xiě)國(guó)外政治人物的少；以及個(gè)別散文存在文史疏誤現(xiàn)象等。但瑕不掩瑜，事實(shí)上，我們生活的社會(huì)環(huán)境非常適合散文化的思維與表達(dá)，梁衡已經(jīng)開(kāi)了個(gè)好頭，但不少著名散文家身上存在著文化選擇的困惑與迷失，而一般的散文家這個(gè)問(wèn)題就更加嚴(yán)重了。這與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化與文學(xué)思想的根本轉(zhuǎn)型直接相關(guān)。但是，我們的散文家作為這場(chǎng)偉大實(shí)踐的在場(chǎng)者、親歷者或者習(xí)焉不察，或者被社會(huì)巨變的新奇牽制了目光，從而對(duì)火熱的時(shí)代缺乏應(yīng)有的認(rèn)知。很多應(yīng)該有所講述的精彩故事我們卻付諸闕如。

中國(guó)為史官文化先行的敘事大國(guó)，記錄事件和講述故事本來(lái)是我們的強(qiáng)項(xiàng)。但由于人們對(duì)國(guó)門(mén)之外的事情興趣不大，許多發(fā)生在外面的中國(guó)故事未能得到應(yīng)有的講述。我們的散文家應(yīng)該盡力彌補(bǔ)這種遺珠之憾。以瓷器、茶葉輸出為例，明清時(shí)中國(guó)外銷(xiāo)瓷器被認(rèn)為是最重要的全球化商品，茶葉對(duì)西方人素質(zhì)的提升亦有莫大之功。然而這些中國(guó)影響世界的故事主要還是外人所講，我們這邊重量級(jí)的作家至今很少關(guān)注此類(lèi)極具價(jià)值的題材，令人遺憾。

隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)總書(shū)記關(guān)于建設(shè) “一帶一路”的倡議和構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念深入人心，并得到了世界上很多國(guó)家的支持和認(rèn)同。十三億人民胼手砥足、艱苦卓絕全身心拼搏的歷史畫(huà)卷，還有待我們的散文家揮動(dòng)如椽之筆而奮筆疾書(shū)。我們的散文家應(yīng)該這樣順應(yīng)時(shí)代潮流，在我們逐漸走近世界舞臺(tái)中心，全世界在傾聽(tīng)中國(guó)方案、中國(guó)聲音、中國(guó)智慧的時(shí)候，寫(xiě)政治事件、政治人物、地緣政治、政治斗爭(zhēng)等國(guó)際政治散文已經(jīng)展開(kāi)巨大的創(chuàng)作空間。因此，我們的散文家要增強(qiáng)歷史感、使命感和責(zé)任感，繼承古典，不斷創(chuàng)新，開(kāi)拓政治散文的繁榮局面。新時(shí)代急切呼喚有胸懷、有抱負(fù)的散文家投入到政治散文的創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)。

（作者系文學(xué)評(píng)論家，海關(guān)總署駐天津特派員辦事處海關(guān)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。）