“段子”是一種民間文學(xué)

張呈富

當(dāng)今，段子盛行，“段子文化”蔚然成風(fēng)。但不知從何時起，這個原不熱絡(luò)的詞語卻一下子網(wǎng)紅起來，火爆起來，并迅速融入社會，走進我們的生活。相聚時，它成了“開心果”；餐桌上，它成了“下酒菜”；演講時，它成了“調(diào)味品”；在人際交往中，它甚至被奉為人際關(guān)系的潤滑劑?？傊?，它和現(xiàn)代化的人們結(jié)下了不解之緣。

“段子”，原是戲曲、曲藝中一個術(shù)語，如今在網(wǎng)絡(luò)等媒體的催化下，其概念和內(nèi)涵不斷豐富、外延持續(xù)拓寬，并逐漸衍變成常見的一種文本樣式。特別隨著手機的普及，手機與段子的聯(lián)姻無疑成為當(dāng)前中國大眾文化的一道風(fēng)景。紅、黃、灰不同性質(zhì)、不同類型、不同形式的段子，直面現(xiàn)實，調(diào)侃生活，消解權(quán)威，顛覆傳統(tǒng)，以其詼諧有趣、荒誕戲謔的方式，娛樂你我，攪動中國，成為大眾精神消費的狂歡。手機段子，一方面釋放了壓抑情緒、促進了交往、娛樂了大眾，有利于緩和民怨，營造和諧社會。另一方面，它也是社會輿情的放大鏡，放大了社會轉(zhuǎn)型當(dāng)中不良現(xiàn)象和社會心態(tài)，甚至是病灶所在，值得引起認真關(guān)注和研究。

平素，我喜歡瀏覽網(wǎng)頁和報刊上發(fā)表的各式各樣的段子，尤其是那些充滿幽默諧趣的詼段子。這類段子，不僅其語言充滿張力和魅力，而且在內(nèi)容表達上也是神色各異，姿態(tài)萬千。一則短則幾十個字、長則百十來個字的段子，往往一眼掠過，便能心生意趣，樂在其中。段子，純屬草根語言藝術(shù)，純屬群眾的口頭創(chuàng)作，雖說登不上大雅之堂，卻具有與其他文藝樣式作品同等的功能，或抒懷勵志，或熱嘲冷諷，或警世勸誡，或插科打諢等。由于段子具有傳播快捷、切合時令的優(yōu)勢，以及其文化的大眾性、通俗性、生活性的本質(zhì)特征，自然會受到社會密切關(guān)注和大眾廣泛歡迎，從而成為當(dāng)下人們精神消費的文化快餐。我常想，其他文藝樣式的創(chuàng)作，能否從一些形神兼?zhèn)?、文質(zhì)并存的段子中得到一點有益啟示、學(xué)點東西呢？我以為，至少可以從以下幾個方面來學(xué)習(xí)和借鑒。

首先學(xué)習(xí)段子直面現(xiàn)實的靈感。一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作離不開靈感，離不開靈感思維。靈感是創(chuàng)作想象的自動突發(fā)狀態(tài)，是包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的一切精神創(chuàng)造活動中的一種心理現(xiàn)象，猶如黑暗中瞬間迸發(fā)出的火花，點燃了創(chuàng)造者的欲望與沖動，閃現(xiàn)了創(chuàng)造者的激情與智慧。當(dāng)下民間廣為流傳的各種段子，正是這種靈感思維的產(chǎn)物，是民眾智慧對社會生活的反映。在某種程度上，段子反映了一種社會情緒，代表了當(dāng)下民眾聲音；更應(yīng)該說是一種社會輿論，一種民間的意識形態(tài)，一種政治表征。因此，每當(dāng)社會轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻和歷史變革的重要關(guān)頭，段子（當(dāng)然也包括民謠、笑話之類的口頭文學(xué)作品）總是首當(dāng)其沖，率先發(fā)聲，無疑起著前衛(wèi)和輕騎的作用。在諸多政治戲謔的段子中，不少是以“官”和“民”為題材的，如：“同樣是干活，領(lǐng)導(dǎo)叫帶頭，富人叫創(chuàng)業(yè)，百姓叫打工；同樣是出國，領(lǐng)導(dǎo)叫考察，富人叫旅游，百姓叫偷渡；同樣是說話，領(lǐng)導(dǎo)叫指示，富人叫名言，百姓叫廢話?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)用過的東西叫文物，百姓用過的東西叫廢物；領(lǐng)導(dǎo)強詞奪理叫堅持真理，百姓據(jù)理力爭叫無理取鬧；領(lǐng)導(dǎo)握百姓的手叫關(guān)懷，百姓握領(lǐng)導(dǎo)的手叫巴結(jié)。”等等。這雖然是輕松的調(diào)侃，卻隱含著民眾對某些官民關(guān)系的深層次思考。段子中涉及有關(guān)“官”與“民”，即干部與群眾關(guān)系的內(nèi)容很多，特別是那些不作為或者亂作為的“混混”干部，更是段子涉獵的對象。如有段子云：“不便署名的領(lǐng)導(dǎo)叫‘有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；不便列名的人員叫‘有關(guān)人員；不便啟齒的方面叫‘有關(guān)方面；舉足輕重的部門叫‘有關(guān)部門；上不了臺面的措施叫‘有關(guān)措施?！睆哪撤N意義上來說，段子是現(xiàn)代人心理壓力的一種衍生物，它可以在一定程度上化解人們心理緊張和不滿，通過替代物性對象加以發(fā)泄，從而獲得某種心理的慰藉和快感?！皥D書越來越多，好書越來越少；娛樂越來越多；快樂越來越少；搞笑越來越多，幽默越來越少；戀愛越來越多，愛情越來越少；發(fā)言越來越多，真話越來越少；職稱越多，學(xué)問越來越少……”這類常見的“多”與“少”段子，往往披露的是轉(zhuǎn)型時期某些反常的社會現(xiàn)象。雖是出自段子手的靈感之作，卻能迎合眾多的心聲和感嘆。隨著改革開放的深入發(fā)展，各種新生事物層出不窮。手機作為信息時代的高科技產(chǎn)品，是新興媒體的代表，具有通信快捷、方便、高效等特點，無疑為人們的信息交流帶來了極大便利。但同時，也使人們逐漸對手機產(chǎn)生一種前所未有的依賴感，給人們帶來很多負面影響。有關(guān)這方面的段子就有很多，如：“世界上最遙遠的距離，不是你在天涯，我在海角，而是我站在你的旁邊，你卻在玩手機?！背聊缭谔摂M的世界，卻疏遠了真實世界?！懊總€人都是囚犯，手機號碼便是編號。”手機方便了人，也困住了人?！耙郧安浑x不棄的是夫妻，現(xiàn)在不離不棄的是手機。一機在手，天長地久；機不在手，魂都沒有?！笨芍^“機不可失”，其實古人早已預(yù)料到了，并設(shè)置了此成語?？傊`感是文藝創(chuàng)作的第一要素，當(dāng)今時代是一個大變革、大發(fā)展的偉大時代，只有當(dāng)我們處于“觸物興懷，情來神會”靈感狀態(tài)時，才能自覺地介入這個時代，取法生活，隨物賦形，用我們的智慧填補這個時代的不足與縫隙，讓它變得更加完善美好。

其次學(xué)習(xí)段子不落窠臼的創(chuàng)意。段子創(chuàng)作抓住的是公眾的心，表達的是公眾的意愿。這里的公眾，不僅是段子的受體，也是段子創(chuàng)作的主體。在當(dāng)今多元、寬容的社會環(huán)境下，每一個公眾都有文化創(chuàng)造的情懷和權(quán)利，都有對家事、國事、天下事表達自己觀點的“話語權(quán)”。因此，各種內(nèi)容、各種形式的段子應(yīng)運而生便不足為奇了。雖然泥沙俱下，魚龍混雜，但不乏一些珠貝閃光的上品和佳作。古人說：“詩文隨時運，無日不趨新。”創(chuàng)新堪稱文藝的基因，更可謂文藝的生命。我解讀過不少段子作品，從中領(lǐng)悟到段子之所以廣受關(guān)注，是因為它始終立足于時代潮流，隨時代而行，與時代同頻共振，通俗一點說，它最能接地氣，最能傳溫度。民間流傳的段子，大多為簡短精練之作，即用短小的語言表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵。莎士比亞說過：“簡潔是智慧的靈魂。冗長是膚淺的藻萍?！本湍靡浴吧睢睘閮?nèi)容的段子舉些例子吧，生活，雖與每個人息息相關(guān)，但對待其態(tài)度和方式卻千差萬別，各行其道，有些段子卻從中汲取要義，展現(xiàn)精彩，給人以有益的啟示?！吧?，容易；活，容易，生活不容易?！倍潭淌畞韨€字，便照徹幽微，揭示了生活的真諦。因為一個人來到世上，除了飲食男女的肉體生活外，但更重要的是融入社會，對精神和心靈有著不斷或深沉的追求，這就不容易了。“生活從來不容易，當(dāng)你覺得容易的時候，一定有人替你承擔(dān)那份屬于你的不容易。”這是告誡人們要學(xué)會感恩，感恩為你默默付出的人?！叭舫椴怀鰰r間來創(chuàng)造自己想要的生活，你最終不得不花大量時間來應(yīng)付自己不想要的生活?！边@類被稱為“草根語錄”的段子，大道至簡，語約意豐，飽含深邃的哲理和玄思，其神奇之處，能以最短的語言實現(xiàn)人性的深度表達，直至抵達人們遙遠的精神故鄉(xiāng)。它們在倡導(dǎo)“短、新、快”優(yōu)良文風(fēng)的同時，也為當(dāng)今緊張忙碌的人們提供了俯拾皆是的碎片化閱讀材料，且節(jié)省了很多時間。除了簡潔的語言表達外，形象的語言，生動的比喻也是段子的一大亮點。社會上曾流傳著這樣的段子，是描述某些大腕或土豪時尚的：“不再炫耀多少錢款，而是幾個政要朋友；不再炫耀多少名車，而是幾個司機；不再炫耀多少項目，而是幾個上市公司；吃飯不點菜，而是點廚子；穿衣不再問牌子，而是問哪國的裁縫；買住房不問別墅的平米，而是問別墅周圍的面積。”這個段子很有意思，且發(fā)人深省，它別出心裁地打破了以往傳統(tǒng)的表述手法，而是與當(dāng)今社會世相緊密契合，且加以量化，給人以出乎意料的印象。從文學(xué)寫作理論來分析，生動形象的語言，就是要把看不見、摸不著的語言轉(zhuǎn)化成可以感知的具體語言，或者說把比較復(fù)雜的哲理性問題具體成了視像，從而產(chǎn)生一種無形的感染力，這一點，有時段子做到了。有些段子還妙用傳統(tǒng)民謠的表現(xiàn)手法，有韻有律，易記易誦，朗朗上口，這自然增強了其傳播力和影響力。有人針對社會上“閃戀”“速配”的快餐式愛情，編創(chuàng)了這樣一則順口溜段子：“兩千年代，愛情加快，從愛到踹，一個禮拜。周一放電，周二表態(tài)，周三牽手，周四親愛，周五談判，周六拜拜，周日尋找新愛?！?/p>

再次學(xué)習(xí)段子幽默諧趣的風(fēng)格。段子除了對社會的認識功能和人際交往的協(xié)調(diào)功能外，其中還有一個重要功能，就是娛樂功能。誰都知道，當(dāng)今我們正處在一個極速運行的時代，日新月異的科技發(fā)展在給我們帶來便捷的同時，無形之中也給我們帶來競爭激烈、利益多元、變數(shù)迭現(xiàn)的巨大生存壓力和內(nèi)心焦慮。在這種社會環(huán)境下，輕松搞笑的段子、幽默詼諧的冷笑話，往往是一種自我防衛(wèi)的機制，在一定程度上能起到化解緊張情緒、消除身體疲勞、減輕心理壓力的作用。日常生活中我們常?？吹竭@種現(xiàn)象，有些坐在車廂里的上班族，對著手機直傻笑，樂個不停，也許讀到了可笑的段子；聚餐時，大伙爭相傳閱或交流有關(guān)新段子，笑聲朗朗，其樂融融，大快朵頤。我們常說，要將生活過成段子。幽默詼諧的段子，往往妙語如珠，雅趣橫生，博人會心一笑，從而讓受眾身心得以放松，精神獲得愉悅，從而在辛苦忙碌的生活中活出滋味來。幽默既是一種對生活的積累和提煉，也是對人生的深沉思索。前段時期，網(wǎng)上曾流傳著一則題為《用吻》的段子：“丈夫在外打工，給留守的妻子寫信：親愛的老婆，目前單位經(jīng)濟境況不佳，沒錢匯給你，就匯上100個甜甜的吻吧！不久妻子回信：親愛的老公，吻已收到，開支情況如下：1，給娃娃校長30個吻，孩子上學(xué)不用費心了；2，給村長20個吻，村里沒人敢來煩俺了；3，給電工10個吻，家里不再斷電了；4，給隔壁牛大叔10個吻，他每天都來幫你犁地，還陪著你老婆說說話，解解悶?zāi)?。暫就說到這兒吧，就不吻別了，能省一個是一個，如今啊，用吻的地方多著呢！”這個段子雖說有點夸張，有點噱頭，但卻是當(dāng)前有些農(nóng)村現(xiàn)狀的真實寫照：丈夫進城打工，少了頂梁柱，勢必給留守家鄉(xiāng)的妻子帶來雙重壓力，生活中艱辛和尷尬可想而知。妻子幽默的回信，既是自身無奈情緒的宣泄，又是對農(nóng)村殘存的弊風(fēng)陋習(xí)進行了巧妙調(diào)侃。讀了莞爾一笑之余，不禁深深感受到農(nóng)村在向城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型中的裂變之痛。同樣，生活在城市里的有些上班族活得也并不輕松，快樂并煩惱著，幸福并憂慮著，有時心頭滋生的一點小小欲望，常被嚴峻的生活現(xiàn)實擊破。一則《工資要漲了》的段子就很有意思：“工資真的要漲了，心里更加愛黨了，能給孩子獎賞了，見了老婆敢嚷了，敢嘗海鮮鵝掌了，閑時能逛商場了，桑拿足療平常了，購房買車上檔了，打牌搓麻話狂了，遇見美眉心癢了。結(jié)果物價上漲了，一切都是白想了。”不言而喻，讀了這類幽默諧趣，頗有韻味的段子，自會產(chǎn)生一種輕松愉悅的心情，可謂“幽”得開心，“默”得可樂。由此可見，具有幽默風(fēng)格的文藝作品，總會給人們生活帶來快樂，帶來歡笑，無形中起著減輕疲勞、緩解壓力，充當(dāng)“精神按摩師”的作用。不過，幽默作品的內(nèi)容必須是健康向上的，而不是低級庸俗的。

小小段子走天下，嬉笑怒罵威力大，根子扎在沃土中，時尚文學(xué)一奇葩。隨著時代的深入發(fā)展和社會日新月異的變化，段子已成為當(dāng)今人們文化交流和人際交往不可或缺的一種生活方式，而且越來越顯示出其價值和魅力。繽彩紛呈的現(xiàn)實生活為段子創(chuàng)作開拓了不竭的源泉，同時，和諧寬松的社會環(huán)境也為段子的傳播提供了廣闊的空間?？梢?，一個以草根為主體的“段子現(xiàn)象”正風(fēng)行不衰，成為當(dāng)今民間文化的一大景觀。因此，對于每一個從事其他文藝門類創(chuàng)作的作者來說，都應(yīng)從“段子現(xiàn)象”中得到一點啟示，學(xué)到一點有用的東西，從而創(chuàng)作出不辜負偉大時代的優(yōu)秀作品。