淺談我國(guó)民間佛教造像技法

王篤生

摘要：佛教造像在我國(guó)已有兩千多年歷史，在深厚的華夏文化的浸潤(rùn)中，逐漸完善并呈現(xiàn)出中國(guó)式的面孔，顯示了本土文化對(duì)外來佛教文化強(qiáng)大的滲透力。

關(guān)鍵詞：佛教造像；技法

中圖分類號(hào)：B948 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0016-02

在魏晉南北朝時(shí)期，佛教造像都以摩崖龕窟的形式供奉膜拜。隨著摩崖龕窟形式逐漸被廟宇取代，制作佛教造像的材料也相應(yīng)發(fā)生了變動(dòng)，石材料制作的佛像大為減少，適應(yīng)于室內(nèi)供奉制作佛教造像的材料相繼出現(xiàn)；黃泥土、大漆、香樟木、桐油、鑄銅等。在當(dāng)代，隨著科技的發(fā)展，化工新型材料不飽和樹脂在制模上的應(yīng)用，隨即因其在佛教造像中成本低、制作簡(jiǎn)便的優(yōu)勢(shì)而被廣泛采用，且性能穩(wěn)定，年代久遠(yuǎn)，很受歡迎。

傳統(tǒng)佛教造像首選的還是黃泥土，最實(shí)用、最低廉，一般廟宇后面山上都有。在氣候干燥的西北地區(qū)，泥塑佛像也非常固久?，F(xiàn)在寺廟里的哼哈二將、四天王一般也都還是黃泥土塑造。

用黃泥土塑造佛像需先備齊其它一些材料，除黃泥土外還要準(zhǔn)備木料、稻草、稻草繩、棉花，有的在黃泥里摻入一定比例的沙子。山上挖的黃泥不能直接用，必須要過篩然后加水浸泡以待備用。這時(shí)可以用事先準(zhǔn)備好的木料開始制作骨架。如制作泥塑盤腿坐的佛像骨架相對(duì)簡(jiǎn)單容易些。制作時(shí)根據(jù)佛像的尺寸大小，主要把軀干和兩手臂動(dòng)態(tài)釘制出來即可，至于軀干的制作方式也各有千秋，沒固定放式，有釘框架式的，有捆綁式的，不要讓泥掉下來并要求不妨礙佛像限定規(guī)格的塑造制作。盤腿部位可以不用釘制，泥巴可以直接堆上去。整個(gè)骨架釘制完成了，接著就可以將預(yù)先準(zhǔn)備好的稻草繩纏上去。頭部位、頸、兩手臂、軀干，一圈緊挨一圈的纏緊。纏完了稻草繩后，就可以把事先準(zhǔn)備好的稻草摻和著在水里浸泡過的黃泥土糊到木制骨架上，并要把這稻草緊緊的纏在骨架上，這時(shí)的造型還只是個(gè)毛胚，不能制作的太臃腫，整體上應(yīng)以瘦長(zhǎng)、苗條為宜，頭部的造型也無需要求。

這道工序完成，等待干燥以后就可以上棉花泥。棉花要均勻的摻和在黃泥里，上棉花泥就是從泥胚開始到佛像泥稿完成的塑造過程，由于上稻草泥時(shí)，泥胚制作的苗條瘦長(zhǎng)，也就避免了上棉花泥塑造過程中的一些不便。首先要確定好各部位的比例關(guān)系并重視把握住整體關(guān)系，再把五官、衣紋、手姿和腳的局部刻畫得細(xì)致到位。等再次干燥透徹后，再把大小裂縫填補(bǔ)平整，并用膠水把綿紙給封貼上，著好底色就可以彩繪。泥塑的佛像一般彩繪比較普遍，如果要貼金的話，泥胚外面還要經(jīng)過纏夏布、刮漆灰、打磨等貼金前的一系列準(zhǔn)備工作。其五官、臉部、衣紋、手腳等，均需用漆灰堆塑到位然后打磨，這樣外表看上去和大漆脫胎的佛像是一樣的。

現(xiàn)在泥塑造像也有采用鋼筋骨架的。鋼筋的優(yōu)點(diǎn)在于容易彎曲，有錯(cuò)露的部位，用榔頭狠敲幾下就彎進(jìn)去了。用鋼筋扎骨架不能用稻草和稻草神繩，而要掛十字架，十字架約一掌寬間距掛一個(gè)，空間大的部位可多掛幾個(gè)，然后就可以上泥巴塑造制作。

接下去談?wù)勱P(guān)于木雕佛像的制作。大型的木雕佛像一般都是拼木雕，材料選用一般也都是香樟木。盤腿坐佛像拼木雕相對(duì)容易些。在拼木盤腿坐佛像時(shí)，一般分六個(gè)體塊，即頭（脖頸）、軀干、左右臂膀、盤腿和兩手掌（即禪定?。?，將這六個(gè)體塊按盤腿坐佛的形體用擰榫給拼連起來。軀干一般是前后各一塊板料，然后在兩塊板料之間用木推榫給連成一體作為軀干。拼木工序完成了，接下去就可以開始制坯。大型毛坯出來了，還要制細(xì)坯，在此期間，發(fā)際、五官、服飾、衣紋、手、腳、道具等，都要敲打出來。細(xì)坯制作完成后即進(jìn)入最后的修光階段。修光也是關(guān)鍵的一道工序。這時(shí)要把原來拼連的體塊拆卸開進(jìn)行逐個(gè)修光、打磨，再重新給拼攏。如是大型較重的佛像，就直接安放在萬年臺(tái)或金剛座上拼連，然后補(bǔ)縫、打磨，著手裝金前的一些準(zhǔn)備工作。

如果用較小的木料制作大點(diǎn)（高三米或五米）盤腿坐佛，一般采用搭骨架的方法。最好事先做一尊泥稿，按泥稿動(dòng)態(tài)搭骨架效果會(huì)更好。同樣也都須用擰榫拼連。這種制作技法要求作者有熟悉的人體解剖結(jié)構(gòu)知識(shí)和較強(qiáng)的造型能力。

選用桐油為材料塑造佛像現(xiàn)在已經(jīng)不多了。桐油制作的佛像不易腐，但比較耗時(shí)。事先需一鍋鍋的把桐油灰煎好備用，然后用木料開始釘骨架。這骨架要求比較高。按動(dòng)態(tài)要求把整個(gè)比例和形體都要釘完整，可適當(dāng)?shù)钠菪?，衣紋也要釘出來，手可以脫胎或木雕另外裝上去。整個(gè)造型釘制完成后接著用桐油拌石灰（桐油灰）刷上去并貼上夏布，也就是刷一層桐油纏貼一層夏布，直至達(dá)到要求。在纏貼夏布時(shí)，每個(gè)角落都要貼實(shí)貼到位，不能有殼起。然后在夏布上用桐油灰堆塑臉部、五官、服飾和衣紋，完成整個(gè)塑造過程，待干透后才能進(jìn)入打磨和裝金前的一系列準(zhǔn)備工作。

大漆脫胎佛像既輕又不易腐，目前還是比較流行的，大漆脫胎現(xiàn)在操作的都是內(nèi)脫法。就是把要塑造的佛像泥稿完成后翻制成石膏印模，印模清洗干凈就可以刷上隔離劑，接著就可在印模里刷上伴有一定比例瓦灰的大漆灰，刷一次大漆灰帖一層夏布，以此類推，待夏布的層數(shù)厚度達(dá)到要求時(shí)，在各印模里還要撐上角鐵或木檔，待干透了再把石膏印模砸掉取出大漆成型模給拼接完整。一尊大漆脫胎佛像就呈現(xiàn)在你眼前。

大漆外脫法現(xiàn)在基本上不采用。外脫法是在泥稿外面先糊上一層紙作為隔離，然后在紙外刷上漆灰纏貼上夏布，就以此類推，直至夏布達(dá)到需要的厚度和層數(shù)，待到大漆干透后，在塑像后面開個(gè)洞，把泥巴全掏干凈，并在里面撐上木檔。然后再用漆灰堆塑出臉部、五官、服飾和衣紋。手和腳以前都是用香樟木雕刻好安裝上去的。外脫法在塑泥稿時(shí)要偏瘦些，脖子也要細(xì)長(zhǎng)些，五官也無需做細(xì)致到位。要考慮到夏布及堆塑漆灰的厚度，才能在堆塑漆灰時(shí)得心應(yīng)手，造型比例恰到好處。

不飽和樹脂材料也稱玻璃鋼，是一種化工制模材料，凝固后質(zhì)地堅(jiān)硬，自然環(huán)境下不易腐。該材料制作方法也是制模成型。

當(dāng)泥稿的佛像翻制成石膏印模后，就把殘留在石膏印模里的泥清洗干凈，需修補(bǔ)的給修補(bǔ)完整就可以刷上隔離劑。刷第一遍時(shí)，樹脂可調(diào)稀薄些，但凝固時(shí)間需短。

待第一遍刷上去的樹脂干了，才可以再刷第二遍，這次刷的樹脂要求調(diào)和的稠一些，凝固速度時(shí)間慢一些，以便留有足夠的時(shí)間帖纖維布。當(dāng)玻璃纖維貼完并干透后，把石膏印模邊緣長(zhǎng)出的纖維布用刀沿印模邊緣鏟整齊，再把模子給合攏，用樹脂拌滑石粉刮在剪成長(zhǎng)條的玻璃纖維布上，把合攏的模子內(nèi)的縫隙粘貼好。待干透后再把外面的石膏印模砸掉，里面的玻璃鋼佛像就脫出來了，再經(jīng)過修改就可以進(jìn)入打磨工序。

在佛像造像的全過程中，一般都會(huì)很重視形象的刻畫塑造。如果塑造的是一尊裝金的佛像，首先應(yīng)該考慮到裝金后的形象效果會(huì)如何。因?yàn)榉鹣褚坏┭b金后，就金光耀眼，熠熠發(fā)光，高光折射，交相輝映擾亂人們的視線，佛的形象也會(huì)變樣。

因此，佛像臉部要塑造的豐滿圓潤(rùn)，以免產(chǎn)生高光折射扭曲了形象。衣紋也要處理得有條不紊，富有裝飾性，才能使裝金后的佛像顯現(xiàn)出超凡脫俗的圣氣和端莊。

其實(shí)佛手的刻劃也很重要，手指的動(dòng)作佛家稱‘手印，是一尊佛像思想內(nèi)容的表達(dá)，也稱作第二表情。手在佛的‘三十二相中有‘手指纖長(zhǎng)相，手足柔軟相之說。在塑造佛手時(shí)更要把手形和結(jié)構(gòu)塑造的完美無缺，和佛的端莊妙相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分表達(dá)出作品的思想內(nèi)涵。

傳統(tǒng)佛教造像技法是歷代藝人辛勤汗水和智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)藝術(shù)園里的文化瑰寶。傳承傳統(tǒng)佛像造像技法是我們的義務(wù)。如何使這傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)代的藝術(shù)要求，還有待專業(yè)工作者不懈的努力與探索。