吉林省博物院藏出土銘文銅鏡研究

唐音 郭展嗚

銅鏡，作為一種歷史久遠、傳承體系清晰完善的古代生活器物，是古物收藏界、史學(xué)研究界深受關(guān)注的器物。

銅鏡出現(xiàn)的時間尚無定論，國內(nèi)目前考古資料中所知最早的、有明確出土地點和時間斷代的實例是齊家文化墓葬中出土的一面小型銅鏡[1]。1924年發(fā)現(xiàn)的齊家文化屬新石器時代晚期，已進入銅石并用階段，距今4000年左右。該面銅鏡質(zhì)地為紅銅（限于當(dāng)時的冶煉技術(shù)），工藝為陶范鑄造，形態(tài)較為原始、粗糙。但是作為一種成型器物，它的發(fā)現(xiàn)足以證明中國使用“鏡”這種概念的物體，應(yīng)該有更久遠的歷史，在此發(fā)現(xiàn)之前，應(yīng)該存在有以其他形體、質(zhì)地等物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)、使用意義相同的“鏡”類物體。

銅鏡的起源，應(yīng)該與古代人們在物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上對精神世界的追求相關(guān)。它的出現(xiàn)也來自于生活中的發(fā)現(xiàn)，相關(guān)古籍可提供這方面的佐證：

《說文解字》：“鑒，大盆也，一曰鑒諸，可以取明水于月?！薄靶鞛昏b，古祇作堅，從皿以盛水也。其后范銅為之，而用以照形者，亦謂之鑒，聲轉(zhuǎn)為鏡。”

《玉篇》：“鏡，鑒也?！?/p>

《廣雅》：“鑒謂之鏡。”

《淮南子·主術(shù)》：“借明于鑒以炤之?！?/p>

《莊子》：“衛(wèi)靈公有妻三人，同鑒而浴?！?/p>

《周禮》：“春始治鑒?！?/p>

從史籍和考古資料查詢中大致可整理出三個認識：

1.鏡的產(chǎn)生來源于鑒，鑒是古代一種大型盛器，陶質(zhì)或青銅質(zhì)地，盛水后可反射人或物體影像，可以判斷出當(dāng)時人們在生產(chǎn)生活中，由于在鑒水中發(fā)現(xiàn)了這種反射功能，于是發(fā)明制作了專門用于整理衣冠及梳妝的器具，即鑒（鏡）。

2.“鑒謂之鏡”。最初鏡的名稱稱之為“鑒”，只是在用途上與用于盛器的“鑒”有功能及形態(tài)上的劃分。在史籍和考古資料中，約在春秋-戰(zhàn)國時期有了“鏡”的獨立名稱。

3.用于盛器的“鑒”與用于整理衣貌的“鑒”使用上有一模糊的交叉使用期，起初無明顯區(qū)分，直至出現(xiàn)了形態(tài)上的變化，即由盛器的立體形態(tài)演變?yōu)槠矫嫘螒B(tài)，由陶或石質(zhì)，提升到特質(zhì)金屬鑄造，鑒或鏡才成為真正意義上的“鏡”。

本文以吉林省博物院收藏的省內(nèi)古代文化遺址出土的銘文銅鏡為題材，通過對其時代背景及生產(chǎn)來源的分析，總結(jié)出粗淺認識，資料性尚可，謹供能者參考及延伸探討。

一、吉林省博物院藏出土銅鏡概述

吉林省境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)出土銅鏡近千面，其中發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡線索來源于1986年吉林省文物考古研究所對遼源市東豐縣大架山青銅文化遺址的發(fā)掘。此次發(fā)掘的重要收獲之一，是發(fā)現(xiàn)了一件完整的葉脈紋銅鏡陶范[2]，其式樣與齊家文化出土的葉脈紋銅鏡緣出一轍，反映出本土文化與中原文化的交流和先進技術(shù)的引進。

吉林省境內(nèi)出土的銅鏡年代、種類與吉林省古代文化遺存面目特征相一致，體現(xiàn)出社會發(fā)展進程的差異性、不均衡性和各地域文化內(nèi)涵構(gòu)成的獨特性，其融合性特征凸顯出與中原先進文化交融的親緣關(guān)系。從年代、類型的分析可將這些銅鏡的出現(xiàn)緣由大體歸為三種情況：

（一）原器引入和技術(shù)引進。西周-春秋、戰(zhàn)國時期，吉林省境內(nèi)分布的古代文化普遍進入青銅時代，個別發(fā)達地區(qū)（吉林、長春為代表的松花江流域；白山、通化、遼源為代表的東遼河流域，白城、松原為代表的松嫩平原）接近或進入中晚期，與中原文化的交流更加緊密，出土了一批具有顯著中原文化特征的銅鏡標本。其中以遼源大架山青銅文化遺址發(fā)現(xiàn)的葉脈紋銅鏡陶范、吉林猴石山墓葬出土的星月紋銅鏡等為代表[3]，器物的形制、紋飾與中原同時期銅鏡相同或相近，可以斷定，這些出土銅鏡既有交換品，也有本地產(chǎn)品（鏡范足以證明）。不同的是，銅鏡的質(zhì)地皆為青銅合金，較之齊家文化出土的紅銅鏡在冶煉技術(shù)上有了較大進步。

（二）純粹的交換品。公元前后，漢代正式經(jīng)略東北，吉林省各區(qū)域文化發(fā)展普遍進入階級社會。大約在公元前2世紀前后（具體年代現(xiàn)無考證），以吉林市為中心出現(xiàn)了中國東北地區(qū)的第一個少數(shù)民族政權(quán)——夫余國，同時期，在四平、遼源、通化等地，也發(fā)現(xiàn)了大大小小等級規(guī)模不等的古城、遺址。從文化面貌上來看，其文化構(gòu)成深受中原漢文化因素影響，漢文化或漢式文化遺跡、遺物成為斷代依據(jù)的主體。該時期所出土的銅鏡皆為漢代中原典型器型（器類），通過對本地鑄造的青銅制品的冶煉能力和鑄造工藝水平比較，這些銅鏡制品的各項指數(shù)明顯高于本地其他青銅制品，顯然應(yīng)屬于舶來品。

（三）官制鏡。唐宋時期的政治、經(jīng)濟大繁榮為東北少數(shù)民族的迅速崛起和社會制度的變革發(fā)展帶來了巨大動力。由靺鞮人建立的渤海國、契丹人建立的遼、女真人建立的金，先后經(jīng)略統(tǒng)治東北五百余年。該時期的銅鏡種類多樣，紋飾題材廣泛，其中最為突出的是邊款和銘文的盛行，為后世對當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、軍事以及文化傳播交流等領(lǐng)域的研究、考證提供了翔實可靠的實物依據(jù)。官制的、帶有邊款和銘文銅鏡的大量出土，是吉林省出土銅鏡的大宗。

二、吉林省博物院藏銘文鏡舉要及銘文、邊款識讀

吉林省境內(nèi)目前出土的銘文鏡（含帶邊款）共計142面（不完全統(tǒng)計），其中早期為漢，唐宋漸多，而絕大多數(shù)集中出土在金代各類遺址、遺跡中。

（一）漢代

精白重圈銘文銅鏡（圖一），1979年出土于東遼縣石驛彩嵐墓葬，直徑11.2、緣厚0.3厘米。鏡體呈圓形，半圓球形鈕，二環(huán)銘文，里面一圈，外面一圈。銅鏡以銘文和連弧紋為裝飾，連弧紋鏡緣。銘文是“恐浮云兮敝白日，復(fù)清美兮冥素質(zhì)，行精白兮光運明，謗言眾兮有何傷”，篆隸變體。有裂紋已修復(fù)。鑄造。保存完整。圈帶銘文鏡主要流行于西漢中晚期，是西漢銘文鏡中的一個主要的門類。此類鏡以環(huán)狀銘文帶為主要裝飾紋樣，分單圈銘文鏡與重圈銘文鏡。此段銘文行文風(fēng)格顯然深受楚辭影響，也是漢代銘文鏡的代表作。

見日之光草葉紋銅鏡（圖二），1963年釆集于東遼縣石驛鄉(xiāng)常行屯遺址。直徑11、緣厚0.8厘米。鏡體呈圓形，半圓球形鈕，鏡緣為連弧紋一周。以四乳丁為基點組織主題紋飾的四分法布局，內(nèi)區(qū)銘文是篆書“見日之光，天下大明”。草葉紋亦有稱其為火焰紋、麥穗紋的。草葉鏡圖紋規(guī)整，對稱，鑄制精良，有裂紋已修復(fù)。鑄造。保存完整。此類銅鏡是當(dāng)時十分流行的鏡類，也是漢代銅鏡的主要代表作之一。

（二）宋代

湖州銅鏡（圖三），吉林省內(nèi)征集。直徑13.2、緣厚0.2厘米。鏡體呈八瓣葵花形，半圓形小鈕，素平緣。鏡面平整，鏡背無裝飾紋飾，僅鑄有商標名款“湖州真石家念二叔照子”，器身制作較輕薄。鑄造。保存完整。宋代銅鏡注重實用，不崇華侈，器體輕薄，裝飾簡潔。湖州是當(dāng)時制鏡中心，宋代因避宋太祖祖父趙敬的名諱，將“鏡”字改為“照”或“鑒”，故稱銅鏡為“照子”或“銅鑒”。此面銅鏡是宋代典型銅鏡的代表。

平州花式樓閣人物銅鏡（圖四），出土于白城市程四家

子古城。直徑10.6、緣厚0.6厘米。鏡體呈八瓣葵花形，半球形鈕，寬平鏡緣，緣上陰刻有邊款“平州□□□□”，鏡背紋飾為樓閣、仙府、人物故事。鑄造。保存完整。宋代花紋鏡背面多鑄有花鳥魚蟲、人物故事、山水樓閣等題材的圖案紋飾，此面銅鏡即為代表。漢末遼東即有平州之名。公元313年，高句麗攻陷遼東后，北燕將平州遷至遼西的昌黎郡。此面銅鏡的邊款說明銅鏡鑄造經(jīng)過平洲府官驗。

“美花出臨池、滿月生富貴”銅鏡（圖五），出土于四平市梨樹偏臉城。直徑10.5、緣厚0.7厘米。鏡體呈圓形，半球形鈕，鏡背內(nèi)區(qū)為首尾相追逐的四瑞獸，外區(qū)為一圈銘文，鑄有陽文楷書銘文“美花出臨池、滿月生富貴……”，內(nèi)外區(qū)是一道非常明顯的凸棱相隔。鏡緣由內(nèi)向外呈斜坡凸起，斜坡上有短線紋裝飾一周，邊緣較窄。鑄造。保存狀況完整。宋代民間鑄鏡盛行，湖州、撫州、成都等多地成為集中鑄造地。此面銅鏡從鑄造工藝和銘文看為民間用品。

（三）遼代

契丹文八角銅鏡（圖六），出土于白城市大安縣紅崗子永合小學(xué)。直徑26、緣厚0.9厘米。鏡體呈八角形，半球形鈕，鈕的周圍鑄五行契丹文小字，文字被規(guī)劃在正方形框內(nèi)，從右到左豎讀，大意是“時不再來，命數(shù)由天；逝矣年華，紅顏白發(fā)，脫超網(wǎng)塵，天相吉人”?？虻纳舷伦笥曳謩e有對稱的兩組花紋，為中原地區(qū)常用的折枝紋。鏡緣為寬緣。緣上陰刻七個漢字“濟州錄事完顏通”。鑄造，鏡子質(zhì)地優(yōu)良，線條古樸勻整，保存狀況完整。遼代銅鏡如此之大又有如此多契丹文字，實為罕見。銘文反映了契丹族的文化和社會思想，是遼代佛教盛行的見證，也是漢民族對契丹民族影響的一個表征?！颁浭隆笔钦乒芪臅墓俾殻觐佂ㄊ桥嫒说男占懊?，“濟州”在遼時為黃龍府（今吉林省農(nóng)安縣），公元1140-1189年間金改黃龍府為濟州。由于缺銅，金朝廷規(guī)定原有銅鏡要全部送到當(dāng)?shù)毓俑怯?，并刻上名款、押記，以示歸屬，才可使用。于是，金代銅鏡開始出現(xiàn)名款、押記符號這一特點?！豆喷R圖錄》對契丹文八角銅鏡有著錄。

亞字形銅鏡（圖七），1975年出土于科左后旗烏蘭公河來公社。最長15、各邊長8.5、緣厚0.15厘米。鏡體呈亞字形，橋形小鈕，寬平鏡緣，緣上陰刻有“亳州官□□”五字邊款。紋飾因磨損不太清楚，鈕外似為四朵喇叭花，之外為一圈連珠紋。鑄造。保存完整。夏時亳州屬豫州。北周大象元年（579），改南兗州為亳州，治所不變，亳州之名始于此。隋大業(yè)三年（607）又改亳州為譙郡。唐武德四年（621），譙郡更名為亳州，為“十望”州府之一，下轄憔、臨渙、鄹、城父、鹿邑、蒙城、永城、真源8縣。宋時亳州屬淮南路，金時屬南京路，下轄6縣5鎮(zhèn)。說明此面銅鏡鑄造經(jīng)過官驗。

有柄人物銅鏡（圖八），1956年出土于梨樹縣偏臉城。直徑8.2、柄長6.1厘米。鏡體呈圓形，柄呈長方形。窄緣。背面紋飾為人物故事。柄上有“山東官”。鑄造。保存完整。此面銅鏡具有典型宋代風(fēng)格，此鏡為遼代仿制，邊款說明鑄造經(jīng)過官驗。

（四）金代

“煌丕昌天”海船紋菱花銅鏡（圖九），出土于白城市前郭三家子青郭屯金墓。直徑16.5、緣厚0.7厘米。鏡體呈八瓣菱花形，半球形鈕，鈕頂較平。鏡背紋飾是一艘海船在乘風(fēng)破浪的前進狀態(tài)中，船頭、船尾及船艙中的人物依稀可見。鈕上鑄有篆書銘文“煌丕昌天”。鏡緣為窄素緣。鑄造。保存狀況完整。六菱花形銅鏡是宋金銅鏡中最普遍的一種類型，是這一時期銅鏡裝飾的重要特色，反映了鮮明的時代性、地域性。此類鏡在吉林、四川、湖南、山東、廣西等地區(qū)屢有出現(xiàn)，出土范圍幾乎涵蓋了整個中國。此鏡分析應(yīng)為舶來品。

童子放風(fēng)箏紋銅鏡（圖十），出土于四平市懷德毛城子鄉(xiāng)許菜園子。直徑19、緣厚0.7厘米。鏡體呈圓形，半球形鈕較小。鏡背是用小連珠紋組成的直線把紋飾分成四個部分，其中以鈕為對稱兩部分畫面情形相同。小童子在藍天白云下悠閑興奮地放著風(fēng)箏，再現(xiàn)了當(dāng)時人們生活中有情趣的一面。銅鏡鏡緣較窄，刻有邊款，楷書“西京官造”。鑄造，保存狀況完整。歷史上的五京：唐代“西京鳳翔府”指今陜西鳳翔縣；宋代“西京河南府”指今河南洛陽市；金代“西京大同府”指今山西大同市。根據(jù)此面銅鏡的出土地點判斷，這里的“西京”應(yīng)為金代的西京大同府。此鏡為金代仿制，邊款說明銅鏡鑄造經(jīng)過官驗。

鸞鳥海獸葡萄銅鏡（圖十一），1980年出土于四平市懷德秦家屯古城。直徑16.9、緣厚1.2厘米。鏡體呈圓形，獸鈕。紋飾以高浮雕形式出現(xiàn)，鈕周圍有六只形態(tài)似獅的瑞獸呈翻滾狀穿梭在纏枝葡萄中，外有一周凸出的弦紋把內(nèi)外區(qū)分開，外區(qū)為仙鶴與飛鹿等在纏枝葡萄中間游動。紋飾繁縟，滿花而不亂，充滿神秘色彩。鏡緣由內(nèi)向外呈斜坡凸起，上有卷云紋裝飾，邊緣窄。鏡緣外側(cè)邊陰刻“信州武昌縣大定十四年□月□□”。鑄造，鏡體厚重，保存狀況完整。金史記載，上京信州武昌縣本渤海懷?？h地。金朝設(shè)有五京十九路，“路”是金代地方最高最大的行政區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)代的省。金上京路共轄有：一府，即會寧府；三州，即肇州、隆州、信州；五路，即蒲與路、合懶路、恤品路、曷蘇館路、胡里改路；六縣，即會寧縣、曲江縣、宜春縣、始興縣、利涉縣、武昌縣。此面銅鏡紋飾題材及鑄造風(fēng)格具有典型唐代銅鏡特征，表明漢文化對金代的影響。邊款說明銅鏡鑄造經(jīng)過官驗。

菱花人物銅鏡（圖十二），1987年出土于龍井縣城子山山城遺址。直徑13、緣厚0.6厘米。鏡體呈八瓣菱花形，半球形小鈕，鏡緣寬平，緣上刻有邊款“臨黃縣□押記”。鈕外主題紋飾為人物故事，一人樹下?lián)崆?，一人入門拱手。一圈凸弦紋把主題紋飾和鏡緣分開，每個菱形鏡緣角中分布為有卷云紋。鑄造。保存完整。臨黃縣為古縣名。北魏初置，治今河南省范縣西南臨黃集。屬相州。太平真君三年（442）廢。太和十九年（495）復(fù)置。北齊時又廢。隋開皇六年（586）又置。北宋端拱元年（988）再廢。此面銅鏡應(yīng)來自中原，邊款說明銅鏡鑄造經(jīng)過官驗。

大定二龍戲珠銅鏡（圖十三），1989年出土于松原市前郭縣日格其村土家屯古墓。直徑16.3、緣厚0.4厘米。鏡體呈圓形，半球形鈕，鏡緣為寬平緣，緣上陰刻有邊款“大定十四年十一月□日官□□”，紋飾為云浪中二條蛟龍相對，戲玩著一顆寶珠。二龍戲珠的圖案中龍分雌雄，二龍對稱，龍體彎長，珠圓，構(gòu)圖很美。鑄造，保存狀況完整。

金代銅鏡繼承了北宋銅鏡的形制和風(fēng)格，除一些仿漢、仿唐銅鏡外，同樣釆用雙魚、雙鳳、雙龍和人物故事等圖案。邊款說明銅鏡鑄造經(jīng)過官驗。

濟州縣令簽押紋銅鏡（圖十四），1986年出土于九臺縣春陽鄉(xiāng)。直徑9.1、緣厚0.5厘米。鏡體呈圓形，素面，半球形鈕，鏡緣為寬平，緣上陰刻有邊款“濟州縣令賈□”，近緣處一周有鑄造痕跡。鑄造。制作比較粗糙?！皾荨痹谶|時為黃龍府，公元1140-1189年間金改黃龍府為濟州（今吉林省農(nóng)安縣），屬上京路。轄境相當(dāng)今吉林省長春市及農(nóng)安、德惠一帶。大定二十九年（1189）改名隆州。邊款說明銅鏡鑄造經(jīng)過官驗。

三、銘文、邊款信息考據(jù)

（一）銅鏡銘文

1.漢鏡：2面

精白重圈銘文銅鏡，銘文：“恐浮云兮敝白日，復(fù)清美兮冥素質(zhì)，行精白兮光運明，謗言眾兮有何傷”。從銘文行文風(fēng)格來看，該段詩句深受楚辭影響，也是漢代銅鏡銘文常見體例。這面銅鏡出土于遼源石驛彩嵐墓葬，該時代與漢代同期，文化構(gòu)成深受漢文化元素影響，從銅鏡的鑄造質(zhì)量及與中原所出土同款銅鏡比較來看，應(yīng)為交流而來的中原制品。

見日之光草葉紋銅鏡，銘文：“見日之光，天下大明”。日光鏡是漢代較常見的一種銅鏡，這面銅鏡與精白重圈銘文銅鏡同地點出土，特征一致，亦為交流而來的中原制品。

2.宋鏡：2面

湖州銅鏡，銘文：“湖州真石家念二叔照子”。這款葵花形銘文銅鏡是南宋湖州鏡中最具典型性的代表。這類銅鏡當(dāng)時遠銷各地，廣東、四川、內(nèi)蒙古等地都有發(fā)現(xiàn)，朝鮮、日本也有流傳，“湖州真石家念二叔照子”無疑曾是享譽海內(nèi)外的馳名商標、知名品牌。吉林省在金代是主要轄制區(qū)，出土過多面中原鑄造銅鏡，基于金與宋的關(guān)系（連年征戰(zhàn)），不排除這面銅鏡來自于戰(zhàn)爭掠奪。

“美花出臨池、滿月生富貴”銅鏡，銘文：“美花出臨池、滿月生富貴……”分析結(jié)論同上，不贅述。

3.遼鏡：1面

契丹文八角銅鏡，銘文：契丹文（小字），大意是“時不再來，命數(shù)由天；逝矣年華，紅顏白發(fā)，脫超網(wǎng)塵，天相吉人”。契丹文是遼代為記錄契丹語而參照漢字創(chuàng)制的文字，是書寫契丹語的兩種文字，在契丹族建立的遼國有官方文字地位。大字和小字都有表意和表音的成分，目前大字和小字都沒有完全解讀出來。契丹小字由耶律迭剌受回鶻文啟示對大字加以改造而成，小字的表音成分比大字多，小字為拼音文字，較大字簡便，研究也比大字更加充分。遼國滅亡了，契丹文仍然被女真人所使用，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造女真文。這面銅鏡出土地吉林省白城市，是遼金時期重要轄區(qū)。契丹銘文足以證明漢文化對遼代經(jīng)濟文化發(fā)展的作用和影響。

4.金鏡：1面

“煌丕昌天”海船紋菱花銅鏡，銘文：“煌丕昌天”，寓意為“上蒼保佑，天下興盛”，希望航海順順利利，有好的兆頭。此鏡是宋金銅鏡中最普遍的一種類型，反映了鮮明的時代性、地域性及商品化、平民化趨向。有資料表明，此類銅鏡在宋代和金代都有鑄造。這面銅鏡略顯粗糙，應(yīng)為金代制品。

（二）銅鏡邊款

吉林省境內(nèi)出土帶邊款銅鏡數(shù)量很大，且多為州縣衙府官驗鑄鏡等內(nèi)容，這些文字即可對銅鏡“驗明正身”提供依據(jù)，考據(jù)史地信息更具有重要意義。

1.宋鏡：1款

“亳錄事司驗記官□□□”，錄事司：宋代行政官署，驗記官為督辦官員。

2.遼鏡：3款

“濟州錄事完顏通”，濟州，在遼時為黃龍府（今吉林省農(nóng)安縣），1140-1189年間金改黃龍府為濟州。錄事是掌管文書的官職，完顏通是女真人的姓及名。

“亳州官□□”，地名出處同上。這面銅鏡雖然出土于遼代遺址，從鑄造工藝風(fēng)格看疑為宋鏡，分析為遼人帶入。

“朔州馬邑縣驗記官□”，北齊天保八年（557）改馬邑縣為招遠縣，為朔州治，此為朔州名之始。遼（916-1125）時，朔州為順義軍節(jié)度，應(yīng)州為彰國軍節(jié)度，統(tǒng)屬西京道。金仍之。元隸山西道大同路。明（1368-1644）時，朔州隸大同府。驗記官為督辦官員。

3.金：75款（以下舉要）

“上京巡院□”（□為女真文，應(yīng)為名或記，下同），上京，即金上京，金代都城，金五京之首。史書記載，阿骨打稱帝時，只設(shè)氈帳（稱皇帝寨），晚年始筑宮殿。金太宗天會二年（1124）始建南城內(nèi)的皇城，初名為會寧州。金太宗建為都城，升為會寧府。天眷元年（1138）八月，金熙宗以京師為上京，府曰會寧，開始有上京之稱。金朝釆行五京制，行政區(qū)域釆用路（府）、州、縣三級管理，后期（凞宗改革）以三省六部制取而代之，趨于漢制。巡院為中央衙署。

“上京宜春縣□□”，今黑龍江省宜春市。

“上京會寧縣□”，今黑龍江省會寧市。

“金成縣□”，今黑龍江省哈爾濱市雙城區(qū)。

“咸平府釉黑千戶□”，咸平府，今遼寧省開原市遼金老城。金代有一獨特的管理體制，即社會與軍事制度結(jié)合的猛安謀克制。千夫長為猛安，百夫長為謀克，亦為部落首領(lǐng)。千戶即千夫。

“長泰縣□”，今為福建漳州所轄。金代行政區(qū)劃資料中無據(jù)可查，根據(jù)銅鏡鑄造工藝、風(fēng)格及邊款上的女真文判斷，此“長泰”應(yīng)非彼“長泰”。

“拿里虎千戶□”，與“釉黑千戶”概念意同。

“河北東路轉(zhuǎn)運司委差官匠三斤”，北宋時京東西路包括三府——大名府、開德府、河間府；十一州，轄區(qū)包括今天河北省南部與東部，山東省，河南省黃河以北的局部地方。北宋滅亡后，金代保留河北東、西路建制，但轄區(qū)范圍略有調(diào)整。金代轉(zhuǎn)運司為省級建制，《金史·百官志》：“都轉(zhuǎn)運司使，正三品，掌管稅賦錢糧，倉庫出納，權(quán)衡定量之制。”“三斤”即為規(guī)范銅鏡鑄造的制式。

“云內(nèi)州錄事司驗記官□”，遼清寧初設(shè)置代北云朔詔討司，后改云內(nèi)州，轄境約相當(dāng)于今內(nèi)蒙古固陽縣、土右旗、土左旗一帶，治所在柔服（今土左旗西北）。領(lǐng)柔服、寧仁兩縣。金沿用之。元朝建立后，降云內(nèi)州為下州，隸大同路，官署名，是金、元兩朝管理城市民政的機構(gòu)?！敖鹬糜谥T府、節(jié)鎮(zhèn)所在地，掌同警巡使。設(shè)錄事一人，秩正八品；判官一人，秩正九品；下設(shè)司吏，戶一萬以上者設(shè)六人，不及一萬戶者依次遞減?！?/p>

“都右院□”，“都右院”即金代都警巡右院之省稱。都市警巡院創(chuàng)始于遼代。據(jù)《遼史·百官志》，遼五京均設(shè)有警巡院，置有警巡使、警巡副使。其職能是治刑獄、理治安、檢括城市戶口。金代，完顏亮拓廣燕京城池，改燕京為中都，并建都于中都，即恢復(fù)了城市警巡院制度。至金世宗大定八年（1168），中都城市警巡院已增置為左、右兩個。據(jù)考證，金代諸京警巡院已成為獨立的城市行政建制，專門治理城市民事及各項行政事務(wù)。

“肇州司侯司官□”，《金史·地理志》載：（肇州）“下防御使，舊出河店也，天會八年（1130）以太祖兵勝遼，肇基王績，遂建為州……隸會寧府?！闭刂菰谶|代叫出河店，下設(shè)防御使。金代1130年開始設(shè)州，名叫肇州。肇州隸屬于蒲裕路、會寧府，為州級單位。司侯司為衙署建制。

“懿州驗記官□”，史稱懿州為遼東懿州，也稱遼陽懿州。始建于遼圣宗太平三年（1023），是著名的蕭太后的孫女燕國長公主的私城，后來改為國家行政州。古懿州歷遼、金、元三代，是通往朝鮮，連接中原地區(qū)的重要交通樞紐，戰(zhàn)略地位十分重要，是歷代兵家必爭之地。驗記官即行使記錄、驗收的官員。

“信州司侯司□”，信州，金上京路會寧府所轄“三州之一”（余為肇州、隆州），現(xiàn)為吉林省公主嶺市轄區(qū)。司侯司為衙署建制。

“鑄鏡所”，目前發(fā)現(xiàn)遼金時期銅鏡銘文，有“山東東路鑄鏡所”和“陜西東路鑄鏡所”，這面銅鏡屬于哪個鑄鏡所建制無據(jù)可考，只能肯定鑄鏡所應(yīng)為專門制作銅鏡的機構(gòu)。

“濟州縣令賈□”，濟州在遼時為黃龍府（今吉林省農(nóng)安縣），1140-1189年間金改黃龍府為濟州。屬上京路。轄境相當(dāng)今吉林省長春市及農(nóng)安、德惠一帶。

“泰州錄司□”，金泰州是沿用遼泰州而置的，金初為泰州都統(tǒng)司，海陵王時期改制為北京路所轄的泰州節(jié)度使司，并在泰州治所設(shè)德昌軍節(jié)度使，隸于上京。東北路招討司僑置泰州后，泰州節(jié)度使司于大定二十五年（1185）罷置，承安三年（1198）移置于長春縣（市），遂有新舊泰州之分。據(jù)考證，白城市城四家子古城即為遼代的長春州，金代的新泰州。而舊泰州應(yīng)在黑龍江省泰賚縣、吉林省白城市一帶?！颁浰尽睉?yīng)為錄事司，官署名。金、元管理城市民政的機構(gòu)?！敖鹬糜谥T府、節(jié)鎮(zhèn)所在地，掌同警巡使。設(shè)錄事一人，秩正八品；判官一人，秩正九品；下設(shè)司吏，戶一萬以上者設(shè)六人，不及一萬戶者依次遞減?！?/p>

“泰州主薄記□”，同上。主薄與錄事職務(wù)相當(dāng)。

“圖海烏主千戶□”，與“釉黑千戶”概念意同。

“北京驗記官□”，金朝釆行五京制，共有中都大興府、上京會寧府、南京開封府、北京大定府、東京遼陽府和西京大同府。北京即為今內(nèi)蒙古寧城西北一帶。

“金成記”，無從考證，似為民間押記。

“銅院□”，金代銅源稀缺，官方嚴禁民間私自使銅鑄器，銅院應(yīng)為官府管理銅資源的機構(gòu)。

“臨黃縣□押記”，臨黃縣，北魏初置，治今河南省范縣西南臨黃集，屬相州，太平真君三年（442）廢，太和十九年（495）復(fù)置，北齊時又廢，隋開皇六年（586）又置，北宋端拱元年（988年）再廢。

“天成縣官□”，暫無考證。

“西京官造”，西京，金代都城之一。原為遼國西京，金滅遼后沿用舊稱。即為西京路治所，也是大同府治所在地。今山西大同。

“西京巡院官”，同上。

“司侯司官□”，司侯司，官署名，與錄事司等級、職能相近。

“三河縣官”，三河縣，今河北廊坊三河市，金代應(yīng)屬西京大同府管轄。

“長春縣□□”，無從考證，似為今白城市城四家子古城一帶。

“信州武昌縣大定十四年正月□□□□”，今人考證吉林省四平市懷德縣（現(xiàn)改名換為公主嶺市）大部分為當(dāng)時的武昌縣。金沿遼制，仍在懷德秦家屯古城設(shè)信州。

“托毛克官□”，通假字，同“謀克”，金代官職百夫長。

“亳州官造□”，今安徽境內(nèi)。

“韓州司判趙□”，有人考證金代韓州即今四平市梨樹縣偏臉城。司判（從九品），金代官職，為司侯司（九品）佐官?？山尤巍八竞钏尽闭?。

“泰州主”，同前。

“慪魯抹官□”，漚魯抹，有人考證為金代掌管群牧兼管政務(wù)的官職（正四品）。

“合懶烏主”，金代猛安（千夫長）。

“湯池縣”，明代所修《遼東志》中明確記載：“湯池縣，蓋州城東北七十里，遼置，屬鐵州，今為湯池堡?！苯鸫某街轂樯w州。元代置該蓋州路，治所仍設(shè)在建安城。金代湯池縣歸蓋州（蓋縣）所轄，即今遼寧蓋縣湯池鎮(zhèn)。

“東平縣”，唐貞元四年（788），宿城縣改名東平縣，與須昌同附郡郭，此為東平縣名之始。金天會六年（1128）立劉豫為“大齊”帝，先治大名，后遷須城（東平縣）偽稱東京。并以須城為山東西路首邑。今為山東泰安所轄。這面銅鏡應(yīng)為唐鏡，為金人帶入。

“平洲錄事司”，平洲，古地名，轄今遼寧、吉林一帶，漢末遼東即有平州之名。公元313年，高句麗攻陷遼東后，北燕將平州遷至遼西的昌黎郡。錄事司：金代行政官署。

四、結(jié)語

銅鏡作為中國古代文化遺產(chǎn)中的組成部分，在史學(xué)研究上始終占有重要地位。歷代的銅鏡制造和流通使用過程，都客觀地反映了當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸多方面的現(xiàn)實狀況。其中銘文鏡的出現(xiàn)，不僅僅是簡單的記錄、寄語或裝飾，其所蘊含的信息，在某種研究視角上看，印記著古代文明發(fā)展的歷史影像，是研究、考證中國古代各歷史時期變遷發(fā)展的重要實物線索。

[1]《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1960年第3期。

[2]《吉林東豐縣西斷梁山新石器時代遺址發(fā)掘》，《考古》1991年第4期。

[3][4]《吉林市猴石山遺址第二次發(fā)掘》，《考古學(xué)報》1993年第3期。