文化傳承：讓民族團(tuán)結(jié)的種子生生不息

·刺繡課·

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕仁敲褡宓难}，也是人民的精神家園。

那么，在中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家中，如何有效地傳承民族血脈、打造精神家園呢？

此次玉溪之行中，不少學(xué)校開展的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，給我們留下了深刻的印象。“在校園里通過多種形式開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，就是為了讓孩子們從小樹立中華民族共同體的意識。以后無論走到天南地北，無論是讀書還是進(jìn)入社會，他們都能更好地理解各民族間交往、交流、交融的意義。”玉溪市通?？h民宗局局長祁躍紅說道。

玉溪，這塊文化厚重的“滇中碧玉”，不但保有眾多風(fēng)情濃郁、內(nèi)涵深刻的少數(shù)民族文化，更有著源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化的滋潤涵養(yǎng)。在這里探討如何通過民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育來鑄牢中華民族共同體意識，別具意義。

興蒙鄉(xiāng)：民族融合的鮮活樣本

提到云南歷史，少不得要講起“元跨革囊”的故事。人們可以從大觀樓孫髯翁的長聯(lián)里遙想當(dāng)年，也能在昆明市中心的忠愛坊下摸到一點依稀的痕跡。但在玉溪市通?？h，卻有一個延續(xù)至今的鮮活樣本——興蒙鄉(xiāng)。

760余年的民族變遷與融合

在《興蒙蒙古族鄉(xiāng)志》中是這樣介紹的：興蒙蒙古族鄉(xiāng)是云南唯一的蒙古族聚居鄉(xiāng)，位于云南省通?？h杞麓湖西岸杞麓山腳，自元代以來世居于此。

·民族風(fēng)采·

根據(jù)史料記載，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族是1253年忽必烈率大軍平定云南大理國后，駐守杞麓山的后衛(wèi)蒙古軍的后裔。他們先以杞麓湖為依托，在較短時間內(nèi)學(xué)會了劃船掌舵，使用各種捕魚工具，在杞麓湖以捕魚為生，北方草原游牧民族成為定居在杞麓湖畔的漁民。從此，興蒙蒙古族聚居的三個村莊得名“三漁村”。后來，隨著杞麓湖水位的下降，興蒙蒙古族群眾邊捕魚邊在沼澤灘上墾田種植。采取打木樁、編柳條、運土壘埂、撈淤泥墊田的辦法，把一片片稀泥爛灘開墾成良田，成為了河西縣（舊縣名，今屬通?？h）的“糧倉”之一。

元朝在云南的統(tǒng)治結(jié)束以后，落籍在當(dāng)?shù)氐拿晒抛鍩o力回到北方蒙古草原，從此失去了與北方蒙古族同胞的聯(lián)系，一些蒙古族逐漸改變族稱，雜居于其他民族之中。在760余年的滄桑巨變中，興蒙鄉(xiāng)蒙古族與當(dāng)?shù)仄渌褡寤ハ嘟涣魅诤?，逐漸生存發(fā)展下來，形成了獨具特色的民族文化。

“興蒙鄉(xiāng)特殊的歷史文化地位，讓很多游客慕名前來。特別是內(nèi)蒙古的游客，也有不少外國朋友?！迸d蒙鄉(xiāng)鄉(xiāng)長楊速華介紹，透過當(dāng)?shù)氐臍v史脈絡(luò)及文化變遷，完全可以“窺一斑而見全豹”，更直觀地理解和感受到中華民族多元一體的概念。

追根溯源激發(fā)文化自信

“民族要團(tuán)結(jié)起來，不要吵架，一但（旦）分心就會變?nèi)?，所?6個民族就是56個家庭，一但（旦）爭吵就會分散。”興蒙中心小學(xué)的展板上，孩子們用稚嫩的筆觸和言語，描繪下了自己對民族團(tuán)結(jié)的理解。展板不遠(yuǎn)處，是一塊醒目的壁畫，反映的是興蒙鄉(xiāng)蒙古族從草原的游牧文化，到元跨革囊渡過金沙江，攻下大理國來到曲陀關(guān)，圍湖打漁造田，逐漸適應(yīng)農(nóng)耕文化的過程。

校長趙昆介紹，興蒙中心小學(xué)始創(chuàng)于民國三十年（1941年），至今已有近80年的辦學(xué)歷程，是云南省唯一的以蒙古族學(xué)生為主體的民族鄉(xiāng)學(xué)校，超過98%的學(xué)生為蒙古族。老師中，也有超過30%是蒙古族。目前，學(xué)校正在申報云南省民族文化教育示范學(xué)校，主要思路就是“傳承蒙古族文化，彰顯蒙古族特色”，用豐富的民族文化活動和多種形式的課程，激發(fā)出孩子們的文化自信。

·馬頭琴演奏·

目前，興蒙中心小學(xué)已和內(nèi)蒙古自治區(qū)的相關(guān)院校達(dá)成合作，共同開辦蒙古族聲樂、舞蹈課程。同時每年都引進(jìn)內(nèi)蒙古的老師來學(xué)校實習(xí)教學(xué)，同時本校老師也定期到內(nèi)蒙古交流學(xué)習(xí)。

蒙古族文化特色教育體現(xiàn)在點點滴滴中。校園里除了標(biāo)配的籃球場等場地外，還特別設(shè)有摔跤、射箭等訓(xùn)練場地；孩子們的課間操跳的是安代舞(一種傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈)；此外，學(xué)校建立蒙古族文化教育傳承基地，開展馬頭琴、蒙古族舞蹈、聲樂培訓(xùn)活動等，讓學(xué)生們更進(jìn)一步地了解自己民族的歷史文化，感受蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)的美麗，進(jìn)一步增強大家的民族自豪感、自尊心、自信心。

同時，學(xué)校還特別利用地方課、活動課，分高中低年級組織學(xué)習(xí)《童眼看云南》《童眼看中國》《中華大家庭》以及《民族常識》《云南民族團(tuán)結(jié)教育讀本》等教材，在教學(xué)中傳授民族團(tuán)結(jié)、民族宗教法規(guī)知識，將“56個民族是一家”的理念深深印在孩子們心里。

洛河小學(xué)：民族文化是根系，傳統(tǒng)文化是土壤

白底碎花的交領(lǐng)右衽上衣，搭配正紅色的襦裙，頭上系著紅色絲絳，手上拿著粉色的羽扇……當(dāng)著遠(yuǎn)道而來進(jìn)行助學(xué)捐贈的志愿者的面,14位來自紅塔區(qū)洛河中心小學(xué)六（一）班的漢服少女一起翩翩起舞，讓人眼前一亮。

這個舞隊有點特殊，盡管穿的是漢服，跳的是古風(fēng)舞，但其實全隊只有一個孩子是漢族，其余全是彝族。從這隊舞隊上，其實能很直觀地理解洛河中心小學(xué)校長馬玉超一直強調(diào)的多種文化互動。“學(xué)習(xí)彝族文化是尋根，傳統(tǒng)文化是土壤?！彼浅Ｖ匾晫W(xué)校少數(shù)民族文化和中華傳統(tǒng)文化的兩相交融?！安粌H要告訴孩子我們從哪里來，也要讓他們意識到本民族文化是深深扎根于整個中華傳統(tǒng)文化之中的?！?/p>

·上彝文課·

·漢彝雙語教材·

·馬玉超校長·

·樓內(nèi)的洛河彝族文化傳習(xí)館·

山地彝鄉(xiāng)的“樂·合”文化

洛河彝族鄉(xiāng)是紅塔區(qū)兩個彝族鄉(xiāng)之一。洛河中心小學(xué)地處紅塔區(qū)城西21公里處，州大河下游河畔，巍巍高魯山腳下。1945年建校至今，已有70余年的歷史。是一所山區(qū)全寄宿制學(xué)校，全校共有學(xué)生507人，95%以上是彝族。

校長馬玉超從事教育事業(yè)已經(jīng)20年了，從城區(qū)、壩區(qū)到山區(qū)小學(xué)，他待過不少學(xué)校。在他看來，洛河小學(xué)可用資源較少，家長素質(zhì)、家庭教育難以和城區(qū)小學(xué)相比。但就在這樣的條件下，洛河小學(xué)卻取得了不俗的成績：紅塔區(qū)黨建示范學(xué)校、紅塔區(qū)平安學(xué)校、云南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范學(xué)校、全國“中華文化習(xí)養(yǎng)”實驗學(xué)校……2017年，更被教育部定為中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評價試驗學(xué)校。

馬玉超認(rèn)為,榮譽的背后是文化的力量起到了至關(guān)重要的作用。其中最值得一提的就是“樂·合”文化。“樂”是營造氛圍讓師生能快樂地教學(xué)相長，“合”則是恪守陶行知先生的知行合一?！皹贰ず稀蔽幕拢腥笾?，分別是解決從何而來的彝族文化，解決發(fā)展方向的黨建文化，以及作為成長根基的傳統(tǒng)文化。

“三種文化并不矛盾，而是相互促進(jìn)。學(xué)校每天有至少20分鐘的全校社團(tuán)活動（煙盒舞課間操），這是彝族文化的傳承。而吃飯前和每天讀書時間的經(jīng)典誦讀（《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等），則是傳統(tǒng)文化的習(xí)養(yǎng)。黨建活動則緊扣重大時間節(jié)點，以老師為主來開展。三者合一，相互交融，就是我們‘樂·合’文化的初衷?！瘪R玉超說。

民族文化從創(chuàng)新中求傳承

“我比我爸厲害，以前我們家就媽媽會寫彝文，現(xiàn)在我也會了?！蔽迥昙壍墓磷院赖卣f。他剛剛和同學(xué)一起展示了用彝漢雙語寫的口號：“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。這是2014年習(xí)總書記給全國少先隊員的十六字寄語。

“學(xué)校一直在開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，這是我們的定位——洛河小學(xué)本就是一個以少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校；也是特色——是我們立足山區(qū)彝鄉(xiāng)開拓出的辦學(xué)之路。”馬玉超說，彝族文化的傳承和保護(hù)就是創(chuàng)建工作的重點之一。

他介紹，目前，洛河小學(xué)與玉溪師范學(xué)院湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習(xí)館達(dá)成合作，正在積極開展“洛河彝族文化傳習(xí)館”建設(shè)項目。除了以展示陳列彝族人民生活生產(chǎn)用具為主的“生產(chǎn)生活工具展示室”這樣的“硬件設(shè)施”外，洛河小學(xué)還制定了五大課程——陶藝、彝族原生態(tài)歌舞、彝族語言文字、版畫、刺繡，全面地開展著民族文化的傳承工作。

值得一提的是，這些課程并不是簡單的傳承，而是加入了不少新的文化元素的創(chuàng)新。

在洛河小學(xué)的“彝族原生態(tài)歌舞傳習(xí)室”，我們就看到一場孩子們表演的傳統(tǒng)彝族花鼓舞，有趣的是，舞還是傳統(tǒng)的舞，但舞曲的調(diào)子和歌詞則來源于宣傳社會主義核心價值觀的《二十四字歌》；在“版畫傳習(xí)室”，孩子們將彝族元素植入到版畫中，把民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合一體；在“刺繡傳習(xí)室”，除了請來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人教授傳統(tǒng)的彝繡，孩子們還自由發(fā)揮，在繡布上繡出了“玉汝于成，溪達(dá)四?！钡挠裣褚约爸袊貓D。

“我們的民族文化要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?！瘪R玉超這樣說道。據(jù)介紹，洛河小學(xué)的民族文化軟硬件設(shè)施可以滿足全鄉(xiāng)508名學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，學(xué)校還不定期在寒暑假開辦鄉(xiāng)村少年宮，接納全鄉(xiāng)適齡兒童學(xué)習(xí)民族文化技藝。在挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚現(xiàn)有彝族文化上，洛河小學(xué)發(fā)揮著巨大的作用。

民族自信需要文化內(nèi)涵加持

在采訪中，馬玉超說到了一個自己很有感觸的思考：民族自信離不開文化支撐。民族文化的傳承，不僅僅是“非遺”項目的保護(hù)和傳承，更應(yīng)該包括如倫理道德觀等在內(nèi)的民族優(yōu)良傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗。以洛河小學(xué)的“生產(chǎn)生活工具展示室”為例，里面陳列的老物件體現(xiàn)著彝族先民們在生活中的智慧和勇氣,以及對自然環(huán)境的敬畏與愛護(hù)。

“如今在社會上，有的人會不好意思說自己是少數(shù)民族，因為覺得自己落后而不自信。而我們在學(xué)校里開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作、傳承民族文化的目的，就是希望能讓孩子們掌握自己的民族語言，能大大方方唱起、跳起自己的民族歌曲和舞蹈，能講得出自己民族的傳說故事和可貴精神。”馬玉超說，“總歸到一句話，就是樹立起本民族的文化自信?！?/p>

·今年榮獲了第十九屆全國少兒版畫展金雀獎的楊秋詩同學(xué)·

·用漢彝雙語書寫的習(xí)總書記對全國少先隊員的寄語·