中國傳統(tǒng)“卍”字紋研究

【摘 要】 “卍”字紋作為傳統(tǒng)吉祥紋樣的?種，在它產(chǎn)?、發(fā)展與演變的過程中，雖然有著不同的表現(xiàn)?法，但始終寄托了?們祈盼吉祥的美好寓意，它是中國傳統(tǒng)?化的有機組成部分。

【關(guān)鍵詞】 紋式；符號；?字；吉祥

從?器時代的蛙???，到商周廟堂的饕餮怪獸；從春秋列國的蟠??鳳，到兩漢帝國的云?仙?，中國傳統(tǒng)圖案彰顯著?凡的魅?，向世?呈現(xiàn)了古代中國豐富多彩的物質(zhì)與精神世界。

“卍”字紋是世界上最古?的紋飾之?，曾不約?同地出現(xiàn)在東、??的古?化中。在古代印度、波斯、希臘等國家都有出現(xiàn)；婆羅?、佛教、耆那教等都有使?，?且都是在公元前。在中國，它的寓意?經(jīng)更迭，其中既有外來?化的影響，也有本?因素的作?。

《辭海》中對“卍”解釋道：1.古代的?種符咒、護符或宗教標志。通常被認為是太陽或?的象征。古時在印度、波斯、希臘等國家中都有出現(xiàn)，婆羅?教、佛教、耆那教等均加以使?。梵?作 Srivatsa，意為“吉祥海云”。鳩摩羅什、?奘譯為“德”字，北魏菩提流?在《?地經(jīng)論》中譯為“萬”字，武則天?壽?年（693 年），制定此字讀為“萬”。意為"吉祥萬德之所集。?乘佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，?乘佛教認為此相不限于胸部。在佛經(jīng)和佛寺中，卐字（右旋）亦傳寫作卍（左旋）。唐慧琳《?切經(jīng)?義》（卷???）等認為應以右旋（卐）為準。2.德國納粹黨黨徽。

該黨黨魁希特勒認為卐字象征“爭取雅利安?勝利得?爭的使命”，因?于 1920 年作黨徽。在希特勒統(tǒng)治時期，成為暴?和?腥恐怖的象征。

追根溯源

“卍”作為陶器的紋飾，在中國出現(xiàn)的很早，時間在原始社會的末期。就資料顯?，中國最早的“卍”字紋出現(xiàn)于東北遼河流域的?河沿?化中出?的陶器上，約為公元前 2500 年左右。據(jù)資料顯?，“在?棚?墓地出?的四件陶器上，有刻劃、繪制的原始?字符號。器物的肩和腹部飾有??個符號，其中屬于“卍”形紋飾的，則達七個?！逼渲械摹皡d”形紋?致可分為三?類型，如左圖所?。1975 年，在?海樂都柳灣，考古?員發(fā)現(xiàn)了表?帶有“卍”字紋陶器 26 件，其“卍”字紋的變化有 28 種，?左圖。這些器物?屬于?河上游新?器時代晚期的?家窯?化，距今也已有四五千年的歷史。公元前六世紀佛教在印度創(chuàng)建，由此可?，“卍”字紋在中國的出現(xiàn)顯然早于印度佛教在中國的傳播。

新?器時代?化最重要的特征就是陶器的出現(xiàn)，在?河上游地區(qū)的?肅?家窯，其?家窯?化中?家窯、??、半?類型彩陶器上的?何圖案中，就有不少是明顯的“卍”字紋，從這些紋飾的部位和圖案的整體結(jié)構(gòu)來看，“卍”字紋有的只是作為?般的?何裝飾，?有的已成為獨?的符號了。

盡管我們對當時的寓意還不清楚，但可以想象出具有?種“回旋不息”的意味。如果同當時相伴出現(xiàn)的?量“回”紋相?較便可以看出?千年來“卍”字紋“的主旋律，即”??不息，回旋不斷“。

“卍”也是?種具有象征意義的符號。它?量出現(xiàn)在我國古代巖畫中，它是?藏?原巖畫除牦?圖像外最具?原特?的圖像，亦可說是?原古??明的代名詞。藏語稱“卍”為“雍仲”，意思為“堅固”，象征光明及輪回不絕的意思。據(jù)統(tǒng)計，?海地區(qū)的13個巖畫點?，有3個巖畫點出現(xiàn)了“卍”符號。

藏北地區(qū)是符號“卍”出現(xiàn)頻率最?的地區(qū)，有?些巖畫點除了符號“卍”，記不到其他的動物和?物的圖像。當“卍”作為符號單獨出現(xiàn)在巖畫上時，固然有其意義，但更有意義的還是與其他符號組合搭配時。藏???縣的任姆棟巖畫點，“卍”的出現(xiàn)?都與?物活動聯(lián)系在?起，如左圖“卍”上?有太陽的圖像，畫?右側(cè)有?個半蹲姿勢的?物，其中?性的陰部刻畫的?分醒?，似與?的?殖崇拜、太陽崇拜相關(guān)。如此?的頻率、如此?的量，符號“卍”在巖畫中必然有著?同尋常的意義。它們或許代表了太陽和其光芒，或許象征著對太陽、電、?、?的?殖的崇拜，?或許是表達了古?的某種祈盼。

“卍”也可以作為?字解讀。“卍”具有世界性，在其他國家通常都被當作?個符號或標志，但在中國，“卍”字紋既是形象的圖形符號，?是?個漢字，由唐代武則天制定讀?為“萬”，字?上期望武周可以萬年?存。經(jīng)過與甲?著述中的?字圖?的查考和對?，?家窯?化彩陶中的“卍”字紋亦可解讀是甲??“巫”字的變?，這也應該是這個最早可釋讀的?字（年代約為公元前 3300—前 2050 年）。

綜上所述，“卍”字紋在中國出現(xiàn)的很早，這個符號出現(xiàn)最早也有可能在中國。?是作為陶器的紋飾，?是具有象征意義的符號，三是作為?字的解讀。?這三種情況也是?體的歷史順序，但?般的說它們并不相互代替，卻有互為作?的現(xiàn)象。?原始社會彩陶上的回旋型圖形的出現(xiàn)，“卍”符和以它為?式的花樣就沒有斷過。因為，?論是圖案還是字，其寓意都是吉祥、功德，是福壽綿延不絕。

“卍”的發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，?銅、鐵器的運?，漆器、?藝品、

還有磚雕?刻等都逐漸發(fā)展起來了。其中，商、周時期的?銅器上就不乏“卍”字紋飾。如左圖所?，是戰(zhàn)國時期?銅“??獵紋壺”局部。圖的上?描繪的是古?狩獵?禽的場景，刻畫的?分?動形象。在狩獵圖的下?則是?排“卍”字紋作為裝飾。如左圖所?，是?塊出?于洛陽的秦時?銅鏡，以鏡?為中?，鏡?的四個?分別站有四只禽?，禽?的頸部細?曲折，構(gòu)成“卍”形的四臂。左圖所?，是四川成都出?的萬字鏡，鏡?為圓形，直徑 19.5 厘?。它以中間圓鈕為中?，呈現(xiàn)出“卍”字紋飾。魏晉南北朝時，社會動蕩，戰(zhàn)亂紛紛，百姓開始尋求?理的慰藉。這時，起源于印度的佛教傳?東漢，隨即，在中國?泛的被傳播開來?！啊畢d在梵?中有‘吉祥萬德之所集的含義。佛教認為它是釋迦摩尼胸部所現(xiàn)的‘瑞祥，?作‘萬德吉祥的標志?！敝袊摹皡d”字紋常?于佛教造像、法器和經(jīng)卷上。到了元代，吉祥紋樣蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出“圖必有意，意必吉祥”的趨勢，“卍”字紋的寓意也開始從佛教中脫離。

在“卍”還沒有規(guī)定統(tǒng)?讀?時，不同的?看到它會發(fā)出不同的?，由于它本來就不是?個規(guī)規(guī)矩矩的漢字，所以就沒有所謂的對與錯。?僧如鳩摩羅什、?奘將它譯為“德”，強調(diào)佛的功德?量。北魏的菩提流?則認為它應該讀“萬”。

?們在讀?“德”與“萬”之間糾結(jié)了百余年的時間，直到 693年，即?壽?年，?皇武則天規(guī)定它念“萬”，以此希望武周可以萬年?存?！皡d”字紋取意吉祥，取?為“萬后，寓意萬年吉祥、世代幸福，我想，這也應該是武則天為它定?的??考量吧。?如左圖，是慧琳《?切經(jīng)?義》卷???中的“卍”字紋，不難看出，該字的部分形狀像極了漢?中的“萬”字。

也許，漢語中的“卍”被讀作“萬”也由此?來。

到了清期，順治帝信奉佛教，佛教開始流?，“卍”字紋在中國流傳更為?泛，它不僅多?于佛像經(jīng)幡，甚?從廟堂法器?躍?下，徑直?進了民間的世俗?活?！皡d”字紋或直接作為織物的裝飾紋樣出現(xiàn)在清代的紡織品上，或為地毯、壁毯?類的邊框，或以暗紋的形式出現(xiàn)，上?裝飾有其他圖案，如常與蝙蝠、花草?同組合出現(xiàn)，寓意吉祥萬福。此外，中國民間建筑的墻?、地?、?窗、花園的?磚上，皆不乏有“卍”字紋飾的出現(xiàn)，亦常與其他圖案?起組合，如與牡丹、蓮花、桃?相配，寓意萬世富貴、萬世不滅、萬壽?疆。左圖是福建泉州楊阿苗宅?質(zhì)?格式。該?格的裝飾采?直線的形式，將“卍”字紋和直線有序的組合起來，雕飾精致，別具?格?！皡d”常常以四?連續(xù)的形式出現(xiàn)，?上?下、?左及右，給?以?種?限循環(huán)的錯覺，故稱“卍不斷”、“卍字不到頭”，其寓意便是追求吉祥能夠??久久。

結(jié) 語

“卍”字紋作為傳統(tǒng)吉祥紋樣的?種，在它產(chǎn)?、發(fā)展與演變的過程中，雖然有著不同的表現(xiàn)?法，但始終寄托了?們祈盼吉祥的美好寓意，它是中國傳統(tǒng)?化的有機組成部分。

【參考文獻】

[1] 《?藏的巖畫》 張亞莎（著） ?海?民出版社.

[2] 《中華遺產(chǎn)——最中國的圖案（專輯下）》 中國國家地理出品.

[3] 《中國銅鏡圖典》 孔祥星、劉?曼（著） ?物出版社.

[4] 《中?紋樣?較》 芮傳明、余太?（著） 上海古籍出版社.

作者簡介：作者：吳娛（1993/12），女，江蘇常州，碩士（在讀），學校：南京藝術(shù)學院，藝術(shù)設計。