住龍鎮(zhèn)文化禮堂建設(shè)研究

盧璐璐

【摘 要】 “文化禮堂”具有融合傳承文化的重要功能，可以豐富拓展青少年的娛樂(lè)活動(dòng)，并成為對(duì)村民群眾具有較強(qiáng)感召力的共同精神家園，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，成為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】 住龍鎮(zhèn) 文化禮堂 建設(shè)

2013年，浙江省政府為了加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，滿足精神文化需求，立足本省特色，將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作列為本省十件實(shí)事項(xiàng)目之一。此后各地掀起 “文化禮堂”建設(shè)浪潮，禮堂數(shù)目達(dá)1705家。其中，麗水市龍泉縣的住龍鎮(zhèn)即為典型。

一、住龍鎮(zhèn)文化禮堂發(fā)展現(xiàn)狀

住龍鎮(zhèn)的農(nóng)村“文化禮堂”建設(shè)，既善于挖掘既有人文底蘊(yùn)、鄉(xiāng)土民風(fēng)，又積極結(jié)合時(shí)代特征，融匯古今，獨(dú)具一格，遂成為浙江省特色小鎮(zhèn)的一塊模板。

（1）紅色基地建設(shè)。住龍鎮(zhèn)有“浙江小井岡”之稱，是浙江第一塊革命根據(jù)地——浙西南革命根據(jù)地的中心區(qū)域。近年來(lái)，該鎮(zhèn)一直致力于推動(dòng)紅色文化傳承，打造紅色古鎮(zhèn)，對(duì)龍浦縣蘇維埃政府會(huì)議舊址、紅軍街、粟裕將軍辦公室辦公舊址、中共處屬特委舊址進(jìn)行了修復(fù)，新建紅色文化廣場(chǎng)、紅軍學(xué)院、革命烈士公園。其中住溪村的廖氏祠堂最具特色成為一個(gè)小型的紅色博物館[1]。館中陳列著紅軍用過(guò)的物品——紅纓槍、木湯匙、手雷、子彈、煙桿、土號(hào)等，勾勒了一幅幅紅軍挺進(jìn)浙西南、點(diǎn)燃住龍星火的畫(huà)面，講述了一個(gè)個(gè)軍民魚(yú)水情的感人故事，由此形成的 “軍民一家，愛(ài)國(guó)抗敵”的革命情懷深深扎根于當(dāng)?shù)厝嗣竦男闹?，激?lì)著代代住龍人勇創(chuàng)佳績(jī)、勇攀高峰，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（2）傳統(tǒng)文化發(fā)展。除了紅色印記的特色之外，住龍鎮(zhèn)農(nóng)村文化禮堂的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在“禮堂進(jìn)家，要素入戶”方面，具體表現(xiàn)為“爭(zhēng)創(chuàng)最美六星文明戶”活動(dòng)。所謂“六星”，指孝老文明星、生態(tài)文明星、信用文明星、愛(ài)心文明星、文體文明星、致富文明星。該活動(dòng)將弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到人民生活當(dāng)中，“生活即教育，教育即生活”，從而把積極健康的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳遞給人們，渲染良好的文化氛圍。另外，在住溪老街上，百余戶人家，各家有各家的特色。有剪紙技術(shù)的傳承，竹編藝術(shù)品的展示，還有十里飄香的釀酒人家，形成的是農(nóng)村文化禮堂住戶化的趨勢(shì)[2]，展現(xiàn)的是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、剛強(qiáng)卓毅等優(yōu)秀品質(zhì)，最終塑造了路不拾遺、夜不閉戶、坦誠(chéng)相見(jiàn)、與人為善的良好氛圍。

二、住龍鎮(zhèn)文化禮堂建設(shè)的影響

住龍鎮(zhèn)農(nóng)村“文化禮堂” 凝聚了千百年來(lái)中華民族的生活經(jīng)驗(yàn)、生存智慧，融入了中華民族的血脈之中，包含著中華民族最強(qiáng)大的精神基因，對(duì)當(dāng)?shù)厍嗌倌戤a(chǎn)生了巨大影響。

（1）充分挖掘紅色革命精神，有利于培養(yǎng)人們的家國(guó)情懷。住龍?jiān)诮ㄔO(shè)發(fā)展文化禮堂時(shí)的優(yōu)勢(shì)顯著，廖氏宗祠作為浙西南唯一一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)誕生地，有著豐厚的紅色文化底蘊(yùn)。當(dāng)?shù)剡€建立紅軍學(xué)堂，組織一批小學(xué)生身穿紅軍服裝進(jìn)行游學(xué)，展示當(dāng)年的紅軍革命精神，培養(yǎng)青少年“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷[3]。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，紅色文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國(guó)人提供精神支撐和心靈慰藉。

（2）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視[4]。住龍鎮(zhèn)通過(guò)帶領(lǐng)各種考察團(tuán)進(jìn)行實(shí)物、實(shí)地的參觀以及在文化禮堂舉辦各種傳統(tǒng)文化節(jié)的形式，向人民展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。通過(guò)各種渠道對(duì)文化禮堂進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)形成重視我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣。無(wú)論是家規(guī)家訓(xùn)、民風(fēng)民俗還是草根藝術(shù)、特色傳統(tǒng)，都對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、認(rèn)同的提升給予了一定的幫助。

住龍鎮(zhèn)農(nóng)村文化禮堂在新政策的影響下得到快速發(fā)展，對(duì)該鎮(zhèn)青少年思想都產(chǎn)生了積極的影響。但白璧微瑕，仍存在進(jìn)一步提升的空間。

三、建設(shè)中存在的問(wèn)題及對(duì)策

通過(guò)對(duì)住龍鎮(zhèn)的走訪調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)住龍鎮(zhèn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過(guò)程中存在如下不足。

第一、認(rèn)識(shí)不足，青少年認(rèn)同感有差異[5]。近年來(lái)，全鎮(zhèn)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著村容村貌發(fā)生翻天覆地的變化，人民精神文化需求與日俱增，但仍有思想保守者，尤其是對(duì)于廖氏宗祠改建文化禮堂的舉措，不少村民略有微詞，認(rèn)為是先祖靈魂安放處不宜作為文化活動(dòng)場(chǎng)所，從而影響青少年的認(rèn)同度。通過(guò)相關(guān)調(diào)查得出，25%的村民不愿意將祠堂改建為文化禮堂。這顯示人們對(duì)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的認(rèn)識(shí)是不全面，存在一定誤區(qū)。第二、類型不足，青少年參與程度不高。農(nóng)村文化禮堂的靈魂在于形式多樣的集體活動(dòng)，而住龍鎮(zhèn)農(nóng)村文化禮堂受慣性思維影響，功能設(shè)置和活動(dòng)形式千篇一律，不接地氣。與“將文化禮堂打造成為人民群眾的精神家園”的終極目標(biāo)仍存在距離。

作為一項(xiàng)綜合性文化工程，農(nóng)村文化禮堂需要財(cái)政、農(nóng)辦、建設(shè)、規(guī)劃、文化等各部門(mén)協(xié)調(diào)配合，同時(shí)要以精神家園、鄉(xiāng)情紐帶、傳播陣地、追夢(mèng)舞臺(tái)等主要功能為出發(fā)點(diǎn)，全面統(tǒng)籌推進(jìn)建設(shè)。

首先，創(chuàng)新活動(dòng)載體，提升青少年參與度。創(chuàng)新活動(dòng)載體，提升農(nóng)村文化禮堂的凝聚力、吸引力、向心力、輻射力、影響力和歸屬感，即人人參與，人人共享。因此，要增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品的供給，豐富公益文化活動(dòng)內(nèi)容。開(kāi)拓創(chuàng)新，兼容并包，展現(xiàn)更為豐富多樣的文化內(nèi)容。其次，強(qiáng)化管理隊(duì)伍，機(jī)制運(yùn)作良性化。加強(qiáng)對(duì)文化禮堂的管理要注重挖掘農(nóng)村文化人才，組建文化骨干隊(duì)伍。農(nóng)村文化禮堂要持續(xù)健康發(fā)展僅僅來(lái)依靠縣級(jí)送上門(mén)的文化活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，各村農(nóng)村文化禮堂必須要有自己的文化骨干團(tuán)隊(duì)，滿足青少年多樣化的文化需求。因此，各村要積極挖掘農(nóng)村里有才華的人員，動(dòng)員他們投身到農(nóng)村文化禮堂文化服務(wù)隊(duì)伍中來(lái)。

將文化禮堂打造成既蘊(yùn)涵時(shí)代特征，又傳承文化特色的農(nóng)村社區(qū) “文化地標(biāo)”、市民 “精神家園”， 吸引青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同具有極其重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[5] 胡志剛.農(nóng)村基層文化禮堂建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].社會(huì)觀察，2015.01.