資本主義與勞本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“四主”

李思捷

【摘 要】 明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體、主義、主題、主張，是劉永佶教授在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的一項(xiàng)重大突破。任何一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都有其“四主”，即使過去的研究者未能指出其經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系的四要件，它們又實(shí)實(shí)在在地制約著其理論規(guī)定，體現(xiàn)于其理論體系。明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體、主義、主題、主張及其相互關(guān)系對(duì)任何一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是必要的。

【關(guān)鍵詞】 資本主義 勞本主義 主體 主義 主題 主張

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義與勞本主義

17世紀(jì)初，法國重商主義者蒙克萊田在他的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首先提出了"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"一詞，以此來申明自己所論述的經(jīng)濟(jì)問題不同于以往的自然經(jīng)濟(jì)范疇。正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的名字一樣，從經(jīng)濟(jì)學(xué)科誕生以來就無法回避政治因素，經(jīng)濟(jì)矛盾本身帶有不可抹殺的國度性、主體性，建立在一系列假說之上的純理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)往往在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)只能被束之高閣。當(dāng)我們研究宏觀經(jīng)濟(jì)的問題、政策、措施時(shí)，必須將理論放在特定區(qū)域內(nèi)考慮它的可行性和效果，這是因?yàn)橐粋€(gè)地域的政治、文化因素不但會(huì)外在地影響該地域經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)行，更是經(jīng)濟(jì)矛盾的內(nèi)生變量。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)實(shí)中活著的人從自己社會(huì)存在的矛盾中形成的經(jīng)濟(jì)意識(shí)的集中概括，代表研究者及其所在階級(jí)的利益，進(jìn)而是從主體利益出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾的規(guī)定。從蒙克萊田開始，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為任何一個(gè)國家所用時(shí)都與該國實(shí)際結(jié)合體現(xiàn)著本國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體、主義、主題、主張，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)學(xué)科的四要件，以前的研究者雖未能明確這一點(diǎn)，它們卻實(shí)際存在于這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)。明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體、主義、主題、主張，是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的重大突破，它不但能使我們?cè)谘芯恐猩僮邚澛罚材苡行П苊鈱?shí)際經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)中提出與主義不相符的政策主張。

現(xiàn)代社會(huì)流行的意識(shí)形態(tài)大體上有資本主義、勞本主義、封建主義、集權(quán)官僚主義和變種的官僚資本主義等。在以上這幾種意識(shí)形態(tài)中，資本主義與勞本主義是當(dāng)今世界最主要的兩種意識(shí)形態(tài)，它們各自發(fā)展出了較為成熟的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且以馬克思為代表的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自一出現(xiàn)似乎就形成了與資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相斥的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，這成為了其最鮮明的特點(diǎn)。主體、主義、主題、主張統(tǒng)一于任何一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部，英、美政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體、主義、主題、主張也是統(tǒng)一的，雖然它們沒有在方法上明確其“四主”及其關(guān)系，但依然可以透過其“客觀”認(rèn)識(shí)和“普世”的價(jià)值觀發(fā)現(xiàn)其不明晰的論述體系背后統(tǒng)一的“四主”。

二、資本主義與勞本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根據(jù)在于其主體性，主體的經(jīng)濟(jì)利益和意識(shí)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源和出發(fā)點(diǎn)，幾百年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演化充分證明了這一點(diǎn)。十七世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)初是資本主義生產(chǎn)方式確立和上升的時(shí)期，盛行于該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是順應(yīng)了這一歷史階段的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的理論體系反應(yīng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。這一時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家在英國從威廉配第開始，經(jīng)由亞當(dāng)斯密到李嘉圖結(jié)束；在法國由布阿吉爾貝爾開始經(jīng)由魁奈創(chuàng)立的重農(nóng)學(xué)派，到西斯蒙第結(jié)束?？梢钥隙ǖ氖牵诋?dāng)時(shí)的他們無一不是出自于顯赫的資產(chǎn)階級(jí)家庭，又處在本國資本主義生產(chǎn)方式的上升時(shí)期，他們研究的主體性是明確的，這造就了他們的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說也成為了堅(jiān)定擁護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)的論述。而現(xiàn)代社會(huì)的許多資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們的個(gè)人私利，首先就是要能夠被給他們帶來利益的社會(huì)群體承認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，即具有為這個(gè)群體的總體利益進(jìn)行辯護(hù)和論證的資格。自斯密以后，幾乎所有的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是按照這樣的路數(shù)走向經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)專業(yè)的。

主體是意識(shí)的根據(jù)，個(gè)體人作為主體是以其社會(huì)存在為前提的。從來沒有超出主體的意識(shí)，也沒有脫離社會(huì)存在的個(gè)體。西方國家資產(chǎn)階級(jí)的各階層、集團(tuán)，都在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上有其代表。同樣，勞動(dòng)者階級(jí)中的各階層，也在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上提出了自己的觀念和主張。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是近現(xiàn)代勞動(dòng)者階級(jí)利益的集中體現(xiàn)，從早期空想社會(huì)主義者到馬克思，他們?cè)趧?chuàng)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)都充分體現(xiàn)出高尚的品質(zhì)和無畏的斗爭(zhēng)精神。一個(gè)多世紀(jì)以來，東西方都出現(xiàn)了一批為無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾的解放斗爭(zhēng)而宣傳、應(yīng)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的志士，但在社會(huì)主義變革運(yùn)動(dòng)形成巨大勢(shì)力，建立政權(quán)以后，這些人當(dāng)中，有些還能堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者的主體性，有些則已演變成了打著社會(huì)主義的口號(hào)為個(gè)人名利所用。所以，當(dāng)我們研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，不能只看其主義的名稱，而要首先辨別其背后的主體。

三、資本主義與勞本主義的“主義”

作為意識(shí)形態(tài)的集中概括的主義，在文章開頭已有介紹，這里只作一些補(bǔ)充說明。主義是一個(gè)學(xué)說體系的基本觀念。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性集中體現(xiàn)于主義上，不同主體從其利益和經(jīng)濟(jì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾的研究概括為主義，由主義指導(dǎo)新的研究，構(gòu)成其學(xué)說體系。資本主義，是從資產(chǎn)階級(jí)總體利益和意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾研究所形成的概括性的基本觀念。即以資本所有權(quán)為根據(jù)，以資本所有者為主體，將獲取最大限度利潤，增殖資本，強(qiáng)化資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的統(tǒng)治為目的。

勞本主義，即社會(huì)主義是與資本主義對(duì)立的主義，其基本觀念是以勞動(dòng)力所有權(quán)為根據(jù)，以勞動(dòng)者為主體，將勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和按勞分配生活資料、不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)技能、爭(zhēng)取和建設(shè)"自由人的聯(lián)合體"為目的。它的本質(zhì)是勞動(dòng)者在建立、完善公有制與民主制的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)地位和自由發(fā)展，原則是以民主促成并強(qiáng)化勞動(dòng)者的自由聯(lián)合。

四、資本主義與勞本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題

主題是主義的展開和實(shí)行，是從主體利益和意識(shí)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾的必要環(huán)節(jié)，包括所要達(dá)到的目的和研究的主要內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題也有抽象的總體性主題和具體的國度性、階段性的主題。經(jīng)濟(jì)矛盾與自然現(xiàn)象的區(qū)別，在于研究主體及其代表群體主體是經(jīng)濟(jì)矛盾的內(nèi)在組成部分，它不可能像自然科學(xué)那樣從外部進(jìn)行"客觀"的研究，而是，也只能是從主體利益及其集中概括的主義出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行有目的的研究。

資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性主題是：探討資本統(tǒng)治和資本增殖的方式，論證資本所有權(quán)主體的利益及其控制經(jīng)濟(jì)的手段，解決資本運(yùn)營的市場(chǎng)、管理等具體問題。在資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)，資本所有者階級(jí)通過資本化將生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力兩個(gè)所有權(quán)分離，使勞動(dòng)者成為自由的勞動(dòng)力所有權(quán)主體和勞動(dòng)力使用權(quán)的出賣者。勞動(dòng)者的剩余價(jià)值歸資本所有者，資本所有者與勞動(dòng)力所有者的對(duì)立統(tǒng)一成為主要矛盾。然而在幾百年資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，由于資本所有者已經(jīng)站在了統(tǒng)治階級(jí)的位置，他們一直以來的做法是拋開經(jīng)濟(jì)矛盾背后人與人的關(guān)系不談，只研究資本。從而，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題一直是圍繞著一定制度條件下的資源合理配置和有效利用問題展開的。

勞本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性主題是：探討勞動(dòng)者社會(huì)主體地位的實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮的途徑和方式，論證勞動(dòng)力所有權(quán)為經(jīng)濟(jì)的根本權(quán)利及勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，按勞動(dòng)分配體現(xiàn)其價(jià)值的生活資料，在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者社會(huì)主體地位的進(jìn)程中，不斷提高和發(fā)展其素質(zhì)技能，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)矛盾演進(jìn)的途徑。再以中國為例，中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主題是勞本主義的展開，是在主義指導(dǎo)下對(duì)中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行的規(guī)定。

五、資本主義與勞本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張

主張是主題的集合與展開，是主體的要求和主義的實(shí)現(xiàn)。對(duì)所研究的經(jīng)濟(jì)矛盾，在明確規(guī)定的基礎(chǔ)上提出解決的主張，即所達(dá)到的目的和實(shí)現(xiàn)目的的手段，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)意義、社會(huì)作用的集中體現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張也有總體的基本主張和具體主張之分，基本主張是綱，是原則，指導(dǎo)并體現(xiàn)于具體主張之中，具體主張是基本主張的展開，是目，是基本主張的實(shí)施，同時(shí)又為充實(shí)和修正基本主張?zhí)峁┮罁?jù)。

資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本主張是：為確立和維護(hù)資本私有制和資本所有權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，以適當(dāng)?shù)捏w制來協(xié)調(diào)、穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化經(jīng)營管理，拓展市場(chǎng)，提升技術(shù)，追求并實(shí)現(xiàn)利潤最大化。

勞本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本主張是：爭(zhēng)取并實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)生活中的核心地位，廢除生產(chǎn)資料的私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料由勞動(dòng)者個(gè)人所有的公共占有制，形成保證作為所有權(quán)主體的勞動(dòng)者對(duì)公共占有權(quán)及經(jīng)營權(quán)的控制，并有效行使其權(quán)能的體制、結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)營管理，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高和提高勞動(dòng)者社會(huì)地位。

六、結(jié)語

任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部其實(shí)都有其主體、主義、主題、主張這四要件的統(tǒng)一，面對(duì)同一個(gè)經(jīng)濟(jì)矛盾，不同的主體按其主義會(huì)規(guī)定出完全不同的主要經(jīng)濟(jì)矛盾。研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先需要我們明確主體，強(qiáng)調(diào)主體主動(dòng)性，概括經(jīng)濟(jì)利益和意識(shí)，以此作為研究的基本理念。在主體、主義、主題、主張的規(guī)定和探討中，都體現(xiàn)著主體的利益和主動(dòng)性，也只有四者的統(tǒng)一，才能使主體的主動(dòng)性得以發(fā)揮，由此規(guī)定和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾。