中國(guó)民族聲樂(lè)教育的審美特色

候盼盼

摘要：中國(guó)是一個(gè)具有五千年?duì)N爛文化歷史的東方古國(guó)，我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)以其獨(dú)特的音色、唱法、行腔及表現(xiàn)手法等技術(shù)技能，屹立于世界各民族音樂(lè)之林。中國(guó)的民族聲樂(lè)教育，淵源而流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；教育；特色；現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0242-01

從民族聲樂(lè)教育的歷史看，中國(guó)人教唱，既重“口法”，又重“心技”。教學(xué)中把“口法”與“心技”同時(shí)并舉。所謂口法，指的是外在之法，是歌唱的音響運(yùn)動(dòng)，能高能低、能長(zhǎng)能短、能強(qiáng)能弱、能快能慢……；所謂心技，指的是內(nèi)在之法，它包括感情色彩、歌唱表現(xiàn)、舞臺(tái)風(fēng)格等，口法與心技的結(jié)合是我國(guó)聲樂(lè)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，這就要求在任何時(shí)候，口不離心，心隨口出。《樂(lè)記·樂(lè)本篇》中說(shuō)：“凡音之起，由人心生也”。這就把心、聲之間的關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)了。

一、心、聲并用

口法與心技的結(jié)合，是外在與內(nèi)在的統(tǒng)一。表演藝術(shù)的規(guī)律就是體驗(yàn)與表現(xiàn)的一致性。中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為：內(nèi)心是控制聲音的主宰，是靈魂；而音響又刺激生理，引起相應(yīng)的情感體驗(yàn)。因此，聲樂(lè)教學(xué)中在發(fā)展技能的同時(shí)，首先要發(fā)展學(xué)生的精神意識(shí)，把歌唱技能建立在心理的控制之上，從想象到形象，從繪聲繪色到生動(dòng)活潑的歌唱技巧，通過(guò)想象活動(dòng)發(fā)展出一個(gè)聲音形象來(lái)。注意心聲并用在聲樂(lè)教學(xué)中的重要意義，我們要科學(xué)把握好這一規(guī)律，才能切實(shí)提高我們的教學(xué)效果。

二、唱、做結(jié)合

中國(guó)的歌唱藝術(shù)源于歌舞。所謂“言之不足，歌之舞之”，形成了載歌載舞的傳統(tǒng)，其目的很明確，就是在輕歌曼舞之間，使歌唱配合歌曲內(nèi)容的眼神、手勢(shì)來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，吸引觀眾，感染觀眾。隨著歌舞的發(fā)展，又出現(xiàn)了中國(guó)特殊的戲曲形式，在歌唱技能上，這就要求演員要有“四功”、“五法”了。“功指的是基本功，“法嘴的是表現(xiàn)手法。唱，是聽(tīng)覺(jué)上的享受；做，是視覺(jué)上的享受。唱做并重能滿足觀眾對(duì)藝術(shù)審美的多樣性的需要，又是歌者在藝術(shù)上最有利的表現(xiàn)手段，是中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的又一優(yōu)良傳統(tǒng)。唱做并重，從整體上講，就是要心到、口到、眼到、手到、神到。行腔、動(dòng)作都離不了發(fā)于內(nèi)而形于外。

三、求異存同

我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)提出“同中求異”的教學(xué)原則。“同”是唱法的共同規(guī)律，異是唱法的獨(dú)特性。同中求異，就是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。“同”是基本技法。沒(méi)有基本功與歌唱技巧，就談不上個(gè)人風(fēng)格?！巴笔腔A(chǔ)，“異”是創(chuàng)新，有同有異，才能達(dá)到出神入化的藝術(shù)境界。求異，就是要有個(gè)人的演唱風(fēng)格，要有藝術(shù)個(gè)性；求異就是要求唱法的豐富性、多樣性；這是美學(xué)的一個(gè)重要法則；求異，要求唱法要?jiǎng)?chuàng)新，要有新意，管仲云：“聲飛情固，有翼有根”。歌唱藝術(shù)只有立足于生活，而高飛于想象之中，才會(huì)神飛意遠(yuǎn)而余韻無(wú)窮。

同中求異是我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中的高標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)?！端匿樵?shī)話》中“同而不流于俗，異而不失其正”，“同者得其貌，異者得其骨”，就既肯定了同和異的作用，更突出了“異”的重要性。

四、博采眾長(zhǎng)、獨(dú)樹(shù)一幟

按中國(guó)的傳統(tǒng)，唱法掌握準(zhǔn)確后，就要進(jìn)入博采眾長(zhǎng)，豐富自我的新階段了。一般做法是學(xué)習(xí)兩三種不同流派的不同唱法，進(jìn)而博采眾家，取長(zhǎng)而補(bǔ)短。這就要有比較，有吸收，有揚(yáng)棄：在唱法上開(kāi)始提煉，由粗到細(xì)，由淺入深，逐漸從循規(guī)蹈矩，不失法度的“無(wú)我”學(xué)唱階段進(jìn)入一個(gè)“有我”的自由王國(guó)了。博采眾長(zhǎng)是發(fā)展唱法的一個(gè)重要原則，是形成新流派的根源。藝貴在新，歌唱藝術(shù)必須要跟上時(shí)代發(fā)展，要在不同的時(shí)代中去表現(xiàn)人民群眾新的情操和風(fēng)貌，要唱出時(shí)代的精神，發(fā)揮歌唱的社會(huì)功能。清人沈德潛的以意運(yùn)法是“活法”、以意從法是“死法”的觀點(diǎn)，在歌唱藝術(shù)上是有指導(dǎo)意義的。博采眾長(zhǎng)就是蛻變，就是革新，就是唱法的發(fā)展過(guò)程。任何時(shí)代的歌唱教師，都不能一成不變地教“死法”，要消除門(mén)戶之見(jiàn)，博采眾家，而轉(zhuǎn)益多師。

五、樂(lè)不可以偽

歌唱是情感的藝術(shù)，真實(shí)地表現(xiàn)情感和美感能震撼觀眾，點(diǎn)燃觀眾情感的火花。歌唱中的情感是歌唱者對(duì)生活中情感的概括、加工和升華?？咨腥卧凇短一ㄉ确怖分性疲骸案柚畧?chǎng)上，可感可興，令人擊節(jié)欣賞，所謂歌而善也，若勉強(qiáng)敷衍，全無(wú)意味，則唱者、聽(tīng)者皆苦事矣”。感者，是說(shuō)要能使聽(tīng)者感動(dòng)：興者，是說(shuō)能引發(fā)聽(tīng)者的想象。唱歌一事，就是要有感而發(fā)，情動(dòng)于中而形于聲?！拔?lè)不可以為偽”，是我國(guó)古代產(chǎn)生的反映音樂(lè)藝術(shù)規(guī)律的美學(xué)思想，也是我國(guó)聲樂(lè)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)中的一個(gè)重要原則。偽，就是感情的虛偽，無(wú)病而呻吟，歌唱藝術(shù)要有真情實(shí)感，要有“本色”，要有藝術(shù)性?！独铋_(kāi)先集》中說(shuō)：“語(yǔ)意則直出肺肝，不加雕飾……其情尤足感人也”。中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)最講究“情真”二字，要求唱者“化為曲中之人”。這些歌唱表演的經(jīng)驗(yàn)之談，直到今天，仍然是我國(guó)歌唱藝術(shù)的好傳統(tǒng)。

今天，我們可以站在更高的水平上來(lái)認(rèn)識(shí)、把握民族聲樂(lè)的發(fā)展問(wèn)題。我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)、繼承民族聲樂(lè)文化的精華，并吸收借鑒歐美聲樂(lè)文化文明精髓，以期古為今用，洋為中用，承前啟后，推陳出新，建立新的中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派！