非遺保護中的悖論和解決之道

石兢

摘要：本文首先簡單分析了非遺保護中的悖論現(xiàn)象，例如遺失了藝術(shù)的原生性、忽視了非遺保護的雙重性。隨后文章提出了促進非遺保護工作效果有效提高的具體措施，包括加強藝術(shù)傳承人的保護、明確非遺保護的根本目的等方面，希望能給相關(guān)人士提供一些參考。

關(guān)鍵詞：非遺保護；悖論現(xiàn)象；解決之道

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0227-01

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，對文化保護的意識也逐漸增強，在我國目前的非遺保護工作中還存在許多不足之處，導(dǎo)致我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有的文化價值，從而使保護工作變?yōu)槠茐墓ぷ?，因此需要采取有效的解決方法，加強我國非遺保護的工作效果。

一、非遺保護中的悖論現(xiàn)象

1.遺失了藝術(shù)的原生性。國家加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度在一定程度上保護了我國一部分珍貴的文化，但這些被人為保留下來的文化是否擁有自救性卻經(jīng)常被人們忽視。大部分情況是被保護下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于和現(xiàn)代的審美追求具有較大的差異性，因此被有意地修改，從而失去了藝術(shù)的原生性，背離了非遺保護工作的目的。比如我國的一些原生性民歌大都是藝術(shù)家們從各個鄉(xiāng)村中挖掘出來的，隨著我國對非遺保護工作的日漸重視，藝術(shù)的原生性也逐漸成為一個重要的保護內(nèi)容。對原生性的保護除了要保護文化藝術(shù)之外，還要保護文化的傳承人。作為文化藝術(shù)的載體，時刻影響著文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵。光靠文化藝術(shù)的表面形式無法引起人們內(nèi)心深處的共鳴，因此文化藝術(shù)的表達(dá)中還要具備一種情感，而這正是傳承者自身對民族和世界的認(rèn)識和理解。

2.忽視了非遺保護的雙重性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有雙重性，這也正是人們在傳播過程中經(jīng)常忽視的內(nèi)容，一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相對穩(wěn)定性，另一種是其自身具有歷史流變性。我們在進行非遺保護工作中經(jīng)常只注重保護文化藝術(shù)的延續(xù)性和穩(wěn)定性，忽視了這個世界是處于不斷的變化之中的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身也是隨著時代的發(fā)展而不斷變化的，如果僅讓非物質(zhì)文化的外在形式保持一成不變，就違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。隨著時代的發(fā)展，在大山中流傳多年的非物質(zhì)文化也會不斷地追求發(fā)展，這種情況下就需要我們在進行非遺保護工作時保證不會阻礙當(dāng)?shù)厝嗣駥ι畹淖非?。因此，我們要注意非遺保護工作中的雙重性，從歷史發(fā)展的角度看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化和傳承。

二、提高非遺保護效果的對策

1.加強藝術(shù)傳承人的保護。藝術(shù)傳承人是繼承原生藝術(shù)的主要媒介，但傳承者會受到現(xiàn)代各種誘惑和影響，由于我國城市化發(fā)展規(guī)模逐漸擴大，傳承者的心境也受到了商業(yè)化的影響，導(dǎo)致他們在媒介發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會產(chǎn)生了明星欲望，同時在商業(yè)利益的驅(qū)使下，非物質(zhì)文化藝術(shù)的原生性很可能就會向商業(yè)化轉(zhuǎn)變。因此我們要加強藝術(shù)傳承人的保護，首先要加大非遺保護的宣傳力度，提高群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，同時加深藝術(shù)傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化理解，提高傳承者的自身素養(yǎng)，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻意義和價值，防止由于傳承者自身的盲目性而導(dǎo)致對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任意發(fā)掘和破壞。其次，在非遺保護中要認(rèn)識到只有在特點環(huán)境中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生性才能繼續(xù)存在成長，而傳承者會受到外界環(huán)境的影響而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓能夠在社會發(fā)展中得到繼承和發(fā)展，就需要抓住其中寶貴的靈魂和精神財富，加強藝術(shù)傳承人的保護。

2.明確非遺保護的根本目的。大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有地方性特點，是非物質(zhì)文化扎根生長的土壤，經(jīng)濟的發(fā)展和人口的流動都為非遺保護工作帶來了不好的影響，導(dǎo)致難以維持地區(qū)的文化傳承機制，年輕人追求新鮮的文化生活而大量向城市涌入，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些活動無法正常開展。留有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落想要繼承發(fā)展文化遺產(chǎn)的同時還想要得到進一步發(fā)展，改變原有的生活方式。因此我們在進行非遺保護的過程中要在不影響正常生活的前提下進行文化遺產(chǎn)的整理和保護工作，比如建立古村落博物館，讓傳統(tǒng)的記憶流傳下來，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代留下最后的痕跡。我們必須要明確非遺保護工作的根本目的，認(rèn)識到非遺保護是為了將我們民族文化中的精髓繼承并流傳下來，讓民族傳統(tǒng)的延續(xù)繼續(xù)造福后代，而不是單純地執(zhí)行一種命令。傳統(tǒng)的保護不是要讓它保持一成不變的形式，而是在保證傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行傳承。比如洪啟和王洛賓等人對新疆歌曲的改造，他們創(chuàng)作的對象從新疆人變?yōu)槿袊拿癖姡诟脑爝^程中，新疆從音樂的本質(zhì)變成了音樂的風(fēng)味。經(jīng)過改善、創(chuàng)造的新疆歌曲增添了一抹旋律之美，具備了能夠陶醉心神的抒情品質(zhì)，從而增加了它的傳播性。了解非物質(zhì)文化本身的雙重性，明確非遺保護的根本目的可以避免我們在非遺保護工作中的武斷性，增加同其他民族在非遺保護中的合作和交流。

三、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作是我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中的重要任務(wù)，我們在非遺保護中要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的歷史傳承性和文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，在保護的過程中也要重視社會變化發(fā)展的需要，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的本質(zhì)和精髓繼承和發(fā)展下來。