論傅磬作品《挑著好日子山過山》中民族與現(xiàn)代性的融合

陳力

摘要：《挑著好日子山過山》是傅磬的著名作品之一，其詞曲的創(chuàng)作都表現(xiàn)出我國廣西地區(qū)專屬民歌不拘一格的原生態(tài)風(fēng)格，描述了壯族人民的生活和情懷。與傳統(tǒng)的壯歌有所不同，它在原有的基礎(chǔ)上注入了流行的音樂元素，讓整個音樂作品的語境更時尚，融合了現(xiàn)代化與民族性的元素，進一步豐富歌曲的韻律和內(nèi)涵。本文結(jié)合筆者的研究，對傅磬作品《挑著好日子山過山》如何融合民族性與現(xiàn)代性的方法進行研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：傅磬作品；《挑著好日子山過山》；民族性；現(xiàn)代性；融合

中圖分類號：J607 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0080-01

一、前言

廣西壯族自治區(qū)是我國壯族人民群居密度最大的地區(qū)，長期以來歷史文化的沉淀造就了這個民族更深遠的內(nèi)涵。而廣西素來都有“歌?！钡拿烙?，很多著名的創(chuàng)作家結(jié)合廣西特色與標(biāo)志性的文化沉淀創(chuàng)造出了經(jīng)典的音樂。最早出現(xiàn)的輝煌是上世紀(jì)60年代的《劉三姐》，真正開創(chuàng)了我國優(yōu)秀民族音樂先例，隨后又逐漸涌現(xiàn)出《趕圩回來阿里里》、《晨霧中牛鈴在響》等作品，這些都是廣西優(yōu)秀民族音樂的瑰寶。

這些年來，伴隨著廣西民族音樂走向全國甚至世界各地，其鮮明的民族色彩與風(fēng)格影響了越來越多的人，逐漸形成了代表壯族的獨特音樂元素。其中《挑著日子山過山》就是一首融合了民族性與現(xiàn)代性的作品。

二、《挑著好日子山過山》作品簡介

這首歌由傅磬作曲、藍懷昌作詞、楊一博作鋼琴聲部樂譜，早在2002年，當(dāng)時在廣西首屆簽約的詞曲作家同時來到了百色地區(qū)進行采風(fēng)，路途中搜集民間藝術(shù)題材，傅磬等人有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首經(jīng)典之樂。在這部作品中，詞好曲美，歌曲中表達的是新的歷史時代下壯族人民不畏辛苦、創(chuàng)造美好家園的愿景，凸顯出壯鄉(xiāng)人樂觀向上奔小康的形象。無論是從藝術(shù)角度或是思想角度，都是值得借鑒的杰作，獲得了多個獎項，而我國著名的歌唱家宋祖英、吳碧霞等都演繹過這部作品，進一步為其打響了知名度，于是成為了萬家傳唱的經(jīng)典曲目。

三、作品歌詞充滿了濃厚的生活氣息與情懷

《挑著好日子山過山》具有非常好的歌詞，如“挑著大山出海去，借來彩紅作扁擔(dān)。東海牽著西山走，日頭星燈永作伴?！边@些歌詞并沒有局限于描述壯鄉(xiāng)人日常的生活瑣事，而是高度濃縮地描寫人們的種種生活情態(tài)，在不脫離時代脈搏的基礎(chǔ)上細心捕捉壯鄉(xiāng)人日常生活的閃光點，通過扁擔(dān)凸顯壯鄉(xiāng)人的情感與情懷，真正將整首歌創(chuàng)造的情感與整個世界串聯(lián)。在歌詞中還大膽運用了夸張寫意、比興、擬人等手法，清新樸實的壯鄉(xiāng)人氣息撲面而來。而歌詞中的“尼的呀”在壯話中是“好的呀”的意思，也是黑衣壯生活區(qū)域性的民歌當(dāng)中非常常見的襯詞，這個詞在《挑著好日子山過山》當(dāng)中不失時機地出現(xiàn)，自然和恰當(dāng)，與曲調(diào)融合在一起，相映成趣，更能凸顯壯族人民的熱情與爽朗個性，突出民族的特色，為音樂的表達延伸的空間。

四、作品旋律充滿高度的契合性

從情感表達上看，《挑著好日子山過山》屬于一首抒情性質(zhì)的歌曲，在旋律方面更是以中國民族六聲調(diào)式為主，而音樂主題和立意更是讓人耳目一新。曲調(diào)上，“尼的呀”作為節(jié)奏和基調(diào)，內(nèi)含有壯族酒歌的附點音符節(jié)奏，同時又以高亢的曲調(diào)和壯民音調(diào)歌唱，使得整首歌非常飄逸與舒展，仿佛這歌聲是從遠方飄來的天籟之音，盡管穿過了一座座壯山，依舊讓人如癡如醉。

首先，這個作品的音樂主題設(shè)計非常新穎。

在其旋律中，re、sol和la的骨干音應(yīng)用讓整部作品的語境有濃郁的民族風(fēng)格，而引子音樂主題的同音出現(xiàn)了反復(fù)后的連續(xù)四度上行大跳，在高音do時有高位甩腔的設(shè)計，非常激昂，與歌詞結(jié)合后讓人感受到壯鄉(xiāng)人對藍天和大山的高歌。然后，旋律范圍固定在了五度之內(nèi)，又以模進為主，反復(fù)回旋于附點與切分，體現(xiàn)的是壯族人民細膩的情感。隨后，引子音樂的旋律又有了調(diào)性的變化，在長音F出現(xiàn)后，整個旋律有了新鮮感，突出的宮調(diào)式大調(diào)代表壯族人民的生活蒸蒸日上。

其次，這個作品的音樂曲調(diào)在結(jié)構(gòu)上設(shè)計具有突破性。

整個作品屬于AB二段式的結(jié)構(gòu)，是六聲民族F徽調(diào)式，整首歌通過abcdl四個樂句構(gòu)成，于同宮系統(tǒng)內(nèi)進行轉(zhuǎn)調(diào)，當(dāng)中的c句直接跳轉(zhuǎn)到G商，而b1句立刻回到主調(diào)，瞬間呈現(xiàn)出收攏的意境。在第一段和第二段之間有一個間歇的插曲，它主要發(fā)揮模擬意境的作用，即再現(xiàn)壯族人民挑著擔(dān)子的場景，是對上一句A句意猶未盡的補充，又是為后句反復(fù)做為引子，體現(xiàn)出傅磬的別出心裁。上述所說，re、sol、la是骨干音，在曲調(diào)中又和旋律大跳的風(fēng)格相結(jié)合，而旋律發(fā)展手法是通過上下旬形式進行模進與轉(zhuǎn)移，這就豐富了整首歌的調(diào)式變化，有助于旋律的推動，它展現(xiàn)的是濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又不失民歌的風(fēng)格，而這三個骨干音通過四度與二度的組合，將山歌的韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。在引子部分，旋律非常自由奔放，盡管速度比較慢，但re音的大滑凸顯出了鮮明的風(fēng)格，為全曲自信與活潑的情緒基調(diào)奠定基礎(chǔ)。在間奏部分，節(jié)奏相對規(guī)整，有勞動號子的特點，每分鐘116拍速度，彰顯出作品活躍奔放的性格。其中前段直接出現(xiàn)了最高音，很快就勾勒出歌曲的豪放性高潮，隨后出現(xiàn)了連續(xù)的四度大跳，再度呈現(xiàn)小高潮。A段后句當(dāng)中，sol音是c商調(diào)式下屬音，也成為全曲的最低音，出現(xiàn)得比較頻繁，緊接主音re循環(huán)，有纏綿婉轉(zhuǎn)的感覺。結(jié)合整首歌音樂的中低音區(qū)，所以它的跳動并不大，反而形成了一種相對靜止的境界，非常自然地和A句的豪邁形成鮮明對比。B段有調(diào)式變化，直接從徽調(diào)式轉(zhuǎn)變?yōu)閷m調(diào)式，展現(xiàn)大調(diào)的色彩，提升了這段音樂的雄渾，于是全曲的轉(zhuǎn)折點與亮點再一次出現(xiàn)。

五、作品融合了民族性與現(xiàn)代性

這個作品很好地融合了民族性與現(xiàn)代性。傅磬在采風(fēng)時將所獲得的民族音樂元素全部融入到這首歌當(dāng)中，并在融合的過程中實現(xiàn)了延伸與發(fā)展，找到了民族性與現(xiàn)代性的契合點。

首先，在作品開端呈現(xiàn)的酒歌連續(xù)附點音符上就展現(xiàn)出了濃厚民族特色的節(jié)奏，含義是表達壯族人民的寬廣胸懷，有濃厚的民族韻味。

其次，在作品中段中有緊松型的節(jié)奏交替，它是來自邕寧壯族民歌《酒歌》節(jié)奏，但在此基礎(chǔ)上做了嘗試與改變，即將原作品后附點改成了前附點，在律動上則相似。

再者，音調(diào)的取材源于壯族民歌《尼的呀》，以其高亢激越結(jié)合淳樸清亮的唱法，一改過去壯歌的纏綿柔情，讓壯族人民爽朗和淳樸的情感交融，且互不矛盾。歌曲中有典型的南北壯族節(jié)奏，盡管這一節(jié)奏在很多壯歌中都有出現(xiàn)，但既熟悉又陌生，只因傅磬重新進行了改編，而并非簡單模仿與復(fù)制。

此外，歌曲的鋼琴聲部也很好地融合了民族性與現(xiàn)代性。結(jié)合歌曲的主題與內(nèi)容，它的鋼琴旋律運用和聲性伴奏，同時也有低音層與和聲層，B段前半部有旋律、和聲層與低音，鋼琴中疊加了民族和聲，豐富了感情色彩，與主旋律相輔相成。前奏部分，鋼琴聲直接穿入，同時應(yīng)用長琶音編配，旋律悠長。隨后由引子帶出演唱的聲部，而鋼琴方面則是雙手震音，一瞬間就將聽眾帶入了壯族人民的生活當(dāng)中，結(jié)合紅日、東海、西山、仙境的美妙意境，優(yōu)美傳神的音樂被譜出。

六、結(jié)語

綜上所述，《挑著好日子山過山》是傅磬的一首經(jīng)典之作，整首歌結(jié)合壯族人民濃度的生活氣息歌詞以及創(chuàng)新思維，注入更多的新的音樂元素，讓整部作品呈現(xiàn)出了出其不意但意猶未盡的聆聽效果，實現(xiàn)了民族性與現(xiàn)代化相契合、相統(tǒng)一的目標(biāo)。