建筑結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

錢琳

摘要：建筑結(jié)構(gòu)與服裝設(shè)計(jì)有著許多共通之處，比如在空間構(gòu)成、在色彩搭配以及裝飾點(diǎn)綴上都體現(xiàn)出了同一時(shí)代的審美水平與設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文將從建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格服裝的定義、服裝的設(shè)計(jì)分類以及元素等方面入手，進(jìn)一步研究建筑結(jié)構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu)；審美水平；服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0048-01

一、前言

雖然服裝和建筑是兩個(gè)截然不同的門類，但在結(jié)構(gòu)組成與設(shè)計(jì)理念上卻有著許多相似之處。比如這兩者都需要通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)進(jìn)行體驗(yàn)與感知，都需要很強(qiáng)的空間感以及結(jié)構(gòu)支撐。服裝在其元素構(gòu)成上，有許多與建筑結(jié)構(gòu)方面有關(guān)的詞匯，這在很大程度上說(shuō)明了建筑結(jié)構(gòu)對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著很重要的借鑒意義。

二、服裝設(shè)計(jì)中的“建筑結(jié)構(gòu)”慨念

服裝設(shè)計(jì)有著各種流派，其中一種流派與建筑結(jié)構(gòu)有諸多聯(lián)系，這就是服裝設(shè)計(jì)中的“建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格”?！敖ㄖY(jié)構(gòu)風(fēng)格”的服裝設(shè)計(jì)師在對(duì)服裝的構(gòu)思上更加注重的是時(shí)裝的整體結(jié)構(gòu)。這一風(fēng)格最早形成于中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的宗教建筑風(fēng)格被服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)用于自己的作品中。例如哥特式的服裝曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，高而尖的帽冠，長(zhǎng)而彎的鞋，帶有尖銳棱角和鋸齒形的衣服下擺等都是哥特式服裝風(fēng)格。

建筑風(fēng)格服裝是服裝設(shè)計(jì)中的一種設(shè)計(jì)流派，其宗旨不再只以人體為設(shè)計(jì)點(diǎn)出發(fā)，而是將其一再抽象化，使服裝設(shè)計(jì)擁有特殊的三維結(jié)構(gòu)，這就在某些程度上與建筑結(jié)構(gòu)相類似，也就因此有了“建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格”服裝設(shè)計(jì)。

三、建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格分類

設(shè)計(jì)師通過(guò)其各自表現(xiàn)形式與手法的不同，其服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也有所不同，因此建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格服裝可以在大體上分為三個(gè)派別。

（一）有機(jī)派

這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)服裝風(fēng)格大都很柔和，其多用曲線與比較柔和的外部輪廓并使用一些常見(jiàn)的自然類材料。服裝設(shè)計(jì)師中將有機(jī)理念應(yīng)用最為純熟的就是設(shè)計(jì)大師埃爾莎·復(fù)帕瑞麗，她曾經(jīng)提到過(guò)：在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，最不可以忽略的就是人的形體，它就像是建筑結(jié)構(gòu)中最重要的框架，就算是線條與細(xì)節(jié)部分十分生動(dòng)，但最后都要與人的形體“框架'進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。如果人的形體不能和線條與細(xì)節(jié)方面完美貼合，那么再精致美麗服裝都是不適合穿著的。

（二）幾何派

幾何派的設(shè)計(jì)師更喜歡使用螺旋形、方形或者是圓形等形式來(lái)融入到服裝設(shè)計(jì)中，這些簡(jiǎn)單形狀或者是有很強(qiáng)對(duì)比性的幾何形狀會(huì)更好地展現(xiàn)出冷與硬的質(zhì)感。此類風(fēng)格服裝，通常擁有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果與很強(qiáng)的藝術(shù)性。比如克里斯汀·迪奧就是其中的佼佼者，其善用包蒙斯建筑風(fēng)格，在構(gòu)圖中應(yīng)用一些簡(jiǎn)單幾何形狀作為元素。包蒙斯建筑風(fēng)格所產(chǎn)生的建筑結(jié)構(gòu)大都簡(jiǎn)潔明了，凸顯其清新活潑的建筑風(fēng)格。在迪奧進(jìn)行第一次優(yōu)秀時(shí)裝系列展示之后，其新造型讓世界產(chǎn)生了巨大震撼，并成為了服裝設(shè)計(jì)界的精神領(lǐng)袖。

（三）具象的建筑符號(hào)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

這類設(shè)計(jì)師一般會(huì)采用具有代表性意義的具象的建筑符號(hào)來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，在很大程度上把民族性與現(xiàn)代符號(hào)進(jìn)行完美融合，更好地將民族文化傳承下去。比如，胡曉丹在1995年時(shí)進(jìn)行的“流動(dòng)的紫禁城”世界時(shí)裝展上，大膽的展現(xiàn)出了其與常見(jiàn)服裝設(shè)計(jì)中截然不同的設(shè)計(jì)理念。在她的設(shè)計(jì)理念中，將紫禁城宮殿上的屋頂與涼亭頂部當(dāng)做新的元素，融入到帽飾設(shè)計(jì)中；通過(guò)九龍壁中的色彩與圖案得到啟發(fā)，將其應(yīng)用到禮服當(dāng)中；無(wú)論門釘或是紫金城宮殿中任何事物，都成為她獨(dú)特的創(chuàng)作素材，這些建筑結(jié)構(gòu)都是服飾符號(hào)，在精致的同時(shí)更展示出了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)上的一些理念。

四、建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)元素表達(dá)

首先，建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格服裝在其色彩上都以色調(diào)簡(jiǎn)潔為主，一般會(huì)通過(guò)單一的黑白紅等顏色，也因窗戶結(jié)構(gòu)以及造型對(duì)其產(chǎn)生影響，使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的款式大都追求對(duì)比、單純與利落的風(fēng)格。在面料選擇上，這類設(shè)計(jì)師都會(huì)以鍍層織物等能夠體現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)外表的面料來(lái)表現(xiàn)出建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格服裝。

其次，隨著時(shí)代不斷進(jìn)步和科學(xué)的高速發(fā)展，研制出了許多與建筑材料相類似質(zhì)感的面料。而且，設(shè)計(jì)師經(jīng)常將現(xiàn)代建筑中的框架結(jié)構(gòu)以及排列組合的方式應(yīng)用到對(duì)服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

最后，也有一種設(shè)計(jì)風(fēng)格是以人體為出發(fā)點(diǎn)，將之加以抽象化，從而形成了一種特殊的服裝三維結(jié)構(gòu)。但是，此類服裝并不能在基本上超出人體的范圍或者是將人體的外觀徹底改變。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)做到不完全照搬人體的同時(shí)對(duì)人體進(jìn)行美化。

五、結(jié)語(yǔ)

建筑結(jié)構(gòu)與服裝設(shè)計(jì)的融合拓展了服裝設(shè)計(jì)的新空間，這是整個(gè)社會(huì)及服裝歷史演變發(fā)展的結(jié)果。同一時(shí)期二者的設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有同一性，并在審美上相互影響和共同發(fā)展。建筑與服裝藝術(shù)在不斷吸收與融合中得到發(fā)展，這種趨勢(shì)深深地融于人類的文明中，并會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而持續(xù)的。