暹羅之花：看泰劇中女性角色的塑造

薄一欣

摘 要：泰劇曾風(fēng)靡一時(shí)但也曇花一現(xiàn)，國內(nèi)觀眾的認(rèn)知度遠(yuǎn)不如美劇和韓劇。但近幾年泰劇略有回春趨勢(shì)，越來越多的人開始主動(dòng)的看泰劇、說泰劇，成為泰迷。泰劇在國內(nèi)的再度走紅離不開新媒體的支持但也離不開自身的變化，其中女性角色的改變最為突出，女性角色的改變也是泰劇能夠重新且廣泛被國內(nèi)觀眾接受的主要原因，但其中仍然存在一定的局限。本文將聚焦在泰劇中女性角色的塑造上，找出她的變化之處以及局限性提出思考。

關(guān)鍵詞：泰劇；女性形象；女性角色

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0062-02

一、小眾不小眾：新一輪的“泰劇熱”

隨著新媒體的崛起，它逐漸成為了和傳統(tǒng)媒體分支抗衡的存在，泰劇的回春離不開新媒體的廣泛使用。微博、微信上出現(xiàn)了很多以宣傳討論泰劇的自媒體博主，微博熱搜榜也常見泰劇的影子，粉絲數(shù)量都不容小覷。直播熱潮也帶動(dòng)了泰劇的同步直播，熱劇播出時(shí)很多觀眾甚至都等不了第二天的漢化版推出，直接收看無字幕版，熱劇《天生一對(duì)》大結(jié)局時(shí)就創(chuàng)下了國內(nèi)10萬網(wǎng)友同時(shí)觀看的盛況。各大視頻網(wǎng)站紛紛上線泰劇，泰劇的播放量也可謂亮眼，《花戒指》就創(chuàng)下了六億的播放量。泰國制作方意識(shí)到了中國市場(chǎng)的前景，紛紛選擇合作，《公主羅曼史》就是泰國主流公共電視臺(tái)首次與中國視頻網(wǎng)站合作的產(chǎn)物，在沒有任何宣傳且僅供會(huì)員觀看前提下突破三億播放量。

施拉姆的信息選擇或然率公式告訴我們，傳播的內(nèi)容對(duì)受眾越有用，并且受眾接受內(nèi)容的方式越簡(jiǎn)便，那么他們選擇這種傳播媒介和傳播內(nèi)容的可能性就越大。只有給用戶提供有益信息越多，用戶才會(huì)選擇這樣的媒介和媒介信息。泰劇，內(nèi)容簡(jiǎn)單，制作精美，實(shí)地取景的畫面優(yōu)美如畫，再加之男女主角多為混血，俊男美女很是養(yǎng)眼。觀看泰劇就仿佛是進(jìn)餐，它可能做不到主餐那樣讓你吃的回味無窮，但它獨(dú)特的風(fēng)味就像是叫你怡心舒適的水果甜品，最適合休閑消遣。曾經(jīng)觀看泰劇只能在電視上，時(shí)間地點(diǎn)都有所限制。隨著新媒體的發(fā)展和智能手機(jī)的普及讓泰劇有了更廣泛的發(fā)展，毫不受限的地點(diǎn)，碎片化的時(shí)間利用讓大眾可以毫無負(fù)擔(dān)的接受信息，享受異國風(fēng)情。而社交媒體的普遍運(yùn)用也令曾經(jīng)流離的泰劇迷們找到“組織”，成功聚合在一起形成社群，討論泰劇，分享喜歡的泰國明星咨詢。也許就是因?yàn)檫@樣泰劇在國內(nèi)粉絲數(shù)量極其可觀，不大眾但也絕不算小眾。

二、獨(dú)立且從容：泰劇中女性角色的形象塑造

泰劇重新煥發(fā)活力除去新媒體普及的基礎(chǔ)還離不開國家政策和支持，“一帶一路”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)讓中泰兩國的文化溝通日益加強(qiáng)，帶動(dòng)了兩國文化相互影響。但這些都不是泰劇重?zé)ü獠实慕^對(duì)性因素，還在于泰劇自身的變化。泰劇以狗血聞名，曾經(jīng)不少人都難以接受泰劇里面?zhèn)鬟_(dá)的價(jià)值觀念和主角行為，感覺太不現(xiàn)實(shí)，超脫自己本來生活。而現(xiàn)在，泰劇有了翻天覆地的變化，雖所傳達(dá)價(jià)值觀念仍和中國主流觀念有所差距但一切均在可接受范圍。

泰劇常以女性為敘事主體，女性形象一直是熱議的焦點(diǎn)。當(dāng)下泰劇變化最大的也是對(duì)女性角色的塑造。角色的改變不光使劇作更加的豐富，也成打開國內(nèi)觀眾興致一塊敲門磚。

1.行為改變：階級(jí)觀念的反抗。佛教是泰國歷代相傳的傳統(tǒng)宗教，受佛教思想的影響泰國人認(rèn)同業(yè)報(bào)輪回的理念，認(rèn)定今生的富貴或是貧窮皆源自自己上輩子的功德，人要學(xué)會(huì)認(rèn)同今生之福。佛教所主張忍讓和順應(yīng)的思想造就了泰國人服從上級(jí)，不抵抗不反抗的認(rèn)知思想。同時(shí)，泰國復(fù)雜的歷史背景也加劇了社會(huì)上的階級(jí)分化，讓泰國人階級(jí)觀念難以扭轉(zhuǎn)。泰國階級(jí)嚴(yán)苛，貧富尊卑分明，晚輩必須無條件服從于長(zhǎng)輩，這點(diǎn)在泰劇里深刻體現(xiàn)，女性角色更是常常成為階級(jí)理念的詮釋者，年輕，平凡的女性任由高階級(jí)的角色欺壓，不敢造次。這些在最近的泰劇中均有所改變，貧窮的女性角色不再是忍氣吞聲的包子，新時(shí)代的女性認(rèn)同階級(jí)但不以此為桎梏，面對(duì)不公對(duì)待她們會(huì)選擇用自己的方式捍衛(wèi)權(quán)利?！度松▌?dòng)》中年輕漂亮的jee在面對(duì)前輩刁難時(shí)不曾退卻，對(duì)對(duì)方的惡意挑釁睚眥必報(bào)；在面對(duì)富家女piak誤解時(shí)也不卑不亢，甚至在對(duì)方不聽勸解失去理智時(shí)干脆扔人進(jìn)泳池，毫不顧忌對(duì)方的身份地位。強(qiáng)烈的尊卑觀念曾經(jīng)是國內(nèi)觀眾極其詬病的一點(diǎn)，也不符合我國的社會(huì)發(fā)展規(guī)則，尋求公平正義是我國一貫的追求?，F(xiàn)如今，這一點(diǎn)有了改善，貼近了國內(nèi)觀眾的日常信條，增強(qiáng)了代入感和接受度。

2.思想覺醒：主動(dòng)型人格出現(xiàn)。泰國信奉佛教，佛曰不可說，凡事不點(diǎn)破任由自己思考。留有余地的含蓄使得曾經(jīng)泰劇女性角色多為被動(dòng)型人物，不會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己情感尤其在面對(duì)愛情時(shí)更是頻頻后退，不敢爭(zhēng)取。最近的泰劇中女性角色逐漸轉(zhuǎn)為主動(dòng)型，懂得爭(zhēng)取，懂得表達(dá)，遵循內(nèi)心最根本的需求，活的率性灑脫?！短焐粚?duì)》中Karagade就是主動(dòng)型人格的代表，敢愛該恨，勇于表述自己的真實(shí)感情和同時(shí)期含蓄靦腆的女性形成了鮮明的對(duì)比。Karagade的主動(dòng)性不光體現(xiàn)在自己身上還體現(xiàn)在她對(duì)周遭人的影響，這點(diǎn)在對(duì)Janward的追愛勸誡上深有體現(xiàn)。Janward幼承庭訓(xùn)，從不做破格，在面臨因家庭關(guān)系無法和所愛之人相守時(shí)她只得放棄。Karagade的不斷勸解讓她心生動(dòng)搖，沖破傳統(tǒng)桎梏勇敢追愛。勇敢是每個(gè)女孩成長(zhǎng)路上必須要學(xué)會(huì)的關(guān)鍵詞，泰劇曾經(jīng)不斷地宣揚(yáng)的恰恰是讓你變得不勇敢，有悖于我國的常規(guī)教育，這怎能令國內(nèi)觀眾產(chǎn)生共鳴。所以當(dāng)這一點(diǎn)得到了修正之后，國內(nèi)觀眾更加樂于接受。

3.人格獨(dú)立：女性的價(jià)值被尊重。獨(dú)立意識(shí)是女性主義的要旨，人格的獨(dú)立首要體現(xiàn)在女性的選擇能否得到尊重。從過往的媒介形象中可見，女性的訴求往往很難得到傾聽，很多事情上都沒有自主決定的權(quán)利，這點(diǎn)在婚戀觀最為體現(xiàn)，婚姻大事無權(quán)做主只能全憑父母定奪。女性的形象被塑造成無能為力，難以抵抗。而今，父母仍然是女性角色婚姻的重要影響因素但已不再絕對(duì)，他們會(huì)催婚但不再單純的逼婚。加之催婚是全世界大齡單身女性的共同話題，一定程度上也拉近了國內(nèi)觀眾與劇情的距離感。同時(shí)，貞操觀念也被模糊。泰國是個(gè)矛盾的國家，信仰神明的他們強(qiáng)調(diào)女性的處子之身但令人諷刺的卻是本國的一大服務(wù)產(chǎn)業(yè)就是性服務(wù)。早期的影視作品中，女性一旦失身就會(huì)被看成不堪的存在，被肆意的處理對(duì)待，體現(xiàn)了在創(chuàng)作角色時(shí)深深的性別偏見，用一張膜來衡量女性價(jià)值。但在最新作品中女性的貞操觀念有所淡化，這般塑造并不是鼓勵(lì)女性發(fā)生關(guān)系，而是對(duì)女性的一種再認(rèn)，女性的價(jià)值不該由此衡量。

三、尊重與觀望：泰劇中女性媒介形象的局限

影視作品是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，各國的文化作品自然帶著本國特色的民俗文化。以泰劇而言，社會(huì)的話語敘述主體一直是以男性為主，話語權(quán)始終掌握在男性手中，雖然近年來女性地位普遍提高，但是仍無法做到公平。在影視作品中，編劇、導(dǎo)演和受眾是當(dāng)前主要的話語權(quán)力主體，而這些中女性占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，尤其是編劇這一身份基本上均為女性。但即使編劇是女性仍會(huì)出現(xiàn)無意識(shí)掉入男權(quán)意識(shí)的情況，她所塑造的女性形象不免都會(huì)經(jīng)過男性視角的各個(gè)方面的審視，作品中不自覺的帶有維護(hù)男性話語權(quán)的色彩。

不管現(xiàn)在泰劇中的女性角色被構(gòu)建的如何獨(dú)立自主，何等堅(jiān)強(qiáng)，在劇情發(fā)展的過程里還是會(huì)出現(xiàn)成為男性附屬品的情節(jié)，出現(xiàn)為主動(dòng)迎合男性心中完美女性形象而努力的心態(tài)，甘心使其人生價(jià)值限制在對(duì)男性實(shí)現(xiàn)人生和社會(huì)價(jià)值的輔佐之上。不管是過去還是現(xiàn)在，泰劇中最為常見的敘事模式還是灰姑娘和王子，女性角色始終擺放在一個(gè)時(shí)刻被男性角色影響、拯救的位置。帥氣多金的男主角們可以無時(shí)無刻為女性解決一切困境，打擊心懷叵測(cè)的反派角色護(hù)其周全，再鏗鏘玫瑰的女性角色在故事的結(jié)尾也會(huì)卸去一身防備，將生活重心再度歸于家庭，成為男權(quán)的最佳維護(hù)者。

四、尚且觀望：泰劇中女性角色的影響

延綿千年的傳統(tǒng)性別觀念深入人心，以至于一些帶有偏見色彩的性別理念仍然根深蒂固的留在觀眾的心里并受廣告、新聞、電視及影視作品等傳播媒介的再度影響。雖然新時(shí)代下女性的媒介形象有所升華，但潛在意識(shí)中仍還帶有著傳統(tǒng)色彩，男權(quán)占絕對(duì)地位。

長(zhǎng)久以往我們很可能很難看到女性的真實(shí)存在和形象，看到了只是被媒介規(guī)定解釋的女性。更可能出現(xiàn)的是，國內(nèi)現(xiàn)在收看泰劇的主流受眾是二十多歲的年輕女性，正處在尋找社會(huì)定位和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)刻。若女性觀眾因媒介形象影響再度回歸傳統(tǒng)的思維理念，認(rèn)為男性標(biāo)準(zhǔn)才是她們理應(yīng)堅(jiān)守的標(biāo)準(zhǔn)并以此不斷的塑造女性審美觀和認(rèn)知觀，這樣實(shí)在是有悖于創(chuàng)作的初衷，女性難有進(jìn)一步的成長(zhǎng)。從當(dāng)前的媒體反饋中可看，中國的女性觀眾樂于接受泰劇中對(duì)女性角色塑造的改變，但對(duì)泰劇中傳達(dá)出來價(jià)值觀念理解多過于效仿，尊重多過于認(rèn)同，值得欣慰但仍需要注意，畢竟羅馬不是一天建成的，影響力也不是一天就能堆積。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉堅(jiān)，彭程.社會(huì)性別：媒介性別形象傳播的一個(gè)分析范式[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，41（03）：94-97.