淺談陶瓷人物畫(huà)創(chuàng)作中幾個(gè)要點(diǎn)

查啟濤

在陶瓷造型藝術(shù)中，人物繪畫(huà)是主要學(xué)科。人物繪畫(huà)通過(guò)畫(huà)家獨(dú)特的審美、學(xué)識(shí)的修養(yǎng)、夸張的手法將人物的形態(tài)及表情栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)。他是直接的，未經(jīng)修飾的，但又是賦有幽默感的去表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)人物形象是畫(huà)作造型的主體時(shí)，畫(huà)作就得以人物為主導(dǎo)，通過(guò)藝術(shù)造型來(lái)反映人物的喜怒哀樂(lè)及意蘊(yùn)深沉的境界。

一、人物形態(tài)

人物繪畫(huà)首先忠實(shí)的是描繪對(duì)象形態(tài)、心理。所謂忠實(shí)就是筆墨既寫(xiě)真又寫(xiě)實(shí)，以此來(lái)突出人物內(nèi)心世界和時(shí)代氣息。所謂忠實(shí)并不是毫無(wú)取舍的嚴(yán)格造型，而是通過(guò)作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和感受，然后決定加工和取舍，使其有目的地加強(qiáng)或減弱，有利于更準(zhǔn)確地、富有藝術(shù)表現(xiàn)力地描寫(xiě)人物，使得筆下人物性格更生動(dòng)、更鮮明。因此創(chuàng)作中人物形態(tài)的“準(zhǔn)”顯得尤其重要。一個(gè)人物的性格是與可視形象具體性的表達(dá)分不開(kāi)的。如果忽視人物形象的具體描寫(xiě)，就不可能充分表達(dá)人物的精神面貌。

由于對(duì)人物繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作不同理解的原因，其繪畫(huà)形態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用必然會(huì)產(chǎn)生多姿多彩、風(fēng)格各異的人物形象?？v觀繪畫(huà)史，我們了解到繪畫(huà)形態(tài)的把握有著不同的差異。藝術(shù)家通過(guò)研究光線方式揭示形態(tài)，通過(guò)景深幻覺(jué)的規(guī)則以直線透視法來(lái)獲得形態(tài)，通過(guò)研究人體解剖，獲取形態(tài)信息并注入全新的現(xiàn)實(shí)主義感，從而形成了一種傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)法。與古典畫(huà)風(fēng)有區(qū)別的印象派畫(huà)家們，用光與色描繪自然和抒發(fā)自己的感情，他們擅長(zhǎng)表現(xiàn)陽(yáng)光和色彩。他們對(duì)瞬息萬(wàn)變的光色變化非常敏感，注重色彩的表現(xiàn)，畫(huà)家運(yùn)用分色技術(shù)，將色彩合理組合，使畫(huà)面變得明快絢麗。在色彩的表現(xiàn)里，印象派畫(huà)家完美地表現(xiàn)了一種抒情風(fēng)格，他們運(yùn)用了繪畫(huà)語(yǔ)言，給作品注入了抒情性外表美。西畫(huà)主要使用形體與色彩語(yǔ)言，即便沒(méi)有線的使用，其造型行為也不會(huì)受到重大影響，繪畫(huà)形態(tài)的構(gòu)架依然成立，即使用“線”界定輪廓，如在輪廓之外輔上調(diào)子，馬上就會(huì)成為很立體的畫(huà)面。

陶瓷人物繪畫(huà)形態(tài)表現(xiàn)也是遵循這種規(guī)律。寫(xiě)意畫(huà)主要靠提煉的筆墨去塑造人物。無(wú)論是“紅樓夢(mèng)”中的窕窕淑女、還是“水滸傳”中的108將、以及傳說(shuō)中的神話人物形象、形態(tài)個(gè)個(gè)都著重傳神。如珠山八友王大凡創(chuàng)作的以儒家思想和歷史典故為題材的《岳母刺字》就是以寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)塑造形象。人物臉部刻畫(huà)細(xì)膩，講究明暗變化，有西畫(huà)中的素描關(guān)系和光影變化，暈染手法獨(dú)特，立體感強(qiáng)。畫(huà)中的人物神情、服飾衣紋再現(xiàn)了歷史題材中可歌可泣的形態(tài)畫(huà)面。他的另一幅人物畫(huà)作《采藥濟(jì)世》是以寫(xiě)意的手法，描寫(xiě)八仙之一的鐵拐李從深山老林之中采來(lái)靈芝，醫(yī)治人間創(chuàng)傷的故事。畫(huà)面山勢(shì)險(xiǎn)峻、山峰林立、山徑蜿蜒。無(wú)論是人物的塑造，還是山勢(shì)山石的構(gòu)成，人物造型形態(tài)準(zhǔn)確，線條精細(xì)，讓人一看猶如神話傳說(shuō)中的場(chǎng)景就近在眼前。作者如此神筆，把人物形態(tài)、情境表達(dá)的如此準(zhǔn)確，這與作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)是分不開(kāi)的。

二、傘美趣味

“審美”是指人們根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)，對(duì)自然界和社會(huì)生活的各種現(xiàn)象、事物以及作品的藝術(shù)價(jià)值所取的審美態(tài)度。畫(huà)家的審美主要通過(guò)個(gè)人主觀愛(ài)好以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)他的審美是在創(chuàng)作之前就得產(chǎn)生，是主動(dòng)的想象發(fā)揮中的審美。欣賞者的審美趣味之所以不同的是；欣賞者在看到作品之時(shí)，被作品的情境所打動(dòng)后審美趣味開(kāi)始產(chǎn)生，是被動(dòng)的審美。之所以相通就是你的作品我能理解，如果無(wú)法理解，那所謂的作品也就毫無(wú)意義了。延伸點(diǎn)講審美也與每個(gè)人所處的社會(huì)生活狀況和所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐有關(guān)，也與其自身的審美素養(yǎng)、審美觀點(diǎn)和審美理想有關(guān)。創(chuàng)作者培養(yǎng)良好的審美趣味，是繪畫(huà)創(chuàng)作的必經(jīng)之路。

民窯青花人物瓷畫(huà)以意筆為主，其審美觀念通常與日常生活中的實(shí)用功能聯(lián)系在一起。這些特點(diǎn)決定了青花瓷畫(huà)更符合廣大民眾的審美情趣。后來(lái)民間藝人向文人畫(huà)家學(xué)習(xí)，從而使得民間陶瓷繪畫(huà)得到了發(fā)展；反過(guò)來(lái)文人畫(huà)家也從民間藝人那里吸取了一些實(shí)用的，對(duì)自己繪畫(huà)發(fā)展有幫助的東西，使文人畫(huà)更為完善。明清之際的文人畫(huà)家在表現(xiàn)人物題材的繪畫(huà)中，出現(xiàn)了不少表現(xiàn)風(fēng)土人情的風(fēng)俗畫(huà)，如《春種秋收》《祭祀天地》《孩童游戲》等等。我們從這些作品中，可以充分地感受到民間藝術(shù)對(duì)處于主導(dǎo)地位的文人畫(huà)的影響。清代人物瓷畫(huà)，刻畫(huà)人物形象更精細(xì)，形象更有深度，畫(huà)意提煉形象更具精神氣質(zhì)，是清代人物瓷畫(huà)造型的重要特點(diǎn)，代表作有《桃園問(wèn)津》《美人好玉》等。到清代末期至民國(guó)初期的淺絳彩人物畫(huà)，筆意豪放遒勁，氣勢(shì)灑脫，有著大家風(fēng)范。

三、互通有無(wú)

不同藝術(shù)之間，它們只是表達(dá)的形式不同，但藝術(shù)與藝術(shù)之間是互通有無(wú)的。為什么說(shuō)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)是瓷上國(guó)畫(huà)藝術(shù)？很簡(jiǎn)單，因?yàn)榇僧?huà)藝術(shù)吸納了國(guó)畫(huà)藝術(shù)精髓，致使陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)能力更趨完善。所以有學(xué)好陶瓷繪畫(huà)必先學(xué)好中國(guó)畫(huà)之說(shuō)，事實(shí)上提煉國(guó)畫(huà)技藝正是為了瓷上繪畫(huà)打基礎(chǔ)，是鍛煉造型能力的一種手段。

在中國(guó)畫(huà)中有許多優(yōu)秀的人物畫(huà)名作，為人物瓷畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的資料，畫(huà)面人物的題材、情節(jié)、設(shè)想，充分再現(xiàn)了歷史文學(xué)里所訴說(shuō)的人物故事。因此繪畫(huà)與文學(xué)是互通有無(wú)的，無(wú)論是《西廂記》《三國(guó)演義》《鐘馗全傳》還是《阿Q正傳》等等名著，其名著里的人物無(wú)不再現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)之中。珠山八友之一的王琦，他繪的《鐘馗照鏡圖》瓷板畫(huà)，正是古典文學(xué)《鐘馗全傳》里的故事，該作用筆灑脫奔放，人物生動(dòng)，形神兼?zhèn)洹Ｈ宋镆詻](méi)骨法染衣褶，極富立體感，作者以奇特的背面朝前設(shè)計(jì)，運(yùn)用鏡面來(lái)放大鐘馗形象，以此來(lái)突出人物性格，使鐘馗形象表現(xiàn)得栩栩如生。如此優(yōu)秀的畫(huà)作為什么會(huì)出現(xiàn)在王琦的筆下？該作又為什么會(huì)有如此含蓄和寓意？從某個(gè)角度上講，這凸顯了作者有著極高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

在當(dāng)今的陶瓷人物繪畫(huà)藝術(shù)中，藝術(shù)家們?cè)诓粩嗟貙で罄L畫(huà)觀念和語(yǔ)言上進(jìn)行著轉(zhuǎn)型，不斷地?fù)P棄著自己繪畫(huà)語(yǔ)言上那些不純凈的和停留在生活表面上的東西，從而在繪畫(huà)語(yǔ)言、繪畫(huà)圖式、繪畫(huà)動(dòng)機(jī)等方面都出現(xiàn)了新的審美形態(tài)?，F(xiàn)代人物繪畫(huà)藝術(shù)極大地豐富和創(chuàng)造了人類(lèi)的視覺(jué)形象語(yǔ)言，深刻地影響和改變著人們觀察世界的審美方式。