陽高云林寺壁畫初探

白麗均

摘要：山西省大同市陽高縣云林寺內(nèi)擁有大量保存完好的壁畫珍品與完整的雕塑精品。目前對于云林寺壁畫的專項研究較少，在現(xiàn)有的文字資料中，經(jīng)實地考察對比，發(fā)現(xiàn)關(guān)于云林寺壁畫榜題考釋的訛誤較多。榜題的正確無誤，是準(zhǔn)確考察壁畫內(nèi)容的前提，所以希望通過仔細(xì)對照原圖像上的榜題名稱，得到更為準(zhǔn)確的一手資料，為后來的研究者掃清一些基本障礙。

關(guān)鍵詞：云林寺；壁畫；榜題

中圖分類號：K879.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0175-01

山西的傳統(tǒng)文化渾厚淳樸、博大精深，佛教藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分展現(xiàn)了它獨特的魅力與價值。陽高縣城地處山西北部邊緣，歷史上經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的摧殘，卻為人類留下了如云林寺這樣的珍寶，實屬不易。大雄寶殿內(nèi)雕塑基本保存完整，壁畫不僅保留了原貌，且內(nèi)容豐富，人物傳神，設(shè)色鮮艷，具有較高的歷史文化價值。

到達(dá)云林寺的前期，筆者查閱了許多資料，包括需要名師與研究生的論文。史宏蕾博士的一篇《陽高縣云林寺大雄寶殿明代水陸畫》尤其引起了我對云林寺的興趣，文章對殿內(nèi)壁畫的榜題內(nèi)容進(jìn)行了逐一考釋，解釋云林寺因南壁兩次間全部為隔扇，所以水陸畫只有北、東、西三壁，并且排列組合形式與大部分水陸壁畫有所不同。其中史宏蕾博士對于壁畫中藝術(shù)與科技價值的研究，是與眾不同并且有巨大價值的。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)實地考察，云林寺壁畫實際榜題、分布位置與史宏蕾博士《陽高縣云林寺大雄寶殿明代水陸畫》一文略有不同。

1.在文中第二段提到：“但在對比了東、西兩壁之后，會發(fā)現(xiàn)畫師將往古賢人置于東壁南部，又將五方五帝分開置于西壁南隅，這在構(gòu)成上就有著對稱與呼應(yīng)二諸如此類的例子，還有冥府亡魂與大阿羅漢的呼應(yīng)，都是在畫面中有所指向的構(gòu)圖語言?！?/p>

實際五方五帝分布在西壁的北部，而冥府的亡魂才是與往古賢人呼應(yīng)的形象。

2.第三段東壁壁畫上層人物關(guān)系安排中，異樣有以下幾點：（D）“東壁上部第三層共有17組82身神祗”實則84身。（2）“由南到北……4.欲界六欲天主眾”實則無“眾”字。（3）“8.斗牛女星虛室壁（七身）”實則為“斗牛女虛危室內(nèi)壁”（4）“15.往古帝王王子眾（六身）”實則7身。

3.第四段東壁壁畫中層。

（1）“東壁中部第二層共有18組91身神祗，”實則95身。（2）“9.南斗老人六司星君（七身）”實則8身。（3）“10.乾達(dá)婆阿修羅眾”應(yīng)為乾達(dá)婆阿侑羅眾。（4）“15.訶利帝母眾（六身，四神二童）”實則數(shù)量為7身，5神2童。（5）“17.儒流釋道尼女冠（六身，五大一?。睂崉t7身，并無小。（6）“18.往古賢婦烈女（六身，五大一小）”實則7身，有1人頭，并無小。

4.第五段壁畫下層。

“文武官僚眾（6身）”實則為“文勛官僚眾”。

5.第六段西壁上層壁畫：（1）“西壁上部第三層共有17組90身神祗”實則86身。（2）“8.變成泰山等都市轉(zhuǎn)輪王（七身）”實則5身。（3）“9.閻羅秦廣楚江宋帝五官王（七身）”實則5身。（4）“11.大將軍黃旛白虎蠶官五鬼眾”實則“大將軍黃旛白虎蠶官五界”

6.第七段西壁中層壁畫中。

（1）.“共有18組97身神祗”實則99身。（2）“2.墮胎產(chǎn)亡仇冤鬼報恨（六身）”實則無“鬼”字，且有8身。（3）“8.監(jiān)牢地神菩提樹神金剛座神（四身）”實則3身。（4）“18.東岳天齊仁圣帝（五身）”實則6身。

7.第八段西壁下部壁畫。

（1）“西壁下部第一層共有8組38身神祗，”實則9組46身。（2）.“飲口不凈饑火織然（七身）”實則8身。（3）缺壁畫下層第三組“行病鬼王五瘟使者（5身）”。

8.第九段北壁中層壁畫中，順序有誤。

“8.樂土菩薩”實為“藥上菩薩”。

9.第十段北壁上層壁畫中。

（1）“2.彌勒佛”實為“彌勒尊佛”。（2）“9東方阿眾佛”實為“東方阿彌佛”。但此處筆者猜測應(yīng)為當(dāng)時畫師疏漏寫錯，十方諸佛中其中一方應(yīng)為東方阿閦佛。（3）“12.地藏王菩薩”實為“四藏王菩薩”

東西兩壁共90組，467身形象，北壁兩稍間共34組，48身形象。

榜題的準(zhǔn)確考釋是研究寺觀壁畫內(nèi)容、藝術(shù)特點、分布規(guī)律的基礎(chǔ)，為后續(xù)的研究有較大的影響。

所以筆者認(rèn)為，實地考量和記錄與閱讀資料文章同樣重要，做到在基本內(nèi)容的研究上無限接近史實，才能在學(xué)術(shù)的道路上長遠(yuǎn)前行。