電影《健忘村》：類型雜糅、“刻奇”悲劇與倫理寓言

宋鑫

摘要：電影《健忘》以兩地合拍的方式，運(yùn)用兩地的實(shí)力演員，努力淡化電影的在地性色彩，以類型上的雜揉和風(fēng)格上的刻奇悲劇以及文本上的倫理寓言展現(xiàn)了一出令人匪夷所思的荒誕鬧劇。

關(guān)鍵詞：在地性；刻奇悲??；倫理寓言

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0118-01

一、類型雜糅：拼貼式荒誕喜劇

《健忘村》延續(xù)了導(dǎo)演陳玉勛所擅長(zhǎng)的喜劇風(fēng)格，講述了一個(gè)發(fā)生在上世紀(jì)初的荒誕鬧劇。電影以喜劇的方式混合了愛情、武俠、犯罪、奇幻等類型，具有鮮明的后現(xiàn)代式拼貼風(fēng)格。電影一開始就設(shè)定好了一個(gè)武俠犯罪片的發(fā)展模式，影片中馬員外企圖以外聯(lián)一片云、內(nèi)通王村長(zhǎng)和劉大夫的暴力方式強(qiáng)占裕旺村，而他們能否順利奪下裕旺村便成為了影片中的一大發(fā)展線索。在這個(gè)線索的發(fā)展過程中，影片又表現(xiàn)了劉大夫與春花的婚外情以及秋蓉與朱大餅、田貴和王丁遠(yuǎn)四人之間的情感糾葛，但影片并沒有簡(jiǎn)單地停留在婚外情/苦苦等待的老套愛情故事上，而是增加了大量的喜劇元素，引人發(fā)笑，使影片成為一部標(biāo)準(zhǔn)意義上的喜劇片。天乙真人田貴以摔倒在地的滑稽方式登場(chǎng)，一片云之烏云在殺害路人時(shí)背景音樂及畫面構(gòu)圖的選擇都消解了暴力、增加了搞笑的成分，一片云在狹窄山道中唱著B—box則削弱了這群土匪的兇殘性，增加其幽默度。而整個(gè)故事的助推器是田貴的神奇寶物“忘憂”，它能輕易讓人忘掉不想記住的事情，也能讓人有選擇性的記起某些事情，看起來神乎其神，為影片增添了奇幻色彩。整個(gè)裕旺村的村民都在“忘憂”的控制下喪失了理智、喪失了欲望甚至喪失了個(gè)體價(jià)值。電影以喜劇的名義混雜多種類型，具有諸多的商業(yè)電影元素，為電影占據(jù)大陸電影市場(chǎng)打下了基礎(chǔ)。

二、“刻奇”悲?。捍致淖晕覔嵛?/p>

電影《健忘村》以上古神器“忘憂”為敘事動(dòng)力，村民經(jīng)歷了王村長(zhǎng)的利用忘憂掠奪村民錢財(cái)以修建鐵路的掌權(quán)期，田貴的使村民忘記記憶來幫助他尋找回魂的奪權(quán)期和秋蓉的為了建造一片理想桃花源的烏托邦時(shí)期。電影通過這三段故事的權(quán)力更迭、人性愚弄揭示了我國(guó)臺(tái)灣某些民眾選擇性遺忘的社會(huì)現(xiàn)象。正如臺(tái)灣學(xué)者劉兆隆所說：“跟臺(tái)灣人談歷史，每個(gè)人都像是得了選擇性的失憶癥，大家拋棄了他要忘記的，記住他想記住的，同時(shí)也選擇他所想要詮釋的歷史?！痹陔娪爸袩o論是王村長(zhǎng)的掌權(quán)期、田貴的奪權(quán)期還是秋蓉的烏托邦時(shí)期，其執(zhí)政目的始終是為了一己私利。每個(gè)人都有自己的欲望，他們利用忘憂讓村民失去記憶，消除不利于掌權(quán)者的村民記憶，使失去記憶的村民成為為村長(zhǎng)服務(wù)的行尸走肉，由此營(yíng)造出一個(gè)表面上一派和諧美好實(shí)質(zhì)上陰暗可怖的社會(huì)景象。這正符合刻奇美學(xué)的特色，所謂刻奇，一方面指情感的過剩，以及這種過剩的情感對(duì)于理性的遮蔽與消解，另一方面也意味著虛假，卡林內(nèi)斯庫把這種虛假形容為“說謊的特定美學(xué)形式”。導(dǎo)演借電影中三位村長(zhǎng)在權(quán)力更迭中始終沒有放棄抹除村民記憶的行為借以表達(dá)臺(tái)灣社會(huì)控制思想、強(qiáng)迫洗腦的歷史事實(shí)，也表達(dá)出我國(guó)臺(tái)灣部分民眾對(duì)于自身的歷史遭際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲痛控訴與自我安慰。

三、倫理寓言：善與惡的毀滅

“惡的本質(zhì)是破壞性，它破壞現(xiàn)存秩序，挑起矛盾，引發(fā)沖突，導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)存事物的否定；善的本質(zhì)則是維系現(xiàn)狀、保持現(xiàn)實(shí)的和諧與平靜。”在善與惡的相互抗?fàn)幒头穸ㄖ?，倫理觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)展變化。在“裕旺村”期間，王村長(zhǎng)與馬員外背地里計(jì)謀著以流血暴力的形式奪取村子，王村長(zhǎng)為了兒子丁遠(yuǎn)的前途不惜把養(yǎng)女秋蓉以兩頭豬為彩禮嫁給了文盲朱大餅，為了建造車站甚至利用忘憂來斂奪村民的錢財(cái)，不合理的欲望使一個(gè)本應(yīng)主持正義、剛直善良的掌權(quán)者走上了迫害村民、仗勢(shì)欺人的犯罪之路。自稱天乙真人的道士田貴為了權(quán)勢(shì)成為一個(gè)利欲熏心的篡位者，并且利用忘憂將秋蓉?fù)?jù)為己有。在他的統(tǒng)治期間，村民喪失了自我意識(shí)、抗?fàn)幰庾R(shí)和生命意識(shí)。生命的本質(zhì)特征之一，或者說人性的本質(zhì)特征之一就是自我抗?fàn)幒妥晕冶Ｗo(hù)的意識(shí)。當(dāng)人失去了生命的欲望和抗?fàn)幰庾R(shí)時(shí)，就不可避免的成為了一大悲劇。電影中一位村民胳膊中箭后，被神一樣歌頌敬仰的村長(zhǎng)田貴并沒有采取任何救治手段，而是以忘憂的方法讓村民暫時(shí)忘記痛苦，這樣一種掩耳盜鈴、自我遮蔽的方式從側(cè)面體現(xiàn)出統(tǒng)治者的無能和殘酷。秋蓉作為影片的女主角一開始便死了丈夫，后來在她的自我陳述中我們了解到她坎坷的身世和凄苦的愛情，對(duì)這樣一個(gè)惹人憐愛的悲苦女性我們不禁對(duì)她抱以同情。但就在這看似善良溫柔又可憐的秋蓉掌權(quán)后，她為了滿足自己與王丁遠(yuǎn)過上美滿生活的欲望，強(qiáng)行使村民忘卻任何不利于她的記憶，她的前兩任丈夫——田貴成了一個(gè)傻子，被秋蓉誤害致死的朱大餅被放置在了一個(gè)不見天日的山洞中，善與惡在她身上不斷交織，而她一手建造的人間仙境實(shí)際上掩蓋了許多不為人知的陰暗和邪惡。在這個(gè)村子里，沒有絕對(duì)的好人與壞人，所有的人身上都背負(fù)著罪惡與欲望，倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則均被打破，這里既成為了桃花源，又成為惡人谷。