舞蹈文化在舞蹈表演中的作用和表現(xiàn)分析

胡小嬌

摘要：舞蹈文化作為舞蹈表演中的精髓與靈魂，其重要性不言而喻，但又似乎難以具體說明。本文從分析舞蹈文化在舞蹈表演中的具體作用入手，列舉了四種具體表現(xiàn)形式，進(jìn)一步彰顯出舞蹈文化對舞蹈表演的重要意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈表演；舞蹈文化；作用；表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0094-01

一、舞蹈表演中舞蹈文化的作用

1.增加舞蹈表演的內(nèi)涵。舞蹈藝術(shù)發(fā)展至今的基礎(chǔ)便是建立在舞蹈文化上，只有具有深厚的文化底蘊(yùn)，才能夠?qū)で蟪鲐S富多彩的文化載體與情感表達(dá)的突破口。因此，文化的傳承與發(fā)展才是舞蹈賴以生存的精神支柱，不斷傳承民族文化與歷史文化，就是為舞蹈表演提供源源不斷、取之不竭的素材源泉。

2.表達(dá)情感。如今許多舞蹈為了取悅大眾或是博人眼球，在舞蹈表演中只展示夸張的表情與高難度的技巧，讓觀眾在擊節(jié)贊嘆、鼓掌叫好之外，卻并沒有感受到舞蹈所要表達(dá)出的主題與所傳遞出的情感，只留下的空洞呆板、華而不實(shí)的舞臺(tái)印象。

3.提高舞蹈演員修養(yǎng)。舞蹈演員一定要具備文化藝術(shù)修養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化與民族文化中吸收養(yǎng)分，深化對于舞蹈核心內(nèi)涵的領(lǐng)悟與理解，才能夠在表演中將根深蒂固的舞蹈文化發(fā)揮出來，進(jìn)而將自己的情緒外化、發(fā)散出來，為觀眾帶來充沛的情感體驗(yàn)與文化藝術(shù)氣息的熏陶，同時(shí)也是舞蹈演員自身修養(yǎng)的一種歷練與成長。

4.培養(yǎng)文化自覺意識(shí)。舞蹈工作者對舞蹈作品中表現(xiàn)的文化對象有一個(gè)比較全面的認(rèn)知，從理論層面到現(xiàn)實(shí)生活層面的把握，在舞蹈表演中表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的情感，展現(xiàn)地域文化、民族文化以及對生活的情感，在舞蹈表演中呈現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格與類型。

二、舞蹈表演中舞蹈文化的表現(xiàn)形式

1.三道彎。三道彎這種體態(tài)姿勢在我國傳統(tǒng)民間舞蹈中十分常見，從漢代沿襲至今，在許多傳統(tǒng)舞蹈中得到了廣泛的應(yīng)用。三道彎體態(tài)姿勢需要舞蹈演員將頭部、肩膀、腰肢、胯部、膝蓋等身體部分共同扭動(dòng)起來，使整個(gè)身體呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的S型，突顯出舞蹈演員優(yōu)美纖細(xì)、婀娜動(dòng)人的美好體態(tài)，給人以視覺上美的沖擊。三道彎的由來最早可以追溯至漢代，從漢代流傳下來的樂舞畫像中可以看出，畫手在刻畫女子形象時(shí)通常喜歡把舞女的腰肢描繪得如同柳條一樣纖細(xì)柔軟，在靜止?fàn)顟B(tài)下就能夠從視覺上給觀賞者以美的享受，尤其以西漢趙飛燕為例，其獨(dú)創(chuàng)“踽步”與“掌上舞”即表現(xiàn)出身輕如燕、婀娜婉轉(zhuǎn)的舞蹈特征，體現(xiàn)出漢代舞蹈“纖腰長袖”、“翹袖撅臀”的獨(dú)特美學(xué)意味。三道彎舞蹈體態(tài)的應(yīng)用，既能夠在舞蹈表演中給人以溫婉多情、裊娜纖柔的藝術(shù)美感，又是對漢代以來舞蹈文化的傳承，體現(xiàn)出我國獨(dú)有的歷史文化氣質(zhì)與底蘊(yùn)。

2.健舞。健舞是我國唐代的傳統(tǒng)舞蹈之一，因其來源于西域，所以帶有明顯的異域風(fēng)情與文化色彩，以節(jié)奏明快的舞步、雄壯豪放的動(dòng)作、活波矯捷的身姿為舞蹈要義，著名的健舞名目有《胡旋》、《拓枝》、《劍器》等。

以《胡旋》為例，舞者在表演中舉起衣袖，如同風(fēng)中飛雪一樣進(jìn)行連續(xù)急速的旋轉(zhuǎn)，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。健舞的歷史可以追溯至唐代，由西域經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū)，直至今天在敦煌壁畫中仍可見發(fā)帶飛揚(yáng)、衣袂飄飄、急速旋轉(zhuǎn)起舞的人像，展現(xiàn)出兼收并蓄、海納百川的大唐盛世，將直率進(jìn)取、奔放高昂、博采眾長的民族文化自信淋漓盡致的表現(xiàn)出來，時(shí)至今日仍給人以深刻的文化烙印。

3.一順邊。一順邊同樣是從唐代沿襲而來的舞蹈動(dòng)作，舞者在舞蹈表演中同出一側(cè)的手腳進(jìn)行律動(dòng)，主要集中在我國高原民族的舞蹈中，常見的有鐘擺式、環(huán)動(dòng)式、波浪式等。其中鐘擺式一順邊表現(xiàn)為舞者的腰部保持穩(wěn)定不動(dòng)，上身進(jìn)行擺動(dòng)，佩戴的頭飾、首飾、身飾等隨之而進(jìn)行鐘擺式運(yùn)動(dòng)，整體呈現(xiàn)出一種特殊的順邊美感。一順邊的舞蹈動(dòng)作源于我國高原民族地區(qū)，因高山缺氧、道路崎嶇，少數(shù)民族人民在日常生活中勞作還要負(fù)重行走，只有將身體的重心放在一側(cè)才能夠保持步態(tài)的穩(wěn)定，省力又安全，因此成為人民日常生活中的走路步態(tài)，由少數(shù)民族婦女逐漸演化為舞蹈姿勢。一順邊動(dòng)作在舞蹈表演中既突出了舞蹈演員身上首飾與動(dòng)作和諧律動(dòng)的美感，同時(shí)又濃縮了少數(shù)民族的生活智慧與審美心理，體現(xiàn)了我國獨(dú)有的民族文化特征。

4.火貓舞?；鹭埼枋且环N壯族舞蹈，來自壯族傳統(tǒng)的祭祀儀式，并逐漸發(fā)展為一種獨(dú)特的舞蹈。在豐收之后，壯族青年男女會(huì)打扮成貓的樣子，模仿貓行走、捕食、嬉戲、弓背等動(dòng)作和貓與老鼠的搏斗，并以老鼠被消滅為結(jié)尾。這樣的舞蹈形式表達(dá)了壯族人民的豐收喜悅和對美好生活的希冀，是壯族貓崇拜文化的一種生動(dòng)體現(xiàn)。

三、結(jié)語

舞蹈不僅是一種可供人觀賞的表演形式，同時(shí)也是將歷史文化、民族文化、個(gè)體生活體驗(yàn)等濃縮的一種文化藝術(shù)。只有全面理解舞蹈文化在舞蹈表演中的核心作用，才能夠更好的促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的進(jìn)步。