陶刻藝術(shù)的發(fā)展傳承

陳增育

摘要：紫砂陶刻的刀法借鑒了我國古代碑刻和篆刻，它不同于碑刻、篆刻的刀法，卻具有碑刻和篆刻的視覺效果。紫砂陶刻經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成了今天豐富多變的陶刻刀法。

關(guān)鍵詞：陶刻；藝術(shù)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G634.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0029-01

砂壺陶刻技藝不但要注重形式、內(nèi)容、手法、技巧，更應(yīng)注重作者的文學(xué)修養(yǎng)、書畫功力，人格氣質(zhì)的表現(xiàn)。因?yàn)楸砻嬖谧仙皦氐奶湛趟囆g(shù)不僅是形的表現(xiàn)手段，更為重要的是寫神，展示出藝術(shù)的生命力，這才是一件好作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，一把好的茗壺，配以得體的書畫，就能達(dá)到古人云“壺隨字貴，字隨壺傳”的兩面觀。通過藝術(shù)的再創(chuàng)作，往往出人意外，有獨(dú)到之處，成為一件壺銘文、字畫、鐫刻俱佳的好作品。

紫砂陶刻與中國書畫，二者是有機(jī)的結(jié)合，也是完美的結(jié)合，“刻刀作筆走龍蛇，千姿百態(tài)名陶問”，這是人們對(duì)我們宜興紫砂陶刻書畫藝術(shù)的贊語。

紫砂陶刻的裝飾方法，若以燒成前后來分，在燒成前有絞泥、浮雕、堆繪、仿古青銅器紋樣裝飾和陶刻等裝飾手法；燒成后的裝飾則有釉彩、拋光和包銅、金銀絲鑲嵌裝飾等多種手法。陶刻則是主要的裝飾方法，由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，故易于在紫砂陶上進(jìn)行雕刻，無論草、隸、篆、魏碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書體，或花卉、蟲鳥、山水、人物等國畫白描，匯集中國文學(xué)、書法、繪畫、金石篆刻諸藝術(shù)于一體，形成我國紫砂陶特有的雕刻裝飾工藝。陶刻是指在半干的坯土上，用竹刀或金屬刀等刻紋樣。它以刀代筆，以刻代繪，融詩、書、畫、刻諸藝術(shù)于一體，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和地方特色。

早期的銘刻工具是削竹為刀，參照名人書畫格式依法鐫刻并在坯體上署上姓名和年號(hào)。如著名壺手時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉等人，致力于書畫藝術(shù)的追索，得前人諸書法名家之神韻，制壺并銘刻，爐火純青，使宜興紫砂名氣益盛，在當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人，文人墨客，趨之若鶩。明清兩代，到宜興定制文玩，茶具者為數(shù)甚多，如：項(xiàng)元汴、趙宦光、陳眉公、董其昌、鄭板橋、吳大徵、任伯年、胡公壽等定制壺器均署室名或人名以傳世，后人稱之為“名工名士”，“允稱雙絕”的無上妙品。

談到紫砂陶刻就不能繞開兩個(gè)關(guān)鍵人物，陳鳴遠(yuǎn)和陳鴻壽。陳鳴遠(yuǎn)是明末清初著名的紫砂藝人，號(hào)鶴峰。他所作的紫砂器，纖法有致，樣式新穎，十分精妙。在當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生很大的影響，有“宮中艷說時(shí)大彬，海外競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟”的贊譽(yù)。陳鳴遠(yuǎn)不但紫砂器制作精美，還擅長鐫刻銘文，書法雅健，有晉唐人筆法，開書法鐫刻、印章與紫砂結(jié)合的先河。

陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)修養(yǎng)、書畫功底以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要進(jìn)一步完善文人參與的運(yùn)作機(jī)制，力求使能工巧匠和高級(jí)專業(yè)人才在全體規(guī)模上得到提高。

總而言之，在順應(yīng)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)精髓的同時(shí)也可以適當(dāng)加入現(xiàn)代的元素，讓作品既具備傳統(tǒng)的經(jīng)典，又有時(shí)代的氣息，滿足各個(gè)層次的需要。

十九世紀(jì)初期，宜興陶藝最重要的人物是陳鴻壽（曼生）。是一位深受文化薰陶的學(xué)者，對(duì)古文經(jīng)學(xué)有深入的研究，并精擅書法、繪畫和篆刻，被譽(yù)為西冷八家之一。他傾心于紫砂銘刻，經(jīng)常構(gòu)思書畫，并親手在砂壺上鐫刻詩文，且多有精品。陳氏曾任溧陽縣令三年之久，并致力復(fù)興宜興陶業(yè)。據(jù)說他曾設(shè)計(jì)十八款宜興壺新式樣，并聘請(qǐng)楊彭年、楊葆年、楊風(fēng)年、邵二泉、申錫及吳月亭等名家制作這些茶壺。以陳曼生的意見來說，一件茶壺的制作需要三位人士的參與。

法裝飾的表現(xiàn)有兩種：一種是“勢(shì)”的裝飾美，另一種是“意境”的裝飾美。

“勢(shì)”有兩種理解，一是形勢(shì)，即書法字體的形勢(shì)、姿勢(shì)、線條的走勢(shì)。二是氣勢(shì)，即作品給人的氣勢(shì)、感受?！靶蝿?shì)”，字的姿勢(shì)，書法的美、字形美。

形是靠線條來表現(xiàn)的，勢(shì)依附于形，所以勢(shì)是存在于線條之中的。其次，意境美是人們常說的情景交融，景境慣通。書法裝飾的意境美，是書法對(duì)陶瓷裝飾的氣勢(shì)、神采、風(fēng)味的高度概括。

“勢(shì)”可以通過多方面表現(xiàn)出來：

首先，紫砂陶刻裝飾十分講究運(yùn)用刀痕表現(xiàn)刻畫對(duì)象，書法不同于紙上書法，他們最大的區(qū)別在于，紙上書寫用的是墨，易與宣紙結(jié)合，而在陶瓷紫砂壺坯胎上作畫、雕刻，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法增加書法的“勢(shì)”就需要兩者的結(jié)合。

其次，紫砂壺書法裝飾根據(jù)器形不同，如圓體的、方體的或者異形的等來選擇適當(dāng)?shù)淖煮w和結(jié)構(gòu)，來達(dá)到較好的藝術(shù)效果。

再次，在書法創(chuàng)作中，紫砂陶刻文字源于書法又區(qū)別于書法，以一種獨(dú)特的內(nèi)在氣質(zhì)，從整體上表現(xiàn)紫砂陶藝的精、氣、神、韻，這才是特別值得推崇和稱道的。

陶刻是宜興陶瓷的一大特色，大凡成功者不僅書畫俱佳，而且在陶刻上技藝上更勝一籌。

紫砂陶刻藝術(shù)，不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。