傅山的書學(xué)思想和書法創(chuàng)作淺談

任一丹

摘要：一個(gè)人以什么為美、以什么為丑，與他的思想傾向、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、性格氣質(zhì)有離不開的關(guān)系。明末連年戰(zhàn)爭(zhēng)、山河變色，在理不清的政治腐敗和道德淪喪中傅山以他標(biāo)新立異的藝術(shù)追求和藝術(shù)傾向脫穎而出，另樹一幟。

關(guān)鍵詞：傅山；書法藝術(shù)；明末清初

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0024-01

一、傅山簡(jiǎn)介

傅山（1607—1684年）山西省太原人，字青主，傅青主博通經(jīng)史、諸子、醫(yī)藥、佛道，兼工詩、書畫與金石，是17世紀(jì)明末清初的一代大家。

二、傅山的書學(xué)思想

早在魏晉期間，便曾經(jīng)產(chǎn)生了書法藝術(shù)人格化的思想實(shí)踐理論，人是宇宙萬物精華的集中體現(xiàn)，也是認(rèn)識(shí)宇宙萬物的起點(diǎn)，書論中人格象征論的思想淵源即在此。

傅山認(rèn)為書法藝術(shù)是可以表現(xiàn)書寫者的內(nèi)心世界的，因?yàn)闀ㄊ且环N極具高度抽象的藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的感觸性和體味性，將自己的人格修養(yǎng)、精神魅力融合表現(xiàn)在書法藝術(shù)作品中非常重要。在傅山看來作人是作字的基礎(chǔ)也是首要的準(zhǔn)則，更是他對(duì)中國古老書法藝術(shù)的本質(zhì)的比較精道的看法，所以傅山在詩《作字示兒孫》中寫道：“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。誠懸有至論，筆力不專主。一臂加五指，干卦六爻睹。誰為用九者，心與孥是取。永真溯羲文，不易柳公語”。年輕時(shí)醉心于趙孟頫書法的傅山，在晚明后認(rèn)識(shí)到其“貳臣”的道德問題，引發(fā)了他對(duì)趙孟頫“俗媚”、“無骨”書法的思考，將目光轉(zhuǎn)向世代尊崇的忠臣榜樣—顏真卿，顏魯公作為一代忠臣鴻儒，人品與書品都廣為后世流傳，顏魯公早年寫過端正秀麗《多寶塔》，但在暮年探習(xí)魏碑后書體的景象霎時(shí)寬闊，這才出現(xiàn)了端莊持重的麻姑仙壇記，恰如其人格。另外他剛正不阿、披肝瀝膽的精神魅力也是傅山推崇他的原因。通過顏魯公傅山進(jìn)入到了書寫的世界中，并在其中找到了靈感。他在《訓(xùn)子帖》中總結(jié)了新的書學(xué)觀：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾也。”拙、丑、支離、直率即指顏真卿，而巧、媚、輕滑、安排是指趙孟頫，在當(dāng)時(shí)明清交際的特殊時(shí)期，傅山在藝術(shù)理論上用他獨(dú)特的人格力量，言近旨遠(yuǎn)的一語道破書法藝術(shù)的本質(zhì)，開啟了書法藝術(shù)理論史上新的審美階段。

由此可見一幅書法作品的精神氣象如何，固然與筆墨線條的造詣、精湛的形式有關(guān)，但與書者本人的品行道德和知識(shí)文化修養(yǎng)也是分不開的。事實(shí)上也告訴大家學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，首先學(xué)做人，其次再學(xué)寫字，一個(gè)書者的風(fēng)格樣貌也就是他書法藝術(shù)的風(fēng)格樣貌。

三、傅山的書法創(chuàng)作

對(duì)傅山的書法，楊賓在《大飄偶筆》記：山書法晉魏，正行草大小悉佳。作為一代大家，他于五體均有涉獵，行草書傳世最多，篆隸較少。清初，質(zhì)樸、厚重的篆隸冉冉為文人志士所欣賞，碑學(xué)的地位由此上升，因此清初的書家在書寫時(shí)講究“筆筆造古意、字字有來歷”，包括傅山也強(qiáng)調(diào)尚古。

顏真卿的楷書運(yùn)用篆、隸中鋒用筆和逆入藏鋒的筆法特點(diǎn)，風(fēng)格質(zhì)樸，字勢(shì)開闊。于是在楷、行書中傅山運(yùn)用顏真卿的用筆特征。吸取顏真卿書風(fēng)，行草以圓潤(rùn)的線條為主、講究通篇的接續(xù)以及整體氣勢(shì)的流露，起筆處圓潤(rùn)厚重，不管是在筆畫轉(zhuǎn)折處還是在單字點(diǎn)畫中，就連字組之間的連線也都作方為圓，可以看出傅山把顏氏楷書的篆籀之氣在自己的作品中得到了反映，這種趨向在傅山晚年時(shí)期變得更加顯著。另外，傅山擅用枯墨在作品中形成連綿如纏繞的枯藤曲線，譬如在東海倒座崖詩、草書五律詩軸等作品，都可以看到單字點(diǎn)線在空間內(nèi)形成曲折的環(huán)繞效果，在字的構(gòu)造上他一些字盤根錯(cuò)節(jié)，不光沒有減少字的筆畫反而在不停的添加筆畫，大多數(shù)時(shí)候都不按今草結(jié)字。在意識(shí)篆籀的古樸后，他汲取了大篆古樸的風(fēng)茂，將這種大篆繁密的構(gòu)字方式加到了行草書中，并且他在草書單字上常使用行楷、行書的結(jié)字，還用大量的實(shí)寫連筆線條來添加密度，又如今四川省杜甫草堂博物館藏的《陪鄭廣文游何江軍園林十首之一》行草詩軸里：興、識(shí)、園、舊、梁、蹄等，都是單字結(jié)密的典型，當(dāng)然除去單字結(jié)密之外，傅青主還在作品的章法上求繁密，給觀賞者以強(qiáng)烈的視覺沖擊，這樣整幅書法藝術(shù)作品的一致性便被加強(qiáng)了很多。

在這里不得不提到《嗇廬妙翰》這幅作品，它由篆隸楷行草五體混書。這幅作品最奇特的地方在于運(yùn)用了大量冷僻的異體字，還有傅山自創(chuàng)的字形，隸中帶篆意，楷中又有隸意。通篇夾雜變形殘缺的文字，行與行之間密密麻麻缺乏明確的行距。篇章中充滿筆記，篆籀元素再加上筆筆中鋒的線條，運(yùn)用顏魯公用筆的圓轉(zhuǎn)，使自己的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出字勢(shì)向四面擴(kuò)展的態(tài)勢(shì)，一揮而就，妙趣天成，處處向觀賞者透露著在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下傅山狂放矛盾的反叛人格。

四、結(jié)語

藝術(shù)貴在創(chuàng)造，貴在除舊布新。無論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，都會(huì)有與它相應(yīng)的藝術(shù)作品出現(xiàn)，沒有游離于這個(gè)時(shí)代環(huán)境之外的藝術(shù)，作為明末清初最后一位草書藝術(shù)大家的傅山，他的草書沒有費(fèi)盡心機(jī)的做作，只有縱橫馳騁的揮灑和一往無前的豪邁，這也是對(duì)他四寧四毋書法藝術(shù)觀的最好注腳，他憑借自己對(duì)書法獨(dú)特的藝術(shù)識(shí)見和勤學(xué)，在明清的沉滯和呆板中帶著巨大張力沖擊著人們的精神共鳴，最終開創(chuàng)出屬于自己的一片藝術(shù)天地，激勵(lì)著我們后輩學(xué)書者去探索去學(xué)習(xí)。