論“正始詩風(fēng)”與“建安風(fēng)骨”的關(guān)系

段創(chuàng)創(chuàng)　許磊

摘要：“正始詩風(fēng)”與“建安風(fēng)骨”二者的風(fēng)格雖然存在著差異，但在一定程度上有著密不可分的聯(lián)系。本文分別從“正始詩風(fēng)”與“建安風(fēng)骨”的各自含義出發(fā)，對二者的關(guān)系進(jìn)行相應(yīng)的探討。

關(guān)鍵詞：正始詩風(fēng)；建安風(fēng)骨；關(guān)系；含義

中圖分類號：1207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0014-01

一、前言

“正始詩風(fēng)”與“建安風(fēng)骨”二者是一種相互滲透、相互區(qū)別的關(guān)系，如果我們“知道如何解釋它，那么我們在作品中所找到的會是一種人的心理，時常也是一個時代的心理，有時更是一個種族的心理”。討論與研究“正始詩風(fēng)”與“建安風(fēng)骨”的關(guān)系能更好的有助于我們對于文化、藝術(shù)的理解。

二、“正始詩風(fēng)”的含義

“正始詩風(fēng)”指魏明帝青龍?jiān)曛廖涸巯涛踉赀@段時期的詩歌。新一代詩人阮籍、嵇康相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著詩歌告別建安詩歌進(jìn)入一個新階段，此時政治時局和玄風(fēng)思潮是影響這時期詩歌創(chuàng)作的重要因素。1962年7月，人民文學(xué)出版社排印出版戴明揚(yáng)教授遺著《嵇康集校注》10卷，是一部研究嵇康生平和作品較為完備的專集，具有較高的參考價(jià)值。從整體風(fēng)貌上來看，正始詩歌以對人生哲理的思考和憂生之嘆為主題，其最突出的特征是深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。

三、“建安風(fēng)骨”的含義

建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮踽、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨道勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)。徐玉如、孟翔燕也提出了人文意蘊(yùn)的新內(nèi)涵，認(rèn)為“‘建安風(fēng)骨除了內(nèi)容或反映社會的動亂，或抒發(fā)其渴望國家統(tǒng)一的抱負(fù)，情辭慷慨，格調(diào)道勁外，建安風(fēng)骨另外的主要特色就是它的人文意蘊(yùn)，它構(gòu)成了建安文學(xué)的燦爛輝煌，奠定了建安文學(xué)在中國古代文學(xué)史上的地位”。

四、分時期論述“正始詩風(fēng)”與“建安風(fēng)骨”的關(guān)系

正始詩風(fēng)與建安風(fēng)骨是漢魏時代的主要兩股文學(xué)思想，是中國文學(xué)史的重要組成部分。其中，建安風(fēng)骨是指曹氏父子在文學(xué)中創(chuàng)作出來所呈現(xiàn)的一種風(fēng)格，具有慷慨或者是悲涼等風(fēng)格特征。但是正始之音的風(fēng)格指的是魏齊王等人對于文學(xué)創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的另外一種風(fēng)格，具有遠(yuǎn)大、遙遠(yuǎn)、清峻等文學(xué)風(fēng)格。

二者融匯交錯，形成當(dāng)時的主文化文學(xué)思潮。通過一定的社會因素或者說是政治因素，更加直觀的表現(xiàn)出來。其中對于建安文學(xué)向正始文學(xué)的轉(zhuǎn)變，有從一定的歷史背景去考慮，或者說是從其他一些背景知識去分析，但是這種都只是比較片面的分析，屬于外在的因素。

兩晉南北朝時期出現(xiàn)過一些動亂的現(xiàn)象，然而文學(xué)上的創(chuàng)作卻是平淡如水的風(fēng)格，具體是一些山水詩的風(fēng)格。所以說，外部環(huán)境的刺激最終還是要通過內(nèi)部的環(huán)境去改造和顯示出來，對于其中做一個比較明確的分析和討論。

漢魏六朝的思想文化在中國歷史上有鮮明的個性，哲學(xué)和文學(xué)在一定程度上達(dá)到了一個頂峰，形成百家齊放的一種文學(xué)思潮，對于社會，或者說是政治都有非常積極的影響。同時對于作者來說，多通過自己主體的心理狀態(tài)和對哲學(xué)觀念的相互作用而產(chǎn)生出來的。因此，文學(xué)創(chuàng)作與社會心理、哲學(xué)觀念等關(guān)系去追求這一時期的文學(xué)演變歷史，都是十分有必要的。

建安文學(xué)反證了曹魏集團(tuán)漢末動亂中崛起的階級集團(tuán)，具有一定的情緒與理想，正好建安文學(xué)反映了這種理想與審美。同時，一些文人騷客更是具有杰出代表性，曹操就是其中一個具有代表性的任務(wù)，寄托自己偉大的理想在詩歌中，同時也表明曹操對漢末儒學(xué)的一種放棄，這確不是很全面的說法。

東漢末年，隨著戰(zhàn)亂的發(fā)生，知識分子的思想對于挽救國家的危難和政治有關(guān)，但是隨著官宦專權(quán)的發(fā)生，對于朝政的局面有一定的消極影響，因此一些知識分子投身于這場運(yùn)動，以望拯救國家于危難之中。同時，又以曹操為代表的在其文學(xué)中得到了弘揚(yáng)和當(dāng)時憂患時政的主旋律的精神上實(shí)際上是相通的，曹操再后來的政治斗爭中確實(shí)提出過唯才是舉的用人思想，也吸取了刑名之學(xué)，形成了一系列良好的效果反映。

五、結(jié)語

總而言之，本文主要結(jié)合論“正始詩風(fēng)”與“建安風(fēng)骨”的含義對其聯(lián)系作了一定的探討，我們不但要在理解二者含義的同時，還要注意二者的關(guān)系以及不同點(diǎn)，從而得出對于二者各自內(nèi)涵的理解，以及對于二者異同點(diǎn)的全新認(rèn)識。