王維詩(shī)歌美學(xué)中的佛性智慧

柏敏

摘要：王維被后人稱為“詩(shī)佛”，因?yàn)槠鋵⒎鸾趟枷肴谌朐?shī)歌創(chuàng)作中。在唐代文化儒、釋、道并行的開放文化背景下，以及王維家庭和自身仕途的坎坷經(jīng)歷的影響下，最終導(dǎo)致王維最終歸隱于佛教門下。我們?cè)谄湓?shī)歌中可以解讀出這種佛教思想的智慧光芒。

關(guān)鍵詞：王維；詩(shī)歌；佛教

中圖分類號(hào)：1207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文童編號(hào)：1005-5312（2018）14-0004-01

一、唐代的文化大背景

隋朝存在了短短37年后，唐朝建立。隋朝雖然短暫，但為唐代的文化繁榮局面起到了很好的鋪墊作用。唐代統(tǒng)治者在統(tǒng)治思想方面也是具有開明性和包容性的，唐代沒有一個(gè)定于一尊的官方意識(shí)形態(tài)。唐代是我國(guó)佛教發(fā)展史上的全盛時(shí)期，市民學(xué)習(xí)佛教者眾多。佛教思想已滲入到詩(shī)歌創(chuàng)作和文藝?yán)碚摰难芯恐?。?shī)人王維生活于這個(gè)時(shí)代其詩(shī)歌中展現(xiàn)著禪靜空遠(yuǎn)的審美境界。

二、詩(shī)人王維的家庭背景及主要經(jīng)歷

王維（701—761年），是盛唐時(shí)期的杰出詩(shī)人。字摩詰，取自佛教《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士。其父為蒲州人，其母博陵崔式，師事佛教禪宗北宗神秀的弟子大照禪師三十馀載。母親虔誠(chéng)信佛對(duì)王維的影響很大。王維仕途多坎坷，721年被貶為濟(jì)州（今山東茌平西南）司倉(cāng)參軍。他不愿意諂媚自進(jìn)、同流合污，由于他的妥協(xié)思想和軟弱性格，他沒有毅然辭官歸隱、而是采取一種半官半隱、亦官以隱的方式，得過(guò)且過(guò)。以后，又經(jīng)營(yíng)了藍(lán)田輞川別墅，作為他和母親奉佛修行的隱居之所。隱居習(xí)佛使王維保持了潔身自好，獲得一種和平寧?kù)o的心境，又使他得以從混濁的官場(chǎng)脫身出來(lái)，投入大自然的懷抱。他站在理想的高度追求大自然的美，努力發(fā)掘自然美的奧秘，創(chuàng)作出大量壯美或幽美的山水田園詩(shī)，如《終南山》、《山居秋暝》、《輞川集》等。王維潛心習(xí)佛，用佛家的智慧來(lái)化解仕途坎坷的憤懣之情。在他的詩(shī)歌中我們能看到他這種看淡世間萬(wàn)物的靜空的佛性智慧。王維佛性思想的形成與其家庭以及仕途都有一定關(guān)系。

由于母親信佛，他便在母親晚年時(shí)于長(zhǎng)安附近的終南山買下一處別墅，即輞川別業(yè)，供其母吃齋念佛，以享天年，這也成了他最后的歸隱之處。生長(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭環(huán)境中，王維自幼受到佛教思想的熏陶就自然難免了。而真正讓王維步入佛門的是他在仕途中遭受的打擊和政治生活的失意。王維開始時(shí)積極入世的政治熱情被官場(chǎng)的黑暗以及上層社會(huì)荒淫無(wú)度的生活所冷卻。在被貶濟(jì)州后，使王維本就脆弱的政治熱情一下子就冷卻了，他寄情山水，在詩(shī)歌創(chuàng)作上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，即開創(chuàng)了唐代詩(shī)壇的山水田園詩(shī)派。后來(lái)政治生涯幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，期間歸隱的念頭時(shí)有時(shí)無(wú)，最終走向了身在朝廷，心在山野，身心相離的半官半隱的人生道路。在歸隱期間跟隨老母在輞川別墅吃齋念佛。并將佛教思想融入詩(shī)歌創(chuàng)作中，來(lái)疏解政治失意的痛苦。

三、佛性智慧在詩(shī)歌中的體現(xiàn)

由于王維獨(dú)特的人生經(jīng)歷以及受佛教思想深遠(yuǎn)的影響，在其詩(shī)歌中蘊(yùn)含著佛性的智慧。王維在半官半隱的生活中通過(guò)學(xué)習(xí)佛法來(lái)求得內(nèi)心的澄澈與空明，我們可以在他具體的詩(shī)篇中來(lái)闡釋其中的佛性智慧。以下選取王維幾首詩(shī)作進(jìn)行解析，來(lái)闡述其詩(shī)歌中的佛性智慧。

《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”開頭“人閑”二字交代出詩(shī)人自由閑適的狀態(tài)為寫山靜打下鋪墊。桂花的花瓣是極其小的，而詩(shī)人能注意到桂花的飄落說(shuō)明詩(shī)人的內(nèi)心是非常靜謐的，可以說(shuō)是虛靜的狀態(tài)。在萬(wàn)千景物中詩(shī)人用桂花的飄落來(lái)說(shuō)明環(huán)境以及詩(shī)人內(nèi)心的安靜。‘而“桂花落”是一富有動(dòng)感的描寫，接下來(lái)詩(shī)人所寫的卻是夜晚的山間安靜和空曠，一動(dòng)一靜，正是安靜和心靜注意到了花落，而花落更映襯出山間的幽靜。月亮出來(lái)，光輝灑滿整個(gè)山間，驚動(dòng)了山鳥，鳥兒時(shí)而在山中發(fā)出鳴叫。月亮的出現(xiàn)是一個(gè)緩慢的動(dòng)的事情，由于山間太空曠安靜了卻“驚”到了山鳥，“驚”字進(jìn)一步體現(xiàn)出山間的安靜，正是安靜，月亮移出云間才會(huì)引起山鳥的驚飛，后接著又寫動(dòng)，鳥叫劃破寂靜，引起詩(shī)人的注意，由動(dòng)又顯示出靜，否則詩(shī)人是不會(huì)聽到的。

詩(shī)人通過(guò)“桂花”“月亮”“山鳥”這些意象在動(dòng)與靜的流動(dòng)中，詩(shī)人用的是以動(dòng)襯靜的手法，收到了“鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。王維這樣寫，不僅是一個(gè)藝術(shù)手法問題，而且還包含一個(gè)哲學(xué)理念，宣揚(yáng)了雖動(dòng)而常靜的禪宗寂滅的佛教思想。王維在寫景物的動(dòng)與靜中蘊(yùn)含著禪是動(dòng)中的極靜也是靜中的極動(dòng)，動(dòng)靜不二，真探生命的本源。

《終南別業(yè)》詩(shī)句：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！睆倪@首詩(shī)中我們可以讀出王維從中年時(shí)期開始潛心習(xí)佛，晚年就住在輞川別墅。興起時(shí)獨(dú)自在林中散步，在澄澈的胸懷下眼前呈現(xiàn)的一切都是美好的。與王維此句詩(shī)意相同的表達(dá)是“萬(wàn)物靜觀皆自得”。用佛教的表達(dá)是“空即是色”，在內(nèi)心的思想境界達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的佛家境界就能看到萬(wàn)物本來(lái)的自然的面貌，并從中感到愉悅。下一句的“行”與“坐”，代表一動(dòng)一靜，而“窮”和“起”代表著“有”與“無(wú)”。“動(dòng)靜”是佛家智慧而“有無(wú)”是道家觀念，這句是王維佛與道思想的融合，表達(dá)了佛、道相通的智慧，生命的存在是動(dòng)，是有，而生命的死亡是靜，是無(wú)。生命的過(guò)程都是由靜到動(dòng)，再由動(dòng)到靜，也是從無(wú)到有又從有到無(wú)的。組成生命的元素可看做是靜的是生命無(wú)的狀態(tài)，生命活躍的狀態(tài)可看做是動(dòng)的有的狀態(tài)。最后一句講王維在散步途中遇到山中老人與他交談起來(lái)竟忘了回家，山中老人的淳樸之情打動(dòng)了王維所以與他交談起來(lái)感覺舒服愜意才會(huì)忘記時(shí)間的流。

《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！边@首詩(shī)寫了在山澗中人煙稀少的地方，有一支芙蓉花，春天到來(lái)，枝頭綻滿紅色的花朵。即使在少有人欣賞的地方，它們?nèi)耘f是按照生命本來(lái)的軌跡熱情的開花再凋落。詩(shī)人看到這支不被人欣賞的紅花，想到自己失意的政治生活。生命應(yīng)該按照本來(lái)的軌跡前行，而不應(yīng)該因?yàn)椴槐恢匾暥艞壸约?，每一個(gè)生命都有自己的生命使命，這種使命是不會(huì)因?yàn)橹車袥]有人欣賞而能輕易改變的。這首詩(shī)的意象簡(jiǎn)單明了：山中芙蓉花自開自落，無(wú)人知曉。這也就是王國(guó)維所謂的無(wú)我之境，而這種審美境界只能由空寂清明的心境開出。當(dāng)我們從塵事中抽身出來(lái)，紛馳的雜念驟然消除，人心進(jìn)入禪定，此時(shí)的它就像一面潔凈的鏡子，世界萬(wàn)物的本來(lái)面目朗然呈現(xiàn)。

《山居秋暝》詩(shī)句：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松問照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！奔澎o的山林在下過(guò)一場(chǎng)雨后，植物空氣都被沖刷的干凈新鮮，秋季傍晚的空氣有一絲絲的涼意。在松樹的斜上方出現(xiàn)一輪明月，安靜美好。而那附近的泉水淙淙流下，歡快美好。此句一靜一動(dòng)，勾勒出一幅靜謐美好的山水畫。竹竿晃動(dòng)發(fā)出清脆的響聲是女孩洗衣歸來(lái)，蓮葉在水面浮動(dòng)是捕魚歸來(lái)的人們。此句描繪出一副生趣盎然的生活晚景圖，這種恬淡怡然自得的田園生活是王維所心之向往的。最后一句，表達(dá)出身在官場(chǎng)的王維看到這種隨心所欲的田園生活而表現(xiàn)出的愿意留居此地的心情，雖身在官場(chǎng)只要內(nèi)心能夠放棄功名利祿是同樣可以享受這種自然的生活環(huán)境的。此時(shí)禪意已在王維心中生根，歸隱的念頭越來(lái)越強(qiáng)烈。王維向往的恬淡生活要在內(nèi)心擺脫了現(xiàn)實(shí)功利的空寂清明的心境下才能實(shí)現(xiàn)的。此詩(shī)在描繪了雨后清新的山景與淳樸的山民生活場(chǎng)景后表達(dá)出詩(shī)人想要?dú)w隱的田園情懷與佛性智慧。