華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感的調(diào)查研究
—— 以溫州意大利華裔新生代為例

陳美芬，汪雪娟

(溫州大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江溫州 325035)

2012年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)家僑務(wù)工作發(fā)展綱要(2011 - 2015年)》，綱要特別指出，海外華僑是中國(guó)公共外交的重要抓手，僑務(wù)公共外交有著巨大優(yōu)勢(shì)[1]。然而，值得我們擔(dān)憂的是目前相當(dāng)數(shù)量的華僑華人尤其是華裔新生代，對(duì)中國(guó)文化了解甚少。封麗金研究了泰國(guó)華人族群對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同狀況后指出，海外華人不管其在國(guó)外生活了多長(zhǎng)時(shí)間或者是第幾代華裔，其華人意識(shí)或種族特征仍然是存在的，但文化認(rèn)同方面存在疑問(wèn)[2]?？梢?，全球化背景下做好華裔新生代工作，培養(yǎng)他們對(duì)中華民族及其文化的親近感與認(rèn)同感，無(wú)疑是新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作所面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。綜觀已有有關(guān)海外華僑文化認(rèn)同的研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，盡管華裔新生代的中國(guó)文化認(rèn)同問(wèn)題已引起諸多專家學(xué)者的關(guān)注[3-9]，但諸多研究?jī)H僅停留在對(duì)當(dāng)前華裔新生代的中國(guó)文化認(rèn)同狀況泛泛表示擔(dān)心的層面上。

本文以溫州-意大利華裔新生代為例，對(duì)華裔新生代的中國(guó)文化認(rèn)同狀況展開調(diào)查。為使調(diào)查更加深入，本文選取在意大利佛羅倫薩中文學(xué)校就讀的華裔新生代和在中國(guó)溫州某外國(guó)語(yǔ)學(xué)校就讀的華裔新生代兩類群體進(jìn)行比較，后者是指在國(guó)外出生、成長(zhǎng)，到了學(xué)齡期被父母送到中國(guó)學(xué)校接受教育的華裔子女。期待研究結(jié)果為增強(qiáng)華裔新生代對(duì)中華民族文化認(rèn)同感，培養(yǎng)華裔子女的“中國(guó)人”身份、國(guó)家意識(shí)、故土情結(jié)等提供參考。

一、研究方法

（一）對(duì) 象

本研究以在佛羅倫薩中文學(xué)校和溫州市某外國(guó)語(yǔ)學(xué)校就讀的小學(xué)三年級(jí)到初中三年級(jí)的華裔新生代為調(diào)查對(duì)象，從上面這兩所學(xué)校中進(jìn)行隨機(jī)抽樣，共發(fā)放問(wèn)卷230份，回收問(wèn)卷207份，剔除無(wú)效問(wèn)卷后，得到有效問(wèn)卷194份，有效率為84.3%。樣本具體分布情況如表1所示。

表1 受調(diào)查對(duì)象基本情況

（二）研究工具

本研究采用華裔青少年文化認(rèn)同情況問(wèn)卷調(diào)查（Survey of the Cultural Identity of Chinese Adolescents），筆者對(duì)意大利佛羅倫薩中文學(xué)校潘世立校長(zhǎng)進(jìn)行了訪談，向他詳細(xì)地了解學(xué)校的辦學(xué)宗旨、考試制度、所開設(shè)的課程等，并對(duì)該校意大利華裔青少年進(jìn)行了個(gè)別訪談。同時(shí)也對(duì)溫州市某外國(guó)語(yǔ)學(xué)校部分學(xué)生進(jìn)行電話訪談。在此基礎(chǔ)上對(duì)《意大利華文學(xué)生身份認(rèn)同和文化認(rèn)同調(diào)查表》[10]進(jìn)行修訂而成。陳午晴教授（2002年）運(yùn)用社會(huì)心理分析方法對(duì)海外華人文化認(rèn)同的要素構(gòu)成、表現(xiàn)方式進(jìn)行了探討，總結(jié)了海外華人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：樂(lè)意公開自己的華人身份，對(duì)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的偏好，積極參與華人的公共事務(wù)和以中國(guó)文化價(jià)值為導(dǎo)向的為人處事[11-13]。他認(rèn)為中國(guó)文化的組成又包括習(xí)俗文化、文字文化、宗教文化、節(jié)慶文化等，所以根據(jù)文化認(rèn)同的表現(xiàn)和組成，本研究選取了五個(gè)維度作為本次調(diào)查內(nèi)容，分別是身份認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、宗教認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同、傳統(tǒng)文化認(rèn)同①此處傳統(tǒng)文化特指《周易》《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)。，用于評(píng)定華裔新生代青少年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同程度。問(wèn)卷共有41道題目，由兩部分構(gòu)成，第一部分1–5道題目是學(xué)生的基本信息調(diào)查；第二部分6–41道題目是華裔新生代在身份、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化五個(gè)方面對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同情況的調(diào)查，問(wèn)卷采用五點(diǎn)計(jì)分法，從“1=非常符合”到“5=非常不符合”，得分越低，則表明受試者對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的水平越高。在本研究中，對(duì)有關(guān)文化認(rèn)同方面的36個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行信度檢驗(yàn)，Cronbachα系數(shù)為0.782，項(xiàng)目?jī)?nèi)在一致性信度較為理想。

（三）研究過(guò)程

由施測(cè)者按照統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行每個(gè)班集體統(tǒng)一集中施測(cè)，每人完成該量表的測(cè)試大約需要30至40分鐘。施測(cè)完畢，回收問(wèn)卷。

（四）數(shù)據(jù)處理過(guò)程

研究所得數(shù)據(jù)采用EXCEL建立數(shù)據(jù)庫(kù)，所有數(shù)據(jù)均由兩位工作人員重復(fù)錄入，以確保數(shù)據(jù)準(zhǔn)確無(wú)誤，并運(yùn)用SPSSV17.0軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)處理與分析。

二、研究結(jié)果

（一）關(guān)于華裔新生代對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同感的狀況

由表2可知，除宗教認(rèn)同外，華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同總分、身份認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同和傳統(tǒng)文化認(rèn)同等維度上得分的平均值均小于對(duì)應(yīng)維度的理論中值，這提示，總體上華裔新生代對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的水平普遍較高。

表2 華裔新生代文化認(rèn)同情況統(tǒng)計(jì)描述（N=194）

（二）華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感得分的性別差異比較

采用方差分析檢驗(yàn)華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感的性別差異。結(jié)果表明，華裔新生代在文化認(rèn)同總分、身份認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、宗教認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同、傳統(tǒng)文化認(rèn)同等方面的性別差異均不顯著（p＞0.05），詳見表 3。

表3 華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感的性別差異比較結(jié)果（M±SD）

（三）華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感的年級(jí)差異比較

從表4中可知，華裔新生代在宗教認(rèn)同得分上年級(jí)差異顯著，經(jīng)多重比較表明，初中生的得分顯著高于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的得分顯著高于小學(xué)低年級(jí)學(xué)生；其他因子方面年級(jí)差異均不顯著（p＞0.05）。

表4 華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感的年級(jí)差異比較結(jié)果（M±SD）

（四）在國(guó)內(nèi)與國(guó)外學(xué)校就讀的華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同差異比較

在國(guó)內(nèi)與國(guó)外學(xué)校就讀的華裔新生代文化認(rèn)同差異分析結(jié)果如表5，結(jié)果表明在中國(guó)和意大利接受教育的華裔新生代在文化認(rèn)同總分、身份認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同、傳統(tǒng)文化認(rèn)同得分上的差異均有統(tǒng)計(jì)意義；在中國(guó)就讀的華裔新生代的除宗教認(rèn)同之外的其它因子上的得分均顯著低于在意大利就讀的華裔新生代，這提示在中國(guó)就讀的華裔新生代的中國(guó)文化認(rèn)同感顯著高于在意大利就讀的華裔新生代。

表5 在國(guó)內(nèi)與國(guó)外學(xué)校就讀的華裔新生代文化認(rèn)同得分差異比較結(jié)果

三、討 論

（一）關(guān)于華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感狀況的討論

本次調(diào)查結(jié)果顯示，總體上，當(dāng)前華裔新生代對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的水平尚屬理想。除宗教認(rèn)同維度的得分高于理論中值外，在身份認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同和傳統(tǒng)文化認(rèn)同維度上各自平均值都小于對(duì)應(yīng)維度的理論中值，表明華裔新生代對(duì)“華裔”的身份、漢語(yǔ)、我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣和中國(guó)傳統(tǒng)文化都有較高的認(rèn)同水平，而對(duì)宗教文化的認(rèn)同水平相對(duì)較低。性別差異方面經(jīng)方差檢驗(yàn)顯示華裔新生代在文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、宗教認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同和傳統(tǒng)文化得分上均無(wú)顯著差異，這一結(jié)果與前人研究的結(jié)果較為一致。如王曼潔和嚴(yán)曉鵬（2011年）對(duì)溫州華裔青少年的文化認(rèn)同調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在文化認(rèn)同方面，華裔青少年不存在顯著性別差異[14]。造成這種現(xiàn)象的原因也可能在于不論是意大利佛羅倫薩中文學(xué)校的意大利華裔子女還是在中國(guó)學(xué)校學(xué)習(xí)的華裔子女，男女同學(xué)都有機(jī)會(huì)通過(guò)不同的途徑了解與接觸中國(guó)文化，因此，文化認(rèn)同各維度不存在顯著的性別差異，但也有可能被試存在社會(huì)贊許效應(yīng)，沒(méi)有根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)完成問(wèn)卷，在表面上普遍承認(rèn)自己了解中國(guó)文化的傾向。

本研究也發(fā)現(xiàn)在宗教文化認(rèn)同維度上存在顯著年級(jí)差異，小學(xué)生低年級(jí)的宗教認(rèn)同水平高于小學(xué)中年級(jí)，中年級(jí)高于初中生，這結(jié)果與一些研究者研究結(jié)果出現(xiàn)了不一致情況。胡春燕（2015年）對(duì)馬來(lái)西亞華裔新生代中國(guó)文化的認(rèn)知情況調(diào)查結(jié)果顯示，年齡差異影響華裔新生代對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，但隨著年齡的增長(zhǎng)表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化更高的興趣和吸引力[1]。造成研究結(jié)果不一致現(xiàn)象的原因可能是多方面的。一方面年級(jí)越高對(duì)中國(guó)文化興趣更高，了解中國(guó)文化的途徑也越來(lái)越多，但與此同時(shí)年級(jí)越高學(xué)習(xí)的課程門類越多，學(xué)習(xí)的任務(wù)也越繁重，高年級(jí)的學(xué)生會(huì)花更多的時(shí)間在各門功課上，而沒(méi)有更多時(shí)間了解中國(guó)文化。而年紀(jì)小的學(xué)生和家長(zhǎng)在一起時(shí)間更多一些，受到家庭因素影響較大，自熱而然地能夠有更多機(jī)會(huì)接受老一輩華裔中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）關(guān)于國(guó)內(nèi)、國(guó)外學(xué)校就讀的華裔新生代中國(guó)文化認(rèn)同感差異討論

調(diào)查顯示，國(guó)內(nèi)、國(guó)外學(xué)校就讀的華裔新生代在文化認(rèn)同總分、身份認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同、傳統(tǒng)文化認(rèn)同等維度得分方面均存在顯著差異，在溫州某外國(guó)語(yǔ)學(xué)校就讀的華裔新生代各方面的認(rèn)同水平顯著高于生活意大利的華裔新生代。本研究的結(jié)果與一些學(xué)者的研究結(jié)果基本一致。如王曼潔和嚴(yán)曉鵬（2011年）對(duì)溫州華裔青少年的文化認(rèn)同調(diào)查結(jié)果顯示，華裔青少年居住的國(guó)家不同對(duì)他們的文化認(rèn)同情況有顯著影響。有研究者提出促進(jìn)兩種文化融合的關(guān)鍵因素是家庭、生活環(huán)境和教育，因此筆者認(rèn)為不同所在國(guó)就讀的華裔新生代出現(xiàn)了中國(guó)文化認(rèn)同顯著差異的原因也可以從這兩個(gè)方面進(jìn)行分析。首先，不同國(guó)家就讀的華裔新生代接受的教育不同，眾所皆知，中國(guó)學(xué)校與意大利學(xué)校的教育理念、管理模式等都存在差異。意大利的華裔學(xué)校雖然力求提高中文教育水平，增強(qiáng)弘揚(yáng)中華文化力度，但從對(duì)意大利佛羅倫薩中文學(xué)校校長(zhǎng)訪談的過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校還存在很多問(wèn)題，如華文教材針對(duì)性不強(qiáng)，學(xué)校中文教師不足，學(xué)校中文優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源缺乏等，這都將在一定程度上影響華裔新生代對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。其次就是生活的環(huán)境和家庭環(huán)境不同，在中國(guó)就讀的華裔新生代在學(xué)校內(nèi)外所接觸的人都是“土生土長(zhǎng)”的中國(guó)人，語(yǔ)言、行為習(xí)慣、思想觀念等都體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)文化，他們?cè)诮煌^(guò)程中就潛移默化地受到中國(guó)文化的熏陶，自然而然增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和親近感。

四、結(jié) 論

1.總體上，華裔新生代對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感尚屬理想。

2.不同性別與年級(jí)的華裔新生代在中國(guó)文化的認(rèn)同感諸多因子上的差異均不顯著。

3.在中國(guó)接受教育的華裔新生代對(duì)中國(guó)文化認(rèn)的同感顯著高于在意大利接受教育的華裔新生代。

五、思考與建議

（一）支持海外華文教育，鼓勵(lì)華裔新生代回國(guó)接受教育

俞燁（2013年）在重構(gòu)華僑新生代的文化認(rèn)同研究中指出，海外華文教育是華裔新生代繼承和傳播中華文化的重要途徑和根本保證，對(duì)維持中華民族的發(fā)展動(dòng)力起到了不可或缺的作用[15]。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，海外華文學(xué)校都面臨著師資力量薄弱、教材單一、資金短缺等諸多問(wèn)題，尤其是海外華文學(xué)校師資問(wèn)題已成為制約華文學(xué)校發(fā)展的瓶頸。有鑒于此，筆者認(rèn)為，首先，我國(guó)政府在支持和完善海外華文教育的過(guò)程中，必須以建設(shè)華文教師隊(duì)伍為抓手，向海外華文學(xué)校輸送優(yōu)質(zhì)的師資，同時(shí)建立起國(guó)內(nèi)外教育資源共享平臺(tái)和交流途徑，提供豐富的教育資源；其次，鼓勵(lì)更多的中國(guó)高校和研究院與國(guó)外華文學(xué)校合作辦學(xué)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)高校和華文學(xué)校之間的交流，讓更多的華裔新生代定期來(lái)中國(guó)學(xué)校里學(xué)習(xí)，全方位、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)文化；此外，有關(guān)部門還可以加大對(duì)中國(guó)形象的宣傳力度，讓華裔新生代以及其居住國(guó)的政府和國(guó)民能夠了解一個(gè)更加真實(shí)、多元、立體的中國(guó)。

（二）繼續(xù)推進(jìn)華裔青少年夏令營(yíng)活動(dòng)，讓華裔新生代得到祖國(guó)文化的滋養(yǎng)

近些年來(lái)，為進(jìn)一步加強(qiáng)海外華裔青少年對(duì)中國(guó)的向往和歸屬，提供給海外華裔青少年更多了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室組織了諸如“中國(guó)文化尋根之旅”等形式的青少年夏令營(yíng)活動(dòng)，帶領(lǐng)華裔青少年及其家長(zhǎng)到中國(guó)旅游觀光，學(xué)習(xí)訪問(wèn)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣?，深入感受中?guó)文化。王曼潔和嚴(yán)曉鵬（2011年）對(duì)溫州華裔青少年的文化認(rèn)同調(diào)查中的被試就是尋根夏令營(yíng)的營(yíng)員，結(jié)果顯示，夏令營(yíng)一定程度上促進(jìn)華裔青少年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同[14]令營(yíng)促進(jìn)文化認(rèn)同所以要重視華裔新生代與祖籍國(guó)之間的聯(lián)系，加強(qiáng)與祖籍國(guó)之間的互動(dòng)?！爸袊?guó)文化尋根之旅”活動(dòng)的策劃與開展應(yīng)以“中國(guó)文化的傳承和傳播”為核心，并應(yīng)為營(yíng)員制定合適的、有效的活動(dòng)計(jì)劃加以實(shí)施。通過(guò)這些平臺(tái)，可以讓華裔青少年直接接觸中國(guó)本土的教育，提高華僑子女對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，激發(fā)內(nèi)心的認(rèn)同，加深他們對(duì)祖國(guó)的歸屬感。

（三）借力高科技手段，增強(qiáng)中國(guó)文化傳播的有效性

眾所皆知，如何有效實(shí)現(xiàn)文化傳播是一門學(xué)問(wèn)也是一種藝術(shù)。文化傳播如果帶有說(shuō)教的色彩，自然難以深入人心。因此，培養(yǎng)華裔青少年對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感，必須把中國(guó)文化以一種生活化、生動(dòng)化、有親和力和感染力的面貌出現(xiàn)在華裔新生代面前，運(yùn)用青少年喜聞樂(lè)見的形式、載體、話題等傳遞中國(guó)文化。在信息化時(shí)代，文化傳播對(duì)年輕人的影響和滲透作用更大，要增強(qiáng)文化和科技的融合，借力高科技手段，增強(qiáng)中國(guó)文化傳播的有效性。此外，還可以加強(qiáng)世界各地華文媒體的通力合作，相互支持，共同推動(dòng)世界各地華文媒體的宣傳工作，用高科技增強(qiáng)文化產(chǎn)品的可讀性、可看性，提高文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力、感染力、吸引力，提升文化產(chǎn)品的傳播力，增強(qiáng)華裔新生代對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。