三孔之外的曲阜

文/何宇

2017年年底，我往曲阜一游，三天四日，也算是深度游了。住在闕里賓舍，一墻之隔就是孔廟和孔府，處于曲阜舊城的核心。曲阜的三孔（孔廟、孔林、孔府）天下聞名，海內(nèi)外游客云集，除了這三處外，曲阜還有很多古跡值得探訪，相比那些游人如織的熱門景點，在這些地方更能感受到古代的氣息。

⑦無名氏《卜算子》(幽花帶露紅)：雙調(diào)46字，上闋4句22字2仄韻，下闋4句24字2仄韻。句式：5575。5577。

顏廟

顏廟在孔府的東北角對面，門前一條不寬的街道，廟門前有東、中、西三座石牌坊，形制古樸，府門前一座石牌坊上鐫三個大字“復(fù)圣廟”。此廟與鄒城孟廟的地位相當(dāng)，規(guī)模也差不多，是一個長條形狀，北墻直抵北城根。

顏廟建筑高大宏偉，庭院寬敞，古柏森森，正殿為復(fù)圣殿，覆蓋綠色琉璃瓦，殿前也如孔廟大成殿一樣是高浮雕云龍石柱，北面的石柱也是淺浮雕龍紋。據(jù)在場的導(dǎo)游說，這可能原是孔廟大成殿的構(gòu)件，清雍正重修大成殿時替換下來的，就用到這里。

據(jù)記載，“顏回，魯人也，字子淵，少孔子三十歲”，是孔子最鐘愛的弟子。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！被啬甓牛l(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q。魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡?！痹趶?fù)圣廟的前院里，就有兩處與陋巷有關(guān)的古跡，一塊是石碑“陋巷故址”，額曰“大明”，北面有一座六角亭，中有一口古井，旁有碑曰“陋巷井”，據(jù)說這里就是當(dāng)年顏子所居之地。

在孟廟外面，馬路的南面當(dāng)路有一座三間的古石坊，額曰“陋巷”，坊內(nèi)一條小胡同，依稀仿佛就是當(dāng)年圣人所居。

在周公廟欞星門前有一前一后兩塊文保石碑，南面為“全國重點文物保護(hù)單位 曲阜魯國故城”，北面為“全國重點文物保護(hù)單位 周公廟”。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，由于北面和東面是歷史遺存埋藏區(qū)，所以現(xiàn)在的曲阜城就向南向西發(fā)展了。

每隔一段時間，我將買來的尸體運送到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間，趁暮色四合之際，我快步穿越雜草叢生的樹林抵達(dá)墓地，腳下的枯葉沙沙作響，敏銳的感覺使我根據(jù)濕度的改變和溫度大升降來辨別自己是接近泥濘的還是干硬的土地，選擇在潮濕通風(fēng)的土壤下掩埋尸體，用鐵鏟一鏟一鏟挖出土坑，坑洞如同放大鏡下逝者張大的口腔。撒上腐蝕粉，讓尸體加速腐爛。有的墓穴中大骨骸被覓食的動物刨出來，散落在附近的灌木叢里。一些尸骨已與環(huán)境融為一體，骨頭像石頭或樹枝。我演化成一種夜行動物，方便自己得以搜尋人骨。

司馬遷世居史官之職，博覽朝廷秘書，又“西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮”，采訪故老，親探史跡，聽到了很多關(guān)于黃帝的傳說，但仍不敢下筆詳述黃帝之事，足見史家之慎重。關(guān)于黃帝的出身，他的記載很簡單：“黃帝，少典之子，姓公孫，名軒轅，生而神靈，弱而能言?！碧茝埵毓?jié)作《史記正義》，綜合晚出諸書，關(guān)于黃帝的記載就很細(xì)致：“母曰附寶，之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝于壽丘。壽丘，在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。”

我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在公共服務(wù)領(lǐng)域主要表現(xiàn)為公共服務(wù)需求快速增長與供給相對不足的矛盾。促進(jìn)公共服務(wù)均等化供給是提高公共服務(wù)供給質(zhì)量和效率，滿足人民日益追求美好生活需要的重要保障。而我國基本公共服務(wù)供給缺口嚴(yán)重制約人民日益追求美好生活需要[1]；[2]4。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)基本公共服務(wù)資源均等化配置，是引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新常態(tài)的重要舉措。那么，實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化供給的內(nèi)在機制是什么，有哪些因素影響基本公共服務(wù)的均等化供給？

我思顏子雖然早逝，也是幸運的。雖然顏子并無著作流傳后世，也沒有為孔子的列國之行立過大功勞，但由于孔子的稱許，在儒門中一直享受著僅次于孔子的禮遇，在大成殿上，享受四配之首的待遇（復(fù)圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子），正如月亮返照日光而明于諸星是也。

周公廟

周公是孔子的精神偶像，恢復(fù)周禮是孔子的夢想。周公廟就在曲阜城的東北，孔林的東面，少有游人前來。我來時正是大風(fēng)降溫前的一天，華北平原上霧霾籠罩，剛過中午，已是一片黃昏的感覺，絲絲的小涼風(fēng)讓遍身生出寒意。

第三進(jìn)院子里有正殿名為元圣殿，面闊只五間。殿內(nèi)有三尊塑像各在龕內(nèi)，正中一位面南背北，左右兩邊各有一尊塑像分列東西。由于沒開燈，殿內(nèi)黑黑的，勉強能看清塑像的樣子，卻沒有文字介紹。殿中還有一位老者，應(yīng)該是守殿人。

周公廟的旁邊是一個村莊，春秋時，這里是魯城的中心?，F(xiàn)在的曲阜城是明代遺留，作為西周最大封國魯國的都城，曲阜的面積要遠(yuǎn)大于現(xiàn)在的曲阜城，現(xiàn)在的周公廟當(dāng)時是魯國的太廟。到了戰(zhàn)國晚期，楚國滅了魯國，魯太廟也隨之被毀。直到一千多年后，到了北宋時，才在魯太廟的遺址上建起了周公廟，于是眼前這座周公廟的歷史也有大約一千年了。

開展全民閱讀，提升閱讀水平，是一個潛移默化的過程。真正的閱讀，應(yīng)該從教育開始。而閱讀的基礎(chǔ)，在中小學(xué)。中小學(xué)作為開展語文教學(xué)和閱讀教學(xué)的重要場所，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣、提高學(xué)生閱讀素養(yǎng)方面起著極其重要的作用。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的良好德行；閱讀，讓教師更智慧；閱讀，改變教育生活。

如曲阜的其他廟宇，這里的塑像也都是改革開放后為了發(fā)展旅游業(yè)而新塑的，仔細(xì)看都缺乏古意，主像是帝王打扮的老者，平天冠上有十一毓，這應(yīng)該是周公了。西面的那尊白面文臣狀，我想不起應(yīng)該是哪位先賢，東面的這位也戴十一毓的平天冠，但要比主像年輕一些。我自言自語道：這位是誰呢？莫非是孔子？看殿的老者突然說：這是伯禽。我不禁啞然失笑：對啊，就是在這里教化百姓，讓他們行三年之喪而后才返報周公的魯公伯禽啊。

周公廟的格局也如這里的其他圣廟一樣，面南背北，大門前三面石坊，上有“周公廟”三個大字。進(jìn)門內(nèi)，殿宇隱隱，古柏林立，濕滑的甬路引向前方。周公名旦，文王之子，武王之弟，成王沖齡繼位，周公為冢宰攝政，平定管蔡之亂，制定典制文章，后人稱為大圣。不過這里的建筑規(guī)制卻與周公的地位并不相稱，不但比不了孔廟，連顏廟也比不了，越發(fā)顯出院子的空曠與冷清。

既然有顏廟，是否有顏府？其實，這顏府和孔府、孟府一樣，也是緊挨著是顏廟的，就在廟東。這里由鐵欄圍出一片廣場，北面一排嶄新的舊式平房，大門正中掛著“復(fù)圣府”的匾額，東南墻上并排掛著六塊白底黑字的牌子，上書“顏子研究院”“顏子博物館”“世界顏氏宗親聯(lián)誼總會”等。不遠(yuǎn)處有位老者見我窺視大門里面，馬上叫道：里面不開放！我唯唯而退。又見門西側(cè)有文物保護(hù)碑，雖天色已晚，仍能看到此處為曲阜市文物保護(hù)單位顏翰博府，這就是顏子后代所居的府第，因為顏子的嫡系一直世襲翰林院五經(jīng)博士，所以得名。因為不開放，所以很多人都不知此處。

壽丘

教師的工作滿意度是一個心理學(xué)概念，它反映了教師對其工作、工作條件以及工作狀況的一種總體的、帶有情感情緒解釋的感受和情感反應(yīng)。國內(nèi)對體育教師工作滿意度的研究起步較晚，在研究內(nèi)容上以工作滿意度的差異比較、影響因素的研究居多，如諸葛偉民（2001）對浙江、上海、江蘇高校體育教師的工作滿意度影響因素的工作適應(yīng)性，職稱評定、群體組織氣氛、學(xué)校政策制度和報酬福利待遇五個方面進(jìn)行了分析。

圖4a為各個月平均風(fēng)速和離散程度情況,整體風(fēng)速都不大,但仍存在一定季節(jié)變化。上半年的峰值出現(xiàn)在3月份,一般亞熱帶季風(fēng)氣候的特點就是10月到次年2月,偏北風(fēng)占絕對優(yōu)勢,3月偏北風(fēng)和偏南風(fēng)頻率互相消長,也是春季大風(fēng)出現(xiàn)頻率較高的月份。下半年的峰值在臺風(fēng)影響時段7—10月。從各個月各自風(fēng)速值的方差來看,和平均風(fēng)速存在較好的對應(yīng)關(guān)系,平均風(fēng)速較大月份風(fēng)速波動幅度也較大,出現(xiàn)較大陣風(fēng)的概率也會相應(yīng)增加。

壽丘位于現(xiàn)曲阜城東五六公里處。從曲阜向東的公路干線有一條向北的不甚寬的路，筆直而長，中有一座極簡的石坊，上書壽丘二字，坊后一座平平的古石橋。路盡頭，是一座新建的宮門式仿古建筑，兩側(cè)圍墻繞出，大門敞開，無人把守收費。門前一左一右兩塊文保碑，左曰：“山東省文物保護(hù)單位 仙源縣故城”，右曰：“全國重點文物保護(hù)單位 景靈宮碑”。

進(jìn)門后是一座新建的照壁，過后就能把園內(nèi)的景觀盡收眼底：中間是一個長圓形的人工湖，蒹葭彌望，水落池淺，一片枯黃。湖兩側(cè)孤零零地各有一座巨大的石碑，走到近處只能抬頭仰望，看說明，此碑名為“萬人愁”，通高16.95米，碑身重360噸，是孔廟里最大的清康熙御碑的六倍。龜趺高2.8米，我從下面都摸不到它的下巴。碑上無字，亦名無字碑。湖西岸的碑大小與“萬人愁”碑一樣，上有兩個巨大的楷體大字“慶壽”，為元代燕山老人所補刻，據(jù)說這兩字為榜書之祖。這兩座碑也是北宋景靈宮僅存的遺物——那是一座一千三百多間殿堂的巨大宮觀。

出了湖北面的院門，仍是一條筆直的甬路，路邊偶有殘破的巨大石構(gòu)，既而兩側(cè)有古柏拱立，盡頭處一座石坊，上書“少昊陵”三個大字，后面就是宮門。

少昊陵有享殿五間和左右配殿，雖然不很高大，但卻是正經(jīng)的明代建筑。正殿內(nèi)有大紅色木柱，題為“少昊金天氏”，雖然布置簡單，也令人肅然起敬。少昊金天氏為黃帝之子，繼黃帝而登帝位，為五帝之一。傳說帝有鳳凰之瑞，以鳥紀(jì)官，都于曲阜，在位八十四年，壽百歲而崩，葬于云陽。明初詔訪先代陵寢，遂定祀少昊于此地。

過此后面另有一院，古柏茂密整齊，正中即為那座著名的宋代石臺，以2662塊磨光石料整齊拼砌而成，經(jīng)過一千年的風(fēng)雨，仍然嚴(yán)絲合縫，光滑完整，較之古埃及的大石堆壘精致很多。這就是壽丘，人文初祖黃帝的誕生之地。在這座偉大歷史坐標(biāo)的正上方，是一座黃琉璃瓦的精致小殿。仰瞻始祖之光，我心中感動莫名，繞臺數(shù)周，心中崇敬親切之情愈增。

壽丘之后正北即為少昊陵，兩處相距不過二十來米。少昊陵前有新建的石碑和供桌，碑后一個很大的圓形土丘，即為少昊金天氏云陽之陵。據(jù)史料所載，壽丘和少昊陵雖是近在咫尺的父子之親，卻是兩個獨立的建筑。清乾隆三年重修少昊陵，將壽丘圈入院中，并在壽丘前修建少昊陵的享殿，宮門口的少昊陵石坊也是那時建的，這樣的布局讓很多人誤以壽丘就是少昊陵了。

復(fù)圣廟

按出租車司機的說法，游人到了曲阜一般就看三孔，能到壽丘和周公廟這類地方的人不到百分之一，這讓我很自得。其實這里古跡之多，也遠(yuǎn)非僅僅作為景點開放的這些。在從少昊陵回城時改走鄉(xiāng)村小路，我見路北一片開闊的莊稼地上有一處松柏圍成的院落很是醒目，就問出租車司機，他說，那個地方據(jù)說是項羽的墓。據(jù)《史記》所載，項羽自刎烏江后，天下降漢，獨魯?shù)夭幌拢粤x帝曾封項羽為魯公之故也，漢高祖命人以項羽首級徇于魯城，魯之父老乃降，即葬項羽首級于魯。如果說這處古墓確為漢初古跡，很有可能是葬項羽首級之處，只可惜沒有時間去那里仔細(xì)看清楚了。