論儒家文化在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面的作用

摘要：大學(xué)生是走向社會(huì)精英階層的后備軍，是社會(huì)的未來。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，本文分析了其發(fā)生的內(nèi)在和外在原因，提出了儒家文化在大學(xué)生誠(chéng)信塑造和端正學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的教育優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)重視儒家文化的傳承，提高大學(xué)生的誠(chéng)信教育質(zhì)量和水平，有助于整個(gè)國(guó)民誠(chéng)信體系的重構(gòu)，更好地實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：：大學(xué)生；誠(chéng)信；儒家文化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）32-0065-02

大學(xué)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府，而大學(xué)文化則是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過積淀逐步形成了一種獨(dú)特的大學(xué)文化[1]。優(yōu)秀的文化能塑造健全的人格，培養(yǎng)大批不僅具有專業(yè)技術(shù)，而且擁有高尚情操、高度誠(chéng)信的社會(huì)建設(shè)者，從而推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。儒家文化博大精深，能為社會(huì)誠(chéng)信體系的完善提供強(qiáng)大的動(dòng)力。加強(qiáng)引導(dǎo)孔子文化的自覺傳承，有利于國(guó)民心靈秩序的重建，是適合中國(guó)國(guó)情重構(gòu)倫理的重要手段[2]。

黨和政府一直以來高度重視國(guó)人的社會(huì)誠(chéng)信問題[2]，面對(duì)當(dāng)前來自網(wǎng)絡(luò)報(bào)道的種種誠(chéng)信問題現(xiàn)狀，針對(duì)大學(xué)生群體凸顯的誠(chéng)信問題現(xiàn)狀如何？大學(xué)階段是個(gè)人誠(chéng)信教育的關(guān)鍵期，使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品行，既關(guān)系到大學(xué)生的全面發(fā)展，又會(huì)影響到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)[3]。儒家文化在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面會(huì)起到什么樣的作用？

一、大學(xué)理念

大學(xué)的理念可歸納為四個(gè)發(fā)展階段[2-4]：一是追求一種超國(guó)界的精神世界，以教化人的心靈為目的；二是在于“傳授”學(xué)問而不在于“發(fā)展”知識(shí)，即大學(xué)是一個(gè)“教學(xué)機(jī)構(gòu)”，而這種學(xué)問傳授的目的在于培養(yǎng)紳士，主要培養(yǎng)人的價(jià)值觀；三是大學(xué)不僅是傳授知識(shí)，即培養(yǎng)人的價(jià)值觀，重要的是還應(yīng)“發(fā)展”知識(shí)，也就是說教師的首要任務(wù)是自由地從事“創(chuàng)造性的學(xué)問”；四是為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

大學(xué)生是走向社會(huì)精英階層的后備軍，是我們社會(huì)的未來。這個(gè)特殊群體肩負(fù)著獨(dú)特的使命，身處象牙塔，即將踏入社會(huì)。大學(xué)生群體面臨的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比較突出：（1）大學(xué)生在學(xué)業(yè)考試方面存在的誠(chéng)信問題。通過前期網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，在問到“你是否存在論文抄襲的現(xiàn)象？”時(shí)，60%的大學(xué)生都曾出現(xiàn)過學(xué)業(yè)方面的不誠(chéng)信。30%的大學(xué)生“在考試過程中是否有過違紀(jì)行為”，40%的大學(xué)生對(duì)考試舞弊現(xiàn)象報(bào)以“不關(guān)我事”的冷漠態(tài)度，只有20%的大學(xué)生認(rèn)為：應(yīng)該堅(jiān)決制止違紀(jì)行為。類似的考試不文明統(tǒng)計(jì)多有報(bào)道[6]。（2）大學(xué)生在擇業(yè)方面存在的誠(chéng)信問題。大學(xué)生在擇業(yè)過程中也有著許多不誠(chéng)信的行為。許多大學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)歷進(jìn)行造假，例如學(xué)校的榮譽(yù)稱號(hào)、國(guó)家英語四六級(jí)證書等。另外擇業(yè)方面不誠(chéng)信的現(xiàn)象也較為普遍：在與公司或單位簽約之后，不履行合同，單方面違約。（3）大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信問題。調(diào)查顯示，30%的大學(xué)生在繳納學(xué)費(fèi)方面，都曾經(jīng)出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)方面的不誠(chéng)信。學(xué)生的年級(jí)越高，拖欠學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象就越嚴(yán)重。高達(dá)70%的大學(xué)生在回答“借錢是否會(huì)按時(shí)歸還”的問題時(shí)，坦言自己會(huì)按時(shí)還錢，但是借給別人的錢，常常有去無回。據(jù)西南某省的數(shù)據(jù)顯示，截至2014年2月底，這個(gè)省的國(guó)家助學(xué)貸款學(xué)生自付本息到期4359萬元，未按時(shí)歸還金額1068萬元，違約率達(dá)24%。其中，高校助學(xué)貸款當(dāng)期本息未按時(shí)歸還，違約率在40%以上的高校有24所[3]。（4）大學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)方面的誠(chéng)信問題。以國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比為例，不少大學(xué)生為參評(píng)該獎(jiǎng)項(xiàng)，主動(dòng)申請(qǐng)加入“偽貧困大學(xué)生”隊(duì)伍[7]。以上問題如果不能得到及時(shí)有效解決，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致個(gè)體誠(chéng)信危機(jī)與群體道德認(rèn)同下滑的危機(jī)同現(xiàn)局面。

三、誠(chéng)信問題的原因

（一）外界環(huán)境

社會(huì)環(huán)境中客觀存在著急功近利、投機(jī)取巧的不文明現(xiàn)象，加重了社會(huì)成員的猜忌心理，也削弱了個(gè)體的誠(chéng)信道德觀念和意志，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在不斷出現(xiàn)，高校也不例外。高校應(yīng)該加強(qiáng)在校生的誠(chéng)信教育，努力塑造本校的品牌文化。

家庭教育中的誠(chéng)信教育得不到家長(zhǎng)的足夠重視。父母是孩子的第一任也是終身老師，應(yīng)該以身作則，為孩子的健康成長(zhǎng)做出表率。但是，個(gè)別家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和物質(zhì)生活，而忽視了應(yīng)有的誠(chéng)信教育。由于家庭教育中誠(chéng)信教育的缺失，造成了學(xué)生在校園內(nèi)考試作弊、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)拉關(guān)系[7]和拖欠國(guó)家貸款等誠(chéng)信問題。

（二）內(nèi)在環(huán)境

由于人性自身的缺陷性，使得個(gè)體當(dāng)面對(duì)各種各樣的誘惑時(shí)候，內(nèi)心會(huì)出現(xiàn)追名逐利、弄虛作假等不文明心理。特別是年紀(jì)尚青的大學(xué)生，個(gè)別學(xué)生并未對(duì)自身的誠(chéng)信問題給予重視。厚道是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，它會(huì)影響到一個(gè)人整個(gè)生命周期的方方面面。顯然，部分大學(xué)生由于年齡問題，并沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)層次。一些大學(xué)生往往損人利己，不顧道德規(guī)范，成為錢理群先生所批評(píng)的“精致的利己主義者”[3]。

四、儒家文化的優(yōu)勢(shì)

孔子文化動(dòng)力主要來自于其始終如一的學(xué)習(xí)并孕育出來的智慧，加強(qiáng)引導(dǎo)孔子文化的自覺傳承，有利于國(guó)民心靈秩序的重建，是適合中國(guó)國(guó)情重構(gòu)倫理的重要手段[2]。

首先，加強(qiáng)人格教育，幫助貧困大學(xué)生思想脫貧。例如：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！备嬖V我們個(gè)人的成長(zhǎng)，貫穿每個(gè)人的一生，永遠(yuǎn)在路上。其次，引導(dǎo)大學(xué)生端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確大學(xué)學(xué)習(xí)意義。例如：“知之為知之，不知為不知”，告訴大學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)上一定要有自知之明，知道就知道，不知道就不知道；“學(xué)而不厭，誨人不倦”。在今天知識(shí)快速更新的時(shí)代，每個(gè)個(gè)體都需要培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)，永不滿足的境界；“當(dāng)仁，不讓于師?！睆?qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)問面前，師生平等，學(xué)生不要因?yàn)槟挲g小而謙讓老師。

五、結(jié)論

大學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才，是社會(huì)文明的主要踐行者。儒家文化的傳承，有助于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)和健康人格的塑造，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)勁力量。通過各方努力、身體力行，為祖國(guó)培養(yǎng)更多的政治信仰堅(jiān)定、專業(yè)技術(shù)過硬、誠(chéng)實(shí)守信的合格社會(huì)主義建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冀生.大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵[J].高等教育研究，2005，（10）：5-10.

[2]呂海濱，劉勇.孔子文化在重建社會(huì)誠(chéng)信體系中的作用[J].教育教學(xué)論壇，2012，（38）：201-202.

[3]劉艷華.新形勢(shì)下我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題及對(duì)策研究[J].教育理論與實(shí)踐，2017，37（3）：41-43.

[4]趙明.大學(xué)的邏輯[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006，（3）：31-33.

[5]鮑爾生·弗.德國(guó)教育史[M].人民教育出版社，1986.

[6]紐曼.大學(xué)的理想[M].浙江教育出版社，2001.

[7]徐江虹，鄧海林.大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題探討——以國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比為例[J].江蘇高教，2017，（5）：78-81.