論李白的自我認(rèn)知與其詩(shī)歌藝術(shù)特色的關(guān)系

摘要：在李白觀念里，李白始終認(rèn)為自己是以為謫仙人，這種謫仙人的自我定位造就了李白詩(shī)歌特有的藝術(shù)特色。這種藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為脫俗的主人公形象與壯闊的詩(shī)歌視角。

關(guān)鍵詞：李白 謫仙人 飄逸 唐詩(shī)

關(guān)于李白詩(shī)歌藝術(shù)特色的討論，學(xué)界相關(guān)研究成果甚夥，但對(duì)于李白自我認(rèn)知與其詩(shī)歌藝術(shù)特色關(guān)系的論述，則較為少見。基于此點(diǎn)，本文擬從李白的自我人格定位出發(fā)，討論李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色。

一

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，李白最早得到的評(píng)價(jià)為“逸”， 開元二十五年，李白移家東魯，與山東名士孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在泰安府徂徠山下的竹溪隱居，世人皆稱他們?yōu)椤爸裣荨薄?《新唐書·李白傳》記載：“（李白）更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沉飲，號(hào)‘竹溪六逸?！彪m然“竹溪六逸”為世人評(píng)價(jià)，但李白并無欣然接受此徽號(hào)，從側(cè)面說明其對(duì)“逸”（避世）的認(rèn)可。天寶年間，李白的評(píng)價(jià)有了進(jìn)一步變化，據(jù)《新唐書·李白傳》記載：

天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。

據(jù)這段材料可知，賀知章見到李白文章后，驚呼李白為“謫仙人”（ 貶下凡塵的神仙），李白對(duì)這一稱贊，極為榮耀，并引以自擬，自此以后，“謫仙人”“仙”成為李白口中每每出現(xiàn)的字眼。如李白在天寶五年（公元746年）到山陰漫游時(shí)，專程到賀知章的故居拜祭，寫下了兩首詩(shī)紀(jì)念他的這位好朋友，在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》中，李白寫道：

四明有狂客，風(fēng)流賀季真。

長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。

昔好杯中物，今為松下塵。

金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

李白在這首詩(shī)里，回憶了他和賀知章初次相見的難忘情景和深厚的情意，悲痛哀悼賀知章的去世。但此處引起我們注意的是李白仍念念不忘那句“謫仙人”。 猶如李白《玉壺吟》：

烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄?yè)P(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識(shí)東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人！

“世人不識(shí)東方朔，大隱金門是謫仙。”東方朔被漢武帝視作滑稽弄臣，內(nèi)心很苦悶，曾作歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”（《史記。滑稽列傳》）后人據(jù)此有“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（晉王康琚《反招隱詩(shī)》）之語。 在這首詩(shī)里，李白引東方朔以自喻，更以謫仙自命，此外從杜甫《飲中八仙歌》中所言：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。”我們亦可知道，李白酒醉時(shí)亦以“仙”自居。通過以上種種所論，可知在李白的觀念中，“謫仙人”

二

在李白的主觀意識(shí)里，以謫仙自命，這種自我認(rèn)知的定位深深地影響了李白詩(shī)歌藝術(shù)特色的形成。首先在于詩(shī)歌中抒情主人公的形象色彩。我們?cè)诶畎椎脑?shī)歌里常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)抒情主人公。這位抒情主人公具有濃郁的孤獨(dú)色彩。

眾鳥高飛盡， 孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭， 只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。（《月下獨(dú)酌》）

無論是在《獨(dú)坐敬亭山》，還是在《花間獨(dú)酌》中，我們都可以發(fā)現(xiàn)一位孤獨(dú)的詩(shī)人形象。盡管眾鳥早已飛去，孤云漸以飄遠(yuǎn)，詩(shī)人久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，“相看兩不厭”表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間惺惺相惜的純粹情感。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。而在花間獨(dú)酌的過程中，登場(chǎng)角色只是詩(shī)人自己一個(gè)人，酒是孤獨(dú)的，詩(shī)人是孤獨(dú)的，明月是孤獨(dú)的。孤獨(dú)的三者相互疊加，讓全詩(shī)在開篇階段，即透出冷清孤寂的氛圍。李白詩(shī)中的孤獨(dú)主人公形象另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是要跳脫人世間的羈絆，追求一種脫俗情懷。如李白在《夢(mèng)留天姆吟留別》中寫道：“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”人世間的種種似乎阻礙了李白的灑脫，所以李白在詩(shī)歌中反復(fù)表現(xiàn)其對(duì)人世間的厭棄?！对孪陋?dú)酌》中李白寫道：“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”孤獨(dú)的主人公最后的歸宿便是到云漢之上。當(dāng)詩(shī)人在人世間無路可走的時(shí)候，詩(shī)人只有遠(yuǎn)離。

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多岐路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！缎新冯y》

這首《行路難》與《將進(jìn)酒》同屬李白飲酒題材，可與《將進(jìn)酒》表現(xiàn)的那種“呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”的瀟灑不同。李白在這首《行路難》中反復(fù)吟嘆“行路難！行路難！多岐路，今安在？”，美酒佳肴加之友人盛情相邀，李白卻端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的窮途，李白的選擇是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@里化用的是“八月浮槎”的典故。據(jù)晉·張華《博物志》卷十載：

舊說天河與海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧、乘槎而去。十余日中猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽亦不覺盡夜。去十余月，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中有織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人為說來意，并問此是何處，答云：“君還至蜀都，訪嚴(yán)君平，則知之?！本共簧习?，因還如期。后至蜀，問君平，君平曰：“某年某月，有客星犯牽牛宿。”計(jì)年月，正此人到天河時(shí)也。

李白所言“直掛云帆濟(jì)滄?！毖韵轮獗闶强释嗽品竭_(dá)天河之山，從而擺脫人世間的牽絆。

李白“謫仙人”的自我認(rèn)知定位對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)特色影響的另一個(gè)征點(diǎn)便是李白詩(shī)歌中的視覺非常壯闊，詩(shī)歌中觀察的視角往往落在半空之中，如《廬山謠》：“香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！贝嗽?shī)為寫景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱，此詩(shī)的詩(shī)歌視角落點(diǎn)非常雄闊，“天地間”“大江茫?！薄包S云萬里”“白波九道”，我們很明顯可以看到詩(shī)人的觀察的視角在半空之中，仿佛浮在空中的縣人，俯瞰大地一般。又如《渡荊門送別》：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！边@首詩(shī)是李白出蜀時(shí)所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛?cè)?，目的是到湖北、湖南一帶楚?guó)故地游覽。“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游”，指的就是這一壯游。詩(shī)人一路看來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色，“山隨平野盡，江入大荒流?！毙蜗蟮孛枥L了船出三峽、渡過荊門山后長(zhǎng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，大荒顯現(xiàn)，詩(shī)人眼前是一望無際的低平的原野。著一“隨”字，化靜為動(dòng)，將群山與平野的位置逐漸變換、推移，真切地表現(xiàn)出來。而詩(shī)人的視角亦高高在上，俯瞰著山與江的時(shí)空變化。

三

在李白主觀意識(shí)里，“謫仙”“仙”逐漸成為詩(shī)人的自我定位，李白始終認(rèn)為自己是謫仙人，是不屬于人世間的，這種謫仙人的自我定位造就了李白詩(shī)歌特有的藝術(shù)特色。如在李白詩(shī)歌里，往往會(huì)有著一個(gè)孤獨(dú)的主人公形象，在人世間飽受挫折，找不到出路。一心渴望飛升到云漢之上，遠(yuǎn)離塵世。同時(shí)李白的詩(shī)歌中，詩(shī)歌視角非常高闊，往往是高空的鳥瞰，俯照描寫整個(gè)詩(shī)歌大地。

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作者簡(jiǎn)介：

張玉（1996-），女，漢族，四川眉山人，成都師范學(xué)院本科在讀專業(yè)方向：漢語言文學(xué)專業(yè)