洪洞

田劍鋒 祁芳平 張聯(lián)記 孫福利

“我國(guó)隋唐兩代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈被歷代皇帝封為藥王。在他102年的生涯中，單在洪洞就度過(guò)了63個(gè)春秋。在槐鄉(xiāng)大地，不但保存有藥王廟、藥王墓碑等極其珍貴的文物古跡，而且還流傳著很多動(dòng)人的故事與傳說(shuō)?！?/p>

孫思邈在洪洞縣大槐樹(shù)鎮(zhèn)南坂村、淹底鄉(xiāng)孫張村、曲亭鎮(zhèn)安樂(lè)村留下了眾多的活動(dòng)遺跡，《洪洞縣志》諸多記載，各種碑文和相關(guān)文章的相互佐證，建筑、廟會(huì)、民俗、地名的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以肯定地說(shuō)，洪洞就是“藥王”孫思邈的第二故鄉(xiāng)。

孫思邈與洪洞南坂

南坂村因位于洪洞城南澗河百余米的漫坡河邊，故名南坂。南坂村是外地人的宿營(yíng)地，是南來(lái)北往的必經(jīng)之路，是做生意的人和車馬休息、住店的落腳點(diǎn)，被稱為官道。該村原有規(guī)模宏大的安樂(lè)廟及廟會(huì)。

1、文獻(xiàn)碑文記載中的“洪洞南坂安樂(lè)廟及廟會(huì)”

《洪洞縣志》記載：“孫真人廟，在縣南安樂(lè)坂，內(nèi)塑唐神醫(yī)孫思邈像，元至正間，里人賈奇建。萬(wàn)歷初，邑紳晉朝臣重修。清咸豐，同治間復(fù)修之。每歲四月二十日，四方進(jìn)香者絡(luò)繹不絕，商賈輻輳，五日始罷。”

《洪洞縣志》記載：“因以醫(yī)游天下，寄跡于邑之城南二里坂”。

《洪洞縣志》記載：“縣城南渡澗二里而近，有唐孫思邈先生祠，榜曰：安樂(lè)廟。鎮(zhèn)大衢東鋸西向。元丁亥里人賈奇創(chuàng)構(gòu)之。大德癸卯地震圮，明年重飾如故?！泵骷尉溉沙截Q匯仙閣。為門壯其前。進(jìn)而重門四楹，樂(lè)亭四楹；進(jìn)而大殿四楹。兩廡各十楹；又進(jìn)而后寢堂四楹，皆元之舊。而里俗香火不廢，歲夏四月既望，有司展謁，肅牢醴奠焉。城市及近村遠(yuǎn)鄉(xiāng)男婦累累而至，五方行賈，羅貨其地為市肆。自郊關(guān)以至于廟戶內(nèi)外相屬也?！贝吮?958年建設(shè)五一灌區(qū)被用于澗南路墊橋石，2014年大暖施工挖掘時(shí)被南坂村村民張聯(lián)記發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)保存于安樂(lè)廟原正殿舊址附近。

2、民間學(xué)者研究“洪洞南坂安樂(lè)廟及廟會(huì)”

南坂安樂(lè)廟建筑形制描述：這座孫真人祠堂，即藥王廟或安樂(lè)廟，北側(cè)建有關(guān)帝廟、李公祠、子弟娘娘廟、城隍廟。南側(cè)建有菩薩廟、財(cái)神廟、馬王廟、土地廟、汗暑廟。藥王廟的對(duì)面，即南坂街的西邊建有戲臺(tái)、會(huì)仙閣、將軍殿。藥王廟整個(gè)建筑十分雄偉，分山門、鐘樓、鼓樓、獻(xiàn)殿、正殿、寢殿。山門重樓疊閣，萬(wàn)椽相接，共三層。兩邊鐘、鼓樓各二層，樓頂都是木樓結(jié)構(gòu)，俗稱“八卦攢頂”。不少老年人見(jiàn)工程精細(xì)，還說(shuō)是魯班建造的。山門、鐘鼓樓三個(gè)拱形門平列，巍峨壯觀，形同宮闕。其對(duì)面正是戲臺(tái)。從山門進(jìn)去數(shù)十米為過(guò)道式獻(xiàn)殿，殿兩旁有數(shù)米高的鷹虎神，再走數(shù)十米則是正殿。正殿面積約四五百平方米。中央有高大的孫思邈坐像，兩旁有數(shù)尊陪神立像。長(zhǎng)形貢臺(tái)上陳列著香爐、燭臺(tái)、簽筒、簽簿等，每逢初一、十五，遠(yuǎn)道而來(lái)的善男信女進(jìn)廟跪拜藥王。殿旁有幽雅清靜的主持道人齋舍。正殿后約百米為寢殿，比正殿大得多，據(jù)說(shuō)這正是孫思邈仙逝后的墓地，可惜被毀于清代清軍與太平天國(guó)北征軍的戰(zhàn)役中。

南坂安樂(lè)廟宗教情況描述：洪洞南坂安樂(lè)真人廟，是我國(guó)著名的道教廟宇。自建廟以來(lái)，一直住有道人。道教在洪洞有全真道和火居道兩個(gè)教派。安樂(lè)真人廟的道士屬道教內(nèi)的火居派，住廟道士留為半圓頭。安樂(lè)真人廟在明清時(shí)期，歸屬縣衙道會(huì)司管轄。根據(jù)史料記載，安樂(lè)真人廟的具體事務(wù)由澗橋、秦堡、西池三個(gè)村選出的廟首共同管理。清道光年間，該廟主持道士相繼為賈偉寶和賈克全。清朝末年，該廟主持道士為賈合通。七七事變前和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，主持道士是賈教道。日本帝國(guó)主義無(wú)條件投降后，直到建國(guó)后，安樂(lè)真人廟，一直由道士賈教善主持。賈教善道士于1980年離世后，其家眷仍住在廟內(nèi)看管，因而該廟的一部分建筑和文物，如關(guān)帝廟和子弟娘娘廟的神像等，都得到了妥善的保護(hù)。

南坂安樂(lè)廟會(huì)盛況描述：史書(shū)記載：藥王孫思邈于隋文帝開(kāi)皇元年（581年）農(nóng)歷四月二十日，出生在京北府華原縣（今陜西省耀縣）東南的孫家塬村。一千多年以來(lái)，每年的農(nóng)歷四月二十日，全國(guó)各地成千上萬(wàn)座大大小小的藥王廟，為了紀(jì)念孫思邈在醫(yī)學(xué)上的豐功偉績(jī)，每年都要在孫思邈的誕辰日，定期逢會(huì)，舉行多種多樣的紀(jì)念活動(dòng)。全國(guó)各大都市有名望的中藥店鋪都要在這一天，張燈結(jié)彩，熱烈慶祝。每年，當(dāng)孫真人誕辰日來(lái)臨，號(hào)稱超級(jí)藥王廟的洪洞南坂安樂(lè)真人廟，例逢廟會(huì)。紀(jì)念活動(dòng)，道人法事，燒香還愿，會(huì)期四天，盛況空前。廟會(huì)的范圍，從城南的河兩岸，直到聚瑞橋南的南坂街。屆時(shí)，南坂街的店鋪，澗河兩岸的商販，各行各業(yè)，貨物齊全，貨攤林立，顧客如云。澗河灘上，有騾馬大會(huì)和大型的馬戲演出團(tuán)體，人流如織，人山人海。各種文娛演出活動(dòng)，匯聚在藥王廟四周。戲臺(tái)上，聘有名班，日夜演出，還有河南墜子、京韶大鼓、魔術(shù)雜技，輪回上演。還有拉洋片的，變戲法的，人流濟(jì)濟(jì)，熱鬧非凡。每年，廟會(huì)期間，藥王廟的四周，是善男信女的宗教活動(dòng)場(chǎng)地。鄰近省區(qū)，特別是山西晉南一帶，凡是到達(dá)藥王廟尋方求藥的善男信女，屆時(shí)，都要來(lái)廟上香還愿，以報(bào)答藥王的恩典。進(jìn)香還愿，在道教廟觀里極為普遍，也是各地住廟道人的重要生活來(lái)源，而在洪洞安樂(lè)真人廟，其還愿方式之奇特，種類之繁多，儀式之隆重，在一般的藥王廟中是極其罕見(jiàn)的。南坂藥王廟的還愿方式，從簡(jiǎn)到繁，有上香、舉香、跪香、翻磚、卦鋤刀五種形式。

3、洪洞南坂安樂(lè)廟現(xiàn)狀描述

2005年，由南坂村民王銀生、馮大洪、潘寶、李丑娃等在安樂(lè)廟原正殿舊址修葺房屋中重塑孫思邈像，并于2005年農(nóng)歷臘月十五舉行了孫思邈像重塑開(kāi)光儀式；2006年農(nóng)歷四月二十日舉行了紀(jì)念藥王孫思邈誕辰1425周年揭碑儀式。

4、洪洞南坂安樂(lè)廟歷史地位描述

洪洞南坂安樂(lè)村的孫真人祠堂，也就是勞苦大眾傳頌的藥王廟、安樂(lè)廟，占地30多廟，建筑面積3000余平方米，其規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，歷史之悠久，影響之深遠(yuǎn)，在全國(guó)成千上萬(wàn)的藥王廟中，可謂首屈一指了。

“南坂安樂(lè)廟在歷史上的存在已顯示了一代歷史名人在洪洞縣的生活活動(dòng)，記錄了洪洞縣在中國(guó)偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期——隋唐戰(zhàn)爭(zhēng)中地位和作用，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中晉南一帶民情風(fēng)貌的一個(gè)側(cè)面。”

孫思邈治病救人在洪洞，醫(yī)術(shù)醫(yī)德成書(shū)在洪洞，死后葬身也在洪洞，已成為與世無(wú)爭(zhēng)之事，為了紀(jì)念他精湛的醫(yī)術(shù)，弘揚(yáng)他的醫(yī)技醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，廣大人民群眾和從事中醫(yī)藥的工作者，都希望能重建南坂藥王孫思邈安樂(lè)廟，重現(xiàn)當(dāng)年廟會(huì)的盛況，以示發(fā)掘?qū)O思邈在中醫(yī)藥界的燦爛文化，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。

孫思邈與洪洞孫張

1、《洪洞縣志》記載：唐孫真人思邈墓縣南二十里孫張村；唐安樂(lè)真人孫思邈墓，在縣南二十里孫張村；唐孫思邈，永寧初，葬于邑之孫張村。

孫張重修普濟(jì)安樂(lè)神君萬(wàn)人碑：位于淹底鄉(xiāng)孫張村村南100米處路旁。北緯36°07′27.0″，東經(jīng)111°39′50.4″，海拔高度505米。該碑原在孫張村內(nèi)安樂(lè)廟，安樂(lè)廟毀于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，碑被用于墊橋石，近年由村民清理出來(lái)。明萬(wàn)歷二十八年（1600）立石。青石質(zhì)，圓首，座佚，碑通高1.78米，寬0.73米，厚0.27米。額題“重修普濟(jì)安樂(lè)神君萬(wàn)人碑記”。碑文楷書(shū)，正文13行，滿行55字，張紹芳撰文書(shū)丹，記載重修安樂(lè)廟事宜，孫思邈即安樂(lè)真人，安樂(lè)廟是為紀(jì)念孫思邈而建。碑陰為布施人姓名。

增修敕封孫真人祠宇志：由山西出版集團(tuán)三晉出版社編撰《三晉石刻大全-臨汾市洪洞縣卷上》刊登的《增修敕封孫真人祠宇志》：刊石年代不詳，現(xiàn)存淹底鄉(xiāng)淹底村。碑二通，均青石質(zhì)，圓首。碑版均殘，其一高175厘米、寬84厘米、厚28厘米，碑文楷書(shū)。首題《增修敕封孫真人祠宇志》。其二高175厘米、寬68厘米、厚25厘米，萬(wàn)人捐款殘碑。孫張村相傳為唐代名醫(yī)孫思邈故里，僅存此殘碑，故予收錄。碑文歷述孫思邈事跡，記述鄉(xiāng)人重修其祠經(jīng)過(guò)。

“石碑墳”的石碑：留在孫張村周邊的孫氏后裔歷代多有名人。雖然“石碑墳”經(jīng)十四、五個(gè)世紀(jì)的時(shí)世變遷，歷代的碑碣已被風(fēng)雨侵蝕毀壞，但仍有村民記得“石碑墳”的石碑中，有一通上的銘文是“旹嘉慶十七年歲次壬申季春例授儒林郎候選州同”“顯考孫公，諱廣福，字天錫，號(hào)杏園”，碑背面刻有“乾隆丙午科舉人 吏部揀選知縣 己未大桃二等移用平魯縣訓(xùn)道加二級(jí)張臺(tái)焯頓首”“皇請(qǐng)例授儒林郎候選州杏園孫公墓表：古羊東南鄉(xiāng)孫張村，相傳唐時(shí)孫真人思邈故里也，莊內(nèi)孫氏一族繁衍最盛，代有名人，傳至公，數(shù)十世矣”。此石銘可證實(shí)孫張村居住著孫思邈的后人，孫思邈曾在這里定居過(guò)，當(dāng)然亦佐證孫張村是孫思邈的第二故鄉(xiāng)。

2、孫張安樂(lè)廟、石碑墳、重八席

孫張安樂(lè)廟建筑形制描述：孫張安樂(lè)廟由孫思邈后代和里人在村西修復(fù)、擴(kuò)建了規(guī)模更大的“藥王廟”，又稱“安樂(lè)廟”或西廟，占地30余畝，山門朝南，十幾座神廟鱗次櫛比、巍峨壯觀。以坐東朝西的真人廟為中心，中軸線上，后有真人寢殿一座，前有獻(xiàn)殿一座，再往西有戲臺(tái)一座；左右有龍王廟、嫘祖廟、社廟、三皇五帝廟、土地廟、財(cái)神廟等。真人廟中，藥王孫思邈金像一尊，面向正西，取孫思邈遙望陜西耀縣老家之意。戲臺(tái)兩側(cè)有長(zhǎng)廊，供香客和“商家”買賣人化緣、布施、歇腳之用。整個(gè)廟宇群大都為磚木結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱、雕梁畫(huà)棟，壁畫(huà)鮮艷、柱椽深紅，既莊嚴(yán)肅穆，又寬敞實(shí)用。民國(guó)年間，村里的小學(xué)就辦在廟里，培養(yǎng)了幾代文化人。藥王廟雖在1948年臨汾戰(zhàn)役中因“支前”被拆除、毀壞，其碑碣也在以后的興水利、破四舊中被搗毀、廢棄，但現(xiàn)今從中還能找到、拼湊起來(lái)的石塊、木板上，可辨認(rèn)出歷代官民對(duì)“藥王廟”“安樂(lè)廟”修建、維護(hù)的石銘文跡。

孫張石碑墳情況描述：孫思邈于隋文帝開(kāi)皇辛丑年四月二十日（581年）出生在原籍京兆華原縣（陜西耀縣，現(xiàn)為銅川市耀州區(qū)）孫家塬村，唐高宗永淳元年無(wú)疾仙逝于河?xùn)|洪洞縣孫張村，傳說(shuō)安葬于此，盡享天年102歲。自武德三年（620年）初來(lái)河?xùn)|，到永淳元年（682年）逝世，孫思邈在孫張村及其周邊行醫(yī)、居住、生活了63年。里人及其子孫為孫思邈建廟塑像，其陵墓就在孫張村南約1.5千米的“石碑墳”。墓園很大，埋葬著孫思邈和他的部分子孫。1958年前墓園里還有大烏龜馱著的石碑?dāng)?shù)通，碑樓幾座。石碑上雕有雙龍圖案，碑前有石桌、石香爐、石人、石馬和十二個(gè)拴馬樁，石碑后有數(shù)十座大墳丘。孫思邈逝世后，其子孫一部分回了耀縣老家，一部分留在孫張及周邊各村，后繁衍于晉南各地。現(xiàn)在孫張村村民中，除郭、賈、陳三大姓外，孫姓人家有三大戶，一百多口人，占全村人口的百分之十，均以孫思邈為元祖。一千四五百年來(lái)周邊各村孫氏后裔在“石碑墳”祭掃不斷，偶然也有外地尋祖者。留在孫張村周邊的孫氏后裔歷代多有名人。因而孫張村應(yīng)是孫思邈除陜西耀縣孫家塬村之外的第二故鄉(xiāng)。

孫張重八席描述：傳說(shuō)伏羲在卦底村演八卦每有進(jìn)展時(shí)，興致一來(lái)，便弄些菜蔬、野味烹調(diào)享用，長(zhǎng)期積累，就形成了與八卦卦象相應(yīng)的“八大八小”十六個(gè)菜品，形成“南垣重八席”雛形。孫思邈初嘗到“重八席”后感覺(jué)各種菜肴色、形、味都具特色，但如能根據(jù)藥食同源、醫(yī)道同宗理念加以充實(shí)完善，既能夠提高就餐者的食欲，又可起到防病、治病，康體保健的作用。在孫思邈的倡導(dǎo)下，孫張村的“重八席”增加了食材、配料，提高了烹調(diào)技術(shù)，從食材的搭配，形式的花樣，養(yǎng)生調(diào)理等多方面都形成了完美的組合，完全稱得上色香味美，節(jié)儉養(yǎng)生。由于孫思邈在醫(yī)藥、道教方面的影響，在他走遍洪洞縣各個(gè)村落為百姓治病的同時(shí)，也把孫張村成熟的“重八席”模式、做法帶到了南垣地區(qū)，傳遍了洪洞全縣和周邊州府。

相傳在孫思邈88歲生日時(shí)，他的子孫及村民專用“重八席”慶賀“藥王”的“重八”壽誕。在藥王孫思邈的生日4月20日，人們用“藥王”多年的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了創(chuàng)新型的重八席。一用意重八[發(fā)發(fā)發(fā)意][吉祥如意]。因所以用意1四干 2四鮮 3點(diǎn)心[每1碟中以8個(gè)放]4四壓座碟子[四冷葷] 四領(lǐng) 四座菜 。這其中菜肴有[四冷葷]、四領(lǐng)1大領(lǐng)2小（12道菜）、四座菜共20道菜。正好為4-20 因這20道菜中包含有八大碗和八小碗，故稱為重八菜。在這桌席中它以藥膳為主融入了五色五味。在重八席的這32道菜肴中，無(wú)論干鮮還是素葷，都凝聚著藥王及民眾的智慧，滋養(yǎng)著厚重的禮儀，向往著生活的安逸。

3、孫張安樂(lè)廟建設(shè)現(xiàn)狀

孫張村村民為紀(jì)念“藥王”孫思邈，先后在村東村西修建了牌樓，2017年4月8日在藥王廟原址進(jìn)行了復(fù)建藥王廟奠基儀式。

4、洪洞孫張安樂(lè)廟歷史地位描述

孫張村原名南坂村，因藥王孫思邈在此生活了62年而更現(xiàn)名。這里因藥王而揚(yáng)名，在唐末中和年（883年），孫張村周圍百姓為紀(jì)念孫思邈在村北初建了安樂(lè)真人廟，廣播福祗，拜藥祈福者不絕，使這里成為一方圣土。明萬(wàn)歷年間重修。一直到元代至正年間，原舊廟殘損嚴(yán)重，周圍村民上萬(wàn)人折，各方籌資擴(kuò)大重建。占地三十畝，內(nèi)有藥王祖師殿、鐘鼓樓、戲臺(tái)、回鄉(xiāng)亭等建筑。真人廟賈奇主持更是為周圍群眾看病施藥，廣施福緣。每年的五月一日古廟會(huì)，是附近信眾朝拜祈福的重要日子。這里人山人海，香火繚繞。真人廟香火綿延數(shù)百年，后因戰(zhàn)亂、政治運(yùn)動(dòng)，真人古廟漸進(jìn)無(wú)存。但藥王文化不曽間斷，延續(xù)至今。

孫思邈在洪洞縣生活了六十三年的史實(shí)再次得到證實(shí)。其中唐太宗皇帝李世民賜孫思邈“安樂(lè)真人”的故事發(fā)生地就在洪洞縣的安樂(lè)村。而孫思邈長(zhǎng)期居住在孫張村也得到印證，這里有很多孫思邈的后裔就是事實(shí)。史冊(cè)所說(shuō)的隱居，現(xiàn)在看來(lái)，不是歸隱深山老林，是隱于民，而不是隱于山。長(zhǎng)期不為人知的孫思邈死后的真身埋葬在那里？一句：“金身在洪洞洞中，是其跡也”，石破天驚，足以讓學(xué)者嘆服。這對(duì)于研究孫思邈的真正墓地，是一個(gè)有力的佐證。它填補(bǔ)了一個(gè)歷史的空白，了卻了一代人的心愿。

實(shí)際上洪洞孫張村中孫姓大家是孫思邈的后裔，孫張村是孫思邈在洪洞行醫(yī)到最后的安家落戶之地。歷史上安樂(lè)廟是唐皇安樂(lè)真人后建的。安樂(lè)廟即藥王廟有寢殿，建筑殿名確切，極有可能是孫思邈的墳?zāi)埂０矘?lè)廟即藥王廟在歷史上的存在和記載，顯示了唐代歷史名人孫思邈在洪洞一代的生活和活動(dòng)，記錄了洪洞縣在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，就是隋唐戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，這也算是反映了洪洞縣在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的民情風(fēng)貌的一個(gè)側(cè)面。

孫思邈與洪洞安樂(lè)

安樂(lè)村據(jù)該村安樂(lè)廟碑文載：唐初，唐王負(fù)重傷，安樂(lè)真人孫思邈為給唐王醫(yī)病路經(jīng)此村，住了一宿，人們?yōu)榧o(jì)念孫真人，故將村名定為安樂(lè)。該村原有規(guī)模宏大的安樂(lè)廟、安樂(lè)墳。

1、文獻(xiàn)記載中洪洞安樂(lè)

《洪洞縣志》記載：唐安樂(lè)真人孫思邈墓，安樂(lè)村北亦有墓。

2、安樂(lè)墳的傳說(shuō)

唐高祖武德三年（620年），孫思邈偶遇在洪洞城東安樂(lè)村一帶休整部隊(duì)的唐王李世民（唐太宗）。由于連年征戰(zhàn)，唐王和眾多將士們同樣勞累、傷病，此時(shí)又因傷突然吐血不止。正在隨軍郎中（軍醫(yī)）無(wú)計(jì)可施的危急關(guān)頭，孫思邈進(jìn)賬求見(jiàn)唐王，一劑藥服下片刻，李世民頓覺(jué)神清身爽，再加調(diào)治很快痊愈；將士們也在孫思邈的精心醫(yī)治后，個(gè)個(gè)康復(fù)健壯。李世民欲將孫思邈留于軍中并重加封賞，卻被孫思邈以“我的醫(yī)術(shù)只是從民之命、濟(jì)民之望”的托詞所婉拒。他在安樂(lè)村只住了一個(gè)晚上，便又到它處為百姓看病。因走得急，還將一只靴子和臨時(shí)穿過(guò)的軍裝丟在了那里。元至正年間（1341年-1367年），在600多年前年孫思邈救治唐王李世民的安樂(lè)村修建了規(guī)模很大的“安樂(lè)廟”，又稱“孫真人廟”，并將孫思邈丟下的靴子和軍裝埋葬，筑成孫真人“衣冠?！?，俗稱“安樂(lè)墳”。

3、洪洞安樂(lè)“安樂(lè)墳”歷史地位描述

《洪洞縣志》記載安樂(lè)村北亦有墓，洪洞學(xué)者王楷蘇、王楷歐、李時(shí)升詠《唐安樂(lè)真人孫思邈墓》詩(shī)文中提到的天子崖、九箕山、羊舌古城、安樂(lè)村、澗河道、通濟(jì)門等地名同《洪洞縣志》記載及目前當(dāng)?shù)厣酱ㄐ蝿?shì)吻合，安樂(lè)墳的傳說(shuō)也佐證唐太宗皇帝李世民賜孫思邈“安樂(lè)真人”的故事發(fā)生地就在洪洞縣的安樂(lè)村。

王楷蘇

崖對(duì)箕山接古羊，先生丹壑此中藏。

風(fēng)云拂樹(shù)來(lái)龍虎，針砭傳書(shū)失扁倉(cāng)。

霞斂天章擬卻詔，澗騰奔馬思醫(yī)唐。

莫嫌器大難為用，萬(wàn)代千秋拜藥王。

王楷歐

紫府仙人久上升，荒墳何事尚峻嶒？

豈因藥餌需蟲(chóng)鳥(niǎo)，九轉(zhuǎn)金丹卻未曾。

李時(shí)升

真人已長(zhǎng)往，安樂(lè)舊名村。

坊樹(shù)澗河道，墓臨通濟(jì)門。

荒垣明夜月，烏鳥(niǎo)泣黃昏。

翠柏森森處，頻銷過(guò)客魂。

4、專家考察“洪洞”孫思邈

2013年10月31日，福建孫太成、北京孫永旭、山西孫步炯、孫文才來(lái)到洪洞縣，在孫張村原支部書(shū)記孫庭芳的老人陪同下考察了洪洞孫張孫思邈歷史遺跡。

2013年11月，陜西孫思邈研究會(huì)專家在洪洞縣文物旅游服務(wù)中心文物股股長(zhǎng)郭紅波、南坂村村民張聯(lián)記的陪同下考察了洪洞南坂孫思邈歷史遺跡。

2014年4月4日，在孫張村原支部書(shū)記孫庭芳、村民郭幸福的陪同下，姚寶瑄（山西大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家知名作家、《立秋》的作者、山西省非物遺產(chǎn)文化類專家、組長(zhǎng)、享受國(guó)務(wù)院津貼）察看碑文

2017年4月8日，山西孫氏歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、三晉孫氏文化研究中心主任孫海羲與孫氏文化研究專家孫文才在一起研究藥王文化。

2017年8月10日，國(guó)家中醫(yī)藥文化古跡調(diào)研組專家：國(guó)家中醫(yī)藥管理局辦公室副主任李亞嬋、新聞辦（文化建設(shè)處）主任歐陽(yáng)波、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)朱建平、研究員李林、省中醫(yī)藥管理局正處調(diào)研員趙紅娟在洪洞縣衛(wèi)計(jì)局、中醫(yī)院、淹底鄉(xiāng)有關(guān)人員的陪同下考察洪洞孫思邈遺跡。