中國(guó)”新”水彩畫(huà)

【摘 要】明清以來(lái)，西學(xué)東漸，西方水彩畫(huà)傳入中國(guó)，在中國(guó)的土地上生根、發(fā)芽。同時(shí)受到博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，孕育出具有中國(guó)民族精神、民族氣質(zhì)和中國(guó)藝術(shù)情趣的新的水彩畫(huà)，這種“新”主要體現(xiàn)在我國(guó)水彩畫(huà)家對(duì)“造境”這一中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法的語(yǔ)言運(yùn)用，被譽(yù)為國(guó)際水彩大師的柳毅更是把這種“新”發(fā)揮的淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】造境；水彩；詩(shī)意

畫(huà)家簡(jiǎn)介：柳毅，1958年出生上?！，F(xiàn)任上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩水粉畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任，當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)壇實(shí)力派畫(huà)家。

我國(guó)從古代開(kāi)始就有造境一說(shuō)，著名史學(xué)家、美學(xué)家、和文藝?yán)碚摷彝鯂?guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)：“有造境，有寫(xiě)境，此‘理想與‘寫(xiě)實(shí) 二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也?！蓖鯂?guó)維把境界分為寫(xiě)境和造景之說(shuō)并用理想與現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分，此處的造境是虛構(gòu)之境，寫(xiě)境乃是對(duì)大自然的真實(shí)寫(xiě)照，而理想派詩(shī)人創(chuàng)造虛構(gòu)之境，寫(xiě)實(shí)派詩(shī)人，就是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。而宗白華先生也在《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》（增訂稿）（1944年）中，對(duì)中國(guó)畫(huà)的意境探研中也發(fā)現(xiàn)了意境的層深，在對(duì)明李日華《紫桃軒雜找輟》中“畫(huà)有三層”說(shuō)的闡發(fā)中，進(jìn)一步探究到藝術(shù)意境與禪境是想通的?！办o穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成”禪“的心靈狀態(tài)?！弊诎兹A這里說(shuō)的意境三層次對(duì)應(yīng)于他在《中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)精神》（1943）中說(shuō)的“寫(xiě)實(shí)、傳神、造境，在中國(guó)藝術(shù)上是一線貫通的，不必分析出什么寫(xiě)實(shí)主義、形式主義、理想主義來(lái)。”造境一詞是對(duì)創(chuàng)造、營(yíng)造、構(gòu)造、創(chuàng)構(gòu)意境這一審美活動(dòng)的概括，在宗白華關(guān)于意境的理論體系里，他把意境的顯現(xiàn)或者生成稱之為“創(chuàng)構(gòu)”，如“藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的象征。綜和兩位藝術(shù)理論家的理論而談，造境乃在是在藝術(shù)家面對(duì)實(shí)景時(shí)從藝術(shù)家最深的“心源”和“造化”中領(lǐng)悟和理解中產(chǎn)生，既不是僅僅對(duì)虛構(gòu)之景的描繪也不是一味描繪客觀事物。

有人說(shuō)看柳毅的畫(huà)像在讀一首詩(shī)，在聽(tīng)一首輕音樂(lè)一般，輕柔恬靜。柳毅的水彩畫(huà)極度符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言之“造境”的核心理論，在柳毅的畫(huà)面中既能看到客觀對(duì)象的身形倩影又不乏主觀營(yíng)造的虛構(gòu)之景。以柳毅人物畫(huà)中的芭蕾少女為例，說(shuō)到芭蕾少女除了法國(guó)印象派中埃德加·德加，令人印象深刻要數(shù)中國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)家柳毅先生了，柳毅先生所創(chuàng)作的芭蕾少女，既有準(zhǔn)確生動(dòng)的人體外形，真摯生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，又散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)造境語(yǔ)言中水墨般的詩(shī)意語(yǔ)言，畫(huà)面中那近似于半透明的水彩背景襯托出個(gè)性鮮活、明動(dòng)靚麗的芭蕾少女，一顧一盼間，激揚(yáng)似春花爛漫，清麗飄逸。柳毅先生把中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的空靈秀美和靜逸灑脫的藝術(shù)韻味與水彩畫(huà)水色淋漓的造境語(yǔ)言完美結(jié)合到了一起，運(yùn)用芭蕾這一用身體有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)感情和生命意識(shí)的藝術(shù)。

造境中往往先有情后有景，其抒情方式是緣情寫(xiě)景，移情入景，柳毅先生筆下的風(fēng)景大都以江南水鄉(xiāng)居多，都是寓情于景、真摯淳樸的。在水彩的繪畫(huà)技法上特別采用難度極高的濕畫(huà)法來(lái)對(duì)景物進(jìn)行描繪，生動(dòng)而準(zhǔn)確地描繪出了江南水鄉(xiāng)的溫文儒雅，煙雨朦朧之美。在水光淋漓、霧氣朦朧的江南水鄉(xiāng)中，江邊的小橋、江里的江水和案邊的人家若隱若現(xiàn)?？v觀整個(gè)畫(huà)面，其色彩淡雅、整體、虛實(shí)相生、取舍精道的筆法，使得整個(gè)畫(huà)面超乎了人們平日所見(jiàn)的江南水鄉(xiāng)美景圖，而營(yíng)造出一個(gè)水天一色、澄澈平和的水鄉(xiāng)詩(shī)夢(mèng)。這一系列畫(huà)面中雖然不?？辞迦宋锛w的形態(tài)和面貌，但是那些屋前隨風(fēng)飄蕩、晾曬的衣服又充滿了生活氣息，和作者對(duì)這片江水和江南風(fēng)情獨(dú)特而深厚的情感，頗有番“別有天地非人間”之境。

柳毅自己曾說(shuō)道：“水彩畫(huà)是一門(mén)需要用心感悟的繪畫(huà)藝術(shù)。惟有在與‘水與彩的對(duì)話時(shí)刻，寧?kù)o或激情的心境就會(huì)無(wú)拘無(wú)束地隨著筆端而生成不同的畫(huà)面意境：或敘述，或激昂，或抒情……有時(shí)候在琢磨創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)使人感到辛苦和疲憊；但當(dāng)你全身心地投入作畫(huà)時(shí)，會(huì)有‘物我兩忘，天人合一感覺(jué)，它所帶來(lái)的舒心是難以言表的。”他用水彩展現(xiàn)芭蕾少女的詩(shī)意，他用水彩抒發(fā)園林情，描畫(huà)江南煙雨傳達(dá)經(jīng)情意，他用水彩表現(xiàn)民族風(fēng)情，演繹天籟之音……他每一階段的水彩畫(huà)都有新的主題、新的追求、新的意境和技巧，因而他的水彩畫(huà)藝術(shù)始終保持了一種生機(jī)勃勃的前進(jìn)態(tài)勢(shì)。他在“寫(xiě)真景物、真感情”并“傳遞事物之神”的過(guò)程中確立了自己美的境界；他在優(yōu)雅、清麗、朦朧的抒情描寫(xiě)中塑造了自己美的格調(diào)；他在“尋求作品的氣韻和文化內(nèi)涵”中提升了自己美的品位；從而成就了他水彩畫(huà)藝術(shù)的美的特色。？

正是保有這種不斷創(chuàng)新不斷探索的精神，我們才更能把中國(guó)“新”水彩畫(huà)中的新傳承下去，才更能與中國(guó)傳統(tǒng)文化中造境語(yǔ)言的理解和運(yùn)用更加深入，形成具有東方美感和審美價(jià)值的藝術(shù)，盡展東方神韻之境。

作者簡(jiǎn)介：馮玉（1994～），女，安徽省亳州市，湖南師范大學(xué)，學(xué)生，2016級(jí)碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)水彩專(zhuān)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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