純粹，藝術(shù)的生命力

文︱王亞洲

馬端兵

齋署枕虹。安徽泗縣人?，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書協(xié)篆書專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，宿州市書協(xié)副秘書長(zhǎng)。

作品獲獎(jiǎng)入展:

全國(guó)首屆手卷書法展

“鄧石如獎(jiǎng)” 全國(guó)書法展

全國(guó)第三屆隸書大展

全國(guó)第四屆隸書大展并獲獎(jiǎng)提名

首屆“趙孟頫獎(jiǎng)”全國(guó)書法展

全國(guó)首屆臨帖書法作品展

全國(guó)第二屆篆書作品展

首屆“孫過(guò)庭獎(jiǎng)”全國(guó)行草書大展

全國(guó)第三屆草書大展

全國(guó)特邀第三屆全國(guó)青年書法展

首屆“中國(guó)書法院獎(jiǎng)” 全國(guó)青年書家提名展

《易·乾》有言：“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。”與端兵兄是老朋友了，長(zhǎng)期的接觸，端兵給我的印象是：謙和、友善、誠(chéng)實(shí)、低調(diào)、執(zhí)著，簡(jiǎn)而言之，純粹。無(wú)論是生活、社交還是為藝，如同端兵這樣的純粹如今已經(jīng)很難得了……

端兵的行為是純粹的。很多情況下，端兵往往是顯得木訥的，多是傾聽(tīng)他人所言，特別是在一定的藝術(shù)、學(xué)術(shù)氛圍之中更是如此。每每書朋道友點(diǎn)評(píng)他的作品時(shí)，他會(huì)微笑聆聽(tīng)，輕聲問(wèn)道；他會(huì)雙手合十，連連道謝；他還會(huì)誠(chéng)意地、弱弱地說(shuō)一句：如果實(shí)在不行就撕掉重干。他多次參加書法公益活動(dòng)，欣然接受，毫無(wú)怨言，還會(huì)主動(dòng)提出一些自己的想法和建議，很接地氣，很有愛(ài)心。他酒量不是很好，凡飯局中，他還是躬身敬酒，有時(shí)已經(jīng)喝得夠多時(shí)的他，也多以情義為重，常不知不覺(jué)醉倒……?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂”（老子語(yǔ)）。當(dāng)今社會(huì)，人之眼、耳、鼻、舌、身、意已很遲鈍，太多的欲望已使得無(wú)數(shù)人丟失了一顆平靜的、純粹的心。而端兵的這些簡(jiǎn)單的行為，沒(méi)有絲毫做作，是油然而生的，是沒(méi)有雜念的，是純粹的心靈觀照。

正因?yàn)槿绱耍挠H和力在不斷提升，他的感召力在不斷提升，他的影響力在不斷提升，他的人格魅力在不斷提升。

端兵的思維是純粹的。從書法藝術(shù)的歷史淵源上看，“發(fā)思古之幽情”其實(shí)并不是讓人們無(wú)條件地膜拜古人，我們也知道，歐洲文藝復(fù)興借助希臘羅馬藝術(shù)，唐代古文運(yùn)動(dòng)主張“復(fù)古”，都是用來(lái)借古開今。與書法，端兵的思維是相對(duì)純粹的，是建立在膜拜古人基礎(chǔ)上的。最近，端兵連續(xù)參加了省書協(xié)的下基層義務(wù)講學(xué)活動(dòng)，他側(cè)重講篆隸的創(chuàng)作體會(huì)和臨摹，盡管每地的講學(xué)內(nèi)容不相上下，但他一樣認(rèn)真?zhèn)湔n，是本著純粹的理念去設(shè)計(jì)講學(xué)內(nèi)容的，且每次都有新的思維迸發(fā)。這是他的一種學(xué)習(xí)態(tài)度，他并沒(méi)有以“獵奇”取勝，而是以“純粹”取勝。他始終強(qiáng)調(diào)老老實(shí)實(shí)寫字，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)，正如坦坦蕩蕩做人；他始終縈繞古人的理論來(lái)塑造和完善自身的思維積淀，并在理解的基礎(chǔ)上不斷豐富自己的思維認(rèn)知和思維方式，他對(duì)賣弄所謂的字法和筆法的行為多是一笑了之。

正因?yàn)槿绱耍乃囆g(shù)思考在不斷成熟，他指導(dǎo)書法創(chuàng)作的理論體系在不斷成熟，他對(duì)書法本體的認(rèn)識(shí)在不斷成熟。

端兵的筆墨是純粹的。中國(guó)書法歷來(lái)講書品與人品的統(tǒng)一，而且更注重以人品論書品，所以，我更愿意倡導(dǎo)“書道即人道”。雜念蔓蕪無(wú)法使心境沉靜，只有心無(wú)掛礙才能讓心境純粹，這是使得書法作品臻至高格的重要環(huán)境。我知道，端兵于書法臨摹極其用功，臨帖時(shí)間常人難以企及，這是他錘煉自己筆墨愈加接近純粹的古法的不二法門。目前，端兵楷、草、隸、篆、行諸體皆善，且均達(dá)到了一定的高度，盡管如此，他的創(chuàng)作依然一絲不茍，碰到不是十分肯定的字法，他還是繼續(xù)“請(qǐng)教”書法字典和身邊的有關(guān)資料，追根求源成為了他的日常行為。細(xì)觀端兵作品，無(wú)論大小，古意躍然紙上，精到牽絲的連帶，放到筆觸的皴擦，點(diǎn)畫無(wú)一懈怠，線條均是自然流淌，凸顯了書法的本體要求——書寫性，篆書和隸書更是時(shí)有佇立之感。近來(lái)，又見(jiàn)他于近現(xiàn)代行草大家墨跡耕耘不輟，新意頻頻。毋庸置疑，這是他的筆墨走進(jìn)純粹的心路歷程的坦然呈現(xiàn)。

正因?yàn)槿绱?，他的?chuàng)作實(shí)力在不斷拓寬，他的創(chuàng)作領(lǐng)域在不斷拓寬，他的筆墨情趣在不斷拓寬，他的書法格調(diào)在不斷拓寬。

書從熟后筆無(wú)法，琴到工時(shí)指不知。這是藝術(shù)純粹性發(fā)展的必然結(jié)果。我很尊重端兵書法藝術(shù)的思維及其創(chuàng)作的純粹，尊重端兵精神及其本性的純粹，我真誠(chéng)地希望端兵的藝術(shù)之路更加純粹，純粹了，藝術(shù)的生命力便無(wú)限了……

我為有端兵這樣的書友而高興！

唐詩(shī)二首（『桃裏』應(yīng)為『桃葉』）

陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一（『既』應(yīng)為『即』）

陶淵明詩(shī)選（『云』應(yīng)為『雲(yún)』、『饑』應(yīng)為『飢』、『見(jiàn)言』應(yīng)為『言見(jiàn)』、『此多古』應(yīng)為『古多此』、『弊』后脫文『服』、『朝足』應(yīng)為『足朝』、『蔚』后脫『愛(ài)』、『焉』應(yīng)為『然』、『十』應(yīng)為『日』）