勿以道德綁架人

陳立全

小胡拒不讓座，乃捍衛(wèi)權(quán)利之舉；老人女兒指責(zé)，有道德綁架之嫌。美德誠(chéng)可貴，卻不是綁架的繩索，勿以道德綁架人！

老人女兒對(duì)小胡道德評(píng)判之行為實(shí)屬道德綁架，于情于理皆不妥當(dāng)。于情，身為當(dāng)事人的女兒，感情自會(huì)影響對(duì)事物的認(rèn)知，有難避之嫌；于理，小胡做法符合規(guī)定，別人沒(méi)有資格品頭論足。

盲目的道德評(píng)判實(shí)質(zhì)上源于躲在道德光環(huán)背后的扭曲心態(tài)。猶記天津港爆炸之時(shí)，歌手范瑋琪因曬娃照片遭“圍攻”。他們口中的道德，皆成了逞一時(shí)之快的工具，變成了綁架他人的牢固繩索。他們只為發(fā)泄與滿足私欲，就給別人冠以“有失美德”的名號(hào)，此種行為豈可取之？這種凌駕于道德之上指責(zé)別人的行為，是對(duì)別人基本權(quán)利的踐踏，是對(duì)個(gè)體的蔑視與傷害。

道德綁架產(chǎn)生的危害無(wú)法估量。試想，如果動(dòng)車之上皆用善待老人的美德綁架他人，那么年輕人豈非無(wú)位可坐？老人又是否不用購(gòu)票？如果這樣，小則危害個(gè)人利益，大則有損公共秩序，甚至?xí)U(kuò)散到社會(huì)的其他領(lǐng)域。再看小胡之為，捍衛(wèi)自己的權(quán)利，此種行為，是面對(duì)所謂“美德”的不妥協(xié)，是對(duì)道德綁架說(shuō)“不”！蔣方舟曾言：“我們是被綁架的一代，我們要掙脫這繩索?！蔽覀円獮樾『男袨榻泻茫瑸樗c(diǎn)贊！

反對(duì)道德綁架，認(rèn)清真正的美德。我們決不拒絕對(duì)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大?！皯?yīng)讓美德盛開(kāi)在我們心中。”劉同如是說(shuō)。公交車上為老人讓座，扶起摔倒的老人，諸如此類，都是助人為樂(lè)這一美德的彰顯。然而，被綁架的“讓座”，不情愿的助人為樂(lè)，早已喪失了美德的唯美之處。真正的美德源于內(nèi)心，發(fā)自肺腑，流露的是真性情，體現(xiàn)的是真善美。遙望歷史長(zhǎng)河，荊軻知恩圖報(bào)，李密至善至孝；還看今朝人物，羅陽(yáng)精忠報(bào)國(guó)，“炎黃”舍己為人。他們無(wú)不是發(fā)自內(nèi)心地對(duì)美德繼承與發(fā)揚(yáng)。所以，源于內(nèi)心的美德，我們習(xí)之承之發(fā)揚(yáng)之；被綁架的道德，我們防之棄之拒絕之。如此傳統(tǒng)美德方能真正彰顯，方能成為精神文明建設(shè)中亮麗的風(fēng)景線！

身為高中生，勿以道德綁架人亦是人生的必修課。尊重他人，理解他人，方能遠(yuǎn)離道德綁架，讓美德常駐校園，花開(kāi)四季。

傳承美德為己任，我們深知此理；勿以道德綁架人，更當(dāng)銘記于心！

【評(píng)點(diǎn)】

本文的可貴之處在于論證的深刻性。文章開(kāi)篇之后一針見(jiàn)血地指出事件的實(shí)質(zhì)屬于“道德綁架”。接著分層論證道德綁架產(chǎn)生的根源及危害。論證抓住了最根本的問(wèn)題，揭示了事件的內(nèi)因。令人最為贊賞的是，作者提出“反對(duì)道德綁架，認(rèn)清真正的美德”，厘清了道德綁架與真正美德的實(shí)質(zhì)區(qū)別，在問(wèn)題的辨析中深刻地論證了中心論點(diǎn)。