論怒江大峽谷民族文化旅游資源的保護(hù)與利用

楊謹(jǐn)瑜

摘要：旅游資源作為民族文化的重要組成部分，不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能推動(dòng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。怒江大峽谷具有獨(dú)特的地貌，傈僳族、怒族、獨(dú)龍族等民族文化保存完好。云南旅游事業(yè)的繁榮，加速了怒江大峽谷的旅游資源開發(fā)進(jìn)程。近年來(lái)，隨著外界新鮮事物的不斷涌入，怒江少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言、服飾及建筑等方面逐漸發(fā)生了變遷和融合。對(duì)怒江大峽谷的旅游開發(fā)，需堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃利用和可持續(xù)發(fā)展，對(duì)重點(diǎn)民族區(qū)域?qū)嵤┍Ｗo(hù)，要尊重民族文化發(fā)展的規(guī)律，建立民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)互促共贏的良性發(fā)展機(jī)制。

Abstract： Tourism resources as an important part of minority culture， it can not only promote local economy， but also promote the inheritance of culture. Nujiang Grand Canyon has its unique landforms and well-preserved ethnic culture of Lisu， Nu and Dulong. Yunnan's prosperity of tourism accelerates to develop Nujiang Grand Canyon's tourism. In recent years， with the continuous influx of new things into Nujiang ethnic region， its language， dress and architecture have been gradually changed and integrated. For the tourism development of Nujiang Grand Canyon， we must adhere to scientific planning， utilization and sustainable development. For the protection of ethnic region， we must respect the law of the development of minority culture so as to establish a healthy development mechanism for mutual promotion and mutual benefits between minority culture and tourism industry.

關(guān)鍵詞： 怒江；民族文化；旅游資源；文化保護(hù)

Key words： Nujiang River；minority culture；tourism resources；cultural protection

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2018）26-0276-02

0 引言

民族文化是怒江大峽谷的重要資源，也是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，保護(hù)民族文化不是目的，關(guān)鍵在于如何將這一資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，造福于當(dāng)?shù)厝嗣窈偷胤浇?jīng)濟(jì)，并進(jìn)而推動(dòng)民族文化的傳承與繁榮。

1 民族文化與旅游發(fā)展的關(guān)系

1.1 民族文化是旅游資源的重要組成部分

旅游資源涵蓋領(lǐng)域非常廣泛，主要包括自然和人文兩大類型。民族文化作為人文類旅游資源的重要部分，包含了可開發(fā)為旅游產(chǎn)品的很多資源，如民族村落、建筑形式、生活方式、服飾、飲食、婚喪習(xí)俗、宗教信仰、音樂(lè)歌舞、節(jié)慶活動(dòng)，等等，既包括了物質(zhì)文明，也涉及了精神文明[1]，具有比較高的開發(fā)價(jià)值。云南是多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游資源；而怒江大峽谷作為三江并流世界自然遺產(chǎn)的核心區(qū)，其高山峽谷、江水并流的地貌時(shí)，孕育和保存了古老、獨(dú)特、豐富的民族文化，為發(fā)展旅游提供了得天獨(dú)厚的資源。

1.2 發(fā)展旅游是民族文化保護(hù)的重要途徑

民族文化一般習(xí)慣是指少數(shù)民族文化，怒江大峽谷的民族文化也是如此。由于自然、社會(huì)和歷史的原因，民族文化保持了自己的特色和內(nèi)涵，但面對(duì)交通發(fā)達(dá)、信息開放、文化交流、人員流動(dòng)，民族文化面臨著來(lái)自各方面的沖擊，反映民族文化特色的建筑、服飾、語(yǔ)言、生活習(xí)俗逐漸淡化、變異甚至消失。世界各國(guó)保護(hù)民族文化的實(shí)踐證明，簡(jiǎn)單的保護(hù)措施并非成功之舉。要使民族文化得以保護(hù)和傳承，必須在利用和發(fā)展中尋找出路，通過(guò)使它產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，喚醒本民族對(duì)民族文化重要性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，自覺(jué)地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族文化[2]。

2 怒江大峽谷民族文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)與困境

2.1 怒江民族文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)

怒江民族文化豐富多彩，它包括了物質(zhì)文化、習(xí)俗文化、宗教文化等。由于大山阻隔、交通不便，所受外來(lái)影咱相對(duì)較少，民族文化保持了較好的純正性、完整性、延續(xù)性。

①民族文化具有典型性和代表性。怒江傈僳族自治州的少數(shù)民族占總?cè)丝诘?5%，是全國(guó)唯一的傈僳族自治州，是傈僳族居住最為集中的地區(qū)；也是怒族、獨(dú)龍族唯一集中的區(qū)域；此外，蘭坪縣是全國(guó)普米族聚居的地區(qū)之一。因此，怒江是全國(guó)傈僳族、怒族、獨(dú)龍族、普米族文化最具典型性的區(qū)域，也具有旅游開發(fā)的價(jià)值。

②民族文化保存得比較完整。除城鎮(zhèn)和怒江公路沿線的一些村落，在建筑、服飾、語(yǔ)言、生活等方面受到外來(lái)文化的明顯沖擊以外，民俗節(jié)慶、宗教信仰、音樂(lè)歌舞都較好地保持下來(lái)；而在獨(dú)龍江流域、遠(yuǎn)離公路的怒江流域，民族文化的各個(gè)方面至今仍保存完好。

③民族文化有一些獨(dú)具魅力的開發(fā)亮點(diǎn)。例如：至今仍處于半封閉狀態(tài)的獨(dú)龍江流域，具有濃郁的原生態(tài)民族文化；丙中洛青那桶、扎那桶等地的怒族民居建筑，傈僳族的澡堂會(huì)、四聲部合唱，傈僳族、怒族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族服飾，等等，都對(duì)外地旅游者頗具吸引力。

④民族文化有較好的展示性和參與性。怒江的民居建筑、日常生活、宗教活動(dòng)等，都可對(duì)外開放參觀；外地旅游者也可參與民俗節(jié)慶活動(dòng)，如闊時(shí)節(jié)、鮮花節(jié)、沙灘埋情人、澡堂會(huì)等。

2.2 怒江民族文化旅游資源開發(fā)的困境

①民族文化的外部典型特征正在弱化。民族文化要得到較好的開發(fā)利用，其外在的典型特征非常重要，直接關(guān)系到旅游環(huán)境的營(yíng)造。目前，受外來(lái)因素的影響，城鎮(zhèn)建筑已不具有民族特色，公路沿線民居的石棉瓦化改造，使民族建筑文化遭到空前的破壞；如今交通便捷的地方己難以看到民族服裝的穿著，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、農(nóng)村集市“趕街”的農(nóng)民只剩一個(gè)民族包包了，只有在偏僻地方、老年人才穿一些民族服裝；年輕人的生活習(xí)慣，正在加速與外界接軌。這是影響民族文化保護(hù)與進(jìn)行旅游開發(fā)的大環(huán)境問(wèn)題。

②民族文化開發(fā)利用的客觀條件比較困難。一是資源存在同質(zhì)化的問(wèn)題，雖然怒江民族文化有其特色，但在云南這樣的民族文化大省，就大大抵消于其資源的獨(dú)特性和吸引力；二是距離主要客源地較遠(yuǎn)，怒江州府距昆明600公里，貢山丙中洛旅游區(qū)距昆明900多公里，而獨(dú)龍江連接外界的交通時(shí)斷時(shí)續(xù)；三是對(duì)外交通不便，公路彎多路窄，運(yùn)輸承載量較小，遭遇泥石流即會(huì)中斷，空中交通不便開通；四是旅游接待設(shè)施不足，檔次不高；五是自有的開發(fā)資金缺乏，對(duì)外招商引資也比較困難。

③民族文化開發(fā)缺乏很好的“引爆點(diǎn)”。例如，傈僳族的四聲部合唱，內(nèi)容雖然獨(dú)特，但全國(guó)有23個(gè)民族有這種演唱方式；在歌舞方面，群眾性的普及程度較高，但為全國(guó)人廣為熟悉的、經(jīng)典性的節(jié)目極少；在節(jié)慶方面，雖然在當(dāng)?shù)嘏e行得比較隆重，但在全國(guó)和云南境內(nèi)影響力遠(yuǎn)不如白族“三月三”、傣族“潑水節(jié)”、彝族“火把節(jié)”等。

因此，對(duì)于怒江民族文化旅游資源的開發(fā)，既需要對(duì)資源品位進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，也要對(duì)開發(fā)利用的條件作實(shí)事求是的研究分析。

3 怒江大峽谷民族文化可開發(fā)的旅游資源

民族文化作為怒江州重要的旅游資源，不僅可開發(fā)出專項(xiàng)的旅游產(chǎn)品，還應(yīng)作為普遍性的一種資源，用于其它旅游產(chǎn)品的配套、旅游環(huán)境的營(yíng)造、旅游精神和品味的提升。從一定程度上講，旅游開發(fā)的成敗、產(chǎn)品檔次的高低、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的大小，很大程度上取決于對(duì)民族文化的利用水平。

①對(duì)“亮點(diǎn)”區(qū)域?qū)嵤┘虚_發(fā)。例如，貢山的丙中洛、福貢的老母登、蘭坪的羅古篝。這些地方在地域上連片集中，民族文化積淀深厚，建筑形式保存完整，民俗民風(fēng)原汁原昧，自然風(fēng)光引人人勝，交通可進(jìn)入性好。

②對(duì)獨(dú)特區(qū)域?qū)嵤┆?dú)特的開發(fā)思路。例如，獨(dú)龍江流域，作為原生態(tài)的人類、民族、文化、生態(tài)的獨(dú)特地域，應(yīng)將其開發(fā)成為科考、探險(xiǎn)、民族和生態(tài)研究的特種旅游基地，通過(guò)高收費(fèi)、先預(yù)約的方法，嚴(yán)格控制人流、嚴(yán)格保護(hù)環(huán)境。

③適度開發(fā)建設(shè)民族文化村寨。選擇交通便捷、民族文化濃厚、建筑特色突出的村寨，開發(fā)、提煉、充實(shí)、包裝成為民族文化村寨，對(duì)外展示民族文化、民俗民風(fēng)、生活方式等，并傳授民族歌舞、傳承民族工藝、延續(xù)民俗禮儀。

④辦好少數(shù)民族民俗節(jié)慶活動(dòng)。例如，闊時(shí)節(jié)、澡堂會(huì)、情人節(jié)、仙女節(jié)等。民族文化旅游資源的開發(fā)，要堅(jiān)持嚴(yán)格保護(hù)與科學(xué)利用相結(jié)合，保護(hù)第一、開發(fā)第二；要尊重民族文化發(fā)展的規(guī)律，以科學(xué)規(guī)劃和充分論證為前提，建立民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)互促共贏的良性發(fā)展機(jī)制。

4 怒江大峽谷民族文化的可持續(xù)發(fā)展

民族文化作為上層建筑的一部分，必然要受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化的影響 ，并隨著交通、人員、信息、文化、觀念等交流的增強(qiáng)，不可避免地面臨著沖擊與變化。因此，如何保護(hù)好民族文化，不僅是進(jìn)行開發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是其自身可持續(xù)發(fā)展的必要前提。

①要樹立重視民族文化的思想觀念。民族文化是各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中對(duì)人類的重要貢獻(xiàn)，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是一種十分寶貴的資源和財(cái)富，各民族對(duì)于本民族文化及特色應(yīng)感到自豪。要通過(guò)政府倡導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、媒體宣傳，在全社會(huì)形成熱愛(ài)民族文化、尊重民族文化、保護(hù)保存民族文化的良好氛圍。

②要保持建筑、服飾、語(yǔ)言的民族特色。這是民族文化最重要的表現(xiàn)形式，也是非常重要的內(nèi)容。要重點(diǎn)防范因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、扶貧工程、觀念更新對(duì)民族建筑的沖擊，尤其要保護(hù)公路沿線的村莊、城鎮(zhèn)；要保持旅游區(qū)內(nèi)建筑的民族化、地方特色，禁止建設(shè)與民族文化不協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”、“洋化氣”、“簡(jiǎn)單化”建筑；要大力推進(jìn)民族服裝服飾的穿著，對(duì)一般公眾要提倡和鼓勵(lì)，對(duì)特定從業(yè)人群要規(guī)定和規(guī)范穿著（如商業(yè)零售業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)等），在民族節(jié)日和重要活動(dòng)時(shí)更要推動(dòng)民眾全體穿戴民族服飾，并加強(qiáng)對(duì)民族服裝服飾的改良和創(chuàng)新，使之美觀大方、方便實(shí)用、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

③要保護(hù)與弘揚(yáng)民俗、節(jié)慶和歌舞。

民族文化所受的影響大多來(lái)自外部，但直接構(gòu)成的威脅主要來(lái)自內(nèi)部。這兩者之間是一種外因與內(nèi)因的辯證關(guān)系。因此，保護(hù)民族文化關(guān)鍵是從自身做起、從當(dāng)?shù)刈銎?。首先，要盡量保持它們的原生態(tài)。既不宜搞成封閉的文化保護(hù)區(qū)，把民族文化禁錮起來(lái)（也是起不到保護(hù)作用的），也不宜簡(jiǎn)單的添加、組合或豐富其內(nèi)容，而導(dǎo)致民俗、節(jié)慶的變異和破壞，如澡堂會(huì)、鮮花節(jié)和原始宗教活動(dòng)等，主體性內(nèi)容、活動(dòng)氛圍要盡量原生態(tài)；其次，要鼓勵(lì)民族歌舞的發(fā)展和普及，培育和開拓民族文化發(fā)展的土壤，也要提煉、培育、打造民族文化的經(jīng)典之作，擴(kuò)大對(duì)外宣傳、弘揚(yáng)外在影響[3]； 第三，要合理利用民族文化資源，避免因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、過(guò)度開發(fā)對(duì)民族生活、民族生態(tài)的影響 ，例如：石棉瓦房屋對(duì)以火塘為中心的民俗生活影響、參與經(jīng)營(yíng)旅游而對(duì)民族傳統(tǒng)心態(tài)和生活方式的影響； 第四，要加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外民族文化、生態(tài)保護(hù)組織、科研院所的協(xié)作，爭(zhēng)取得到資金上的扶持，保護(hù)與發(fā)展思路上的指導(dǎo)。

5 結(jié)語(yǔ)

怒江地區(qū)豐富而完整的民族文化與當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)是密切關(guān)聯(lián)的，互為依托、互相促進(jìn)。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，不僅能提高和改善民眾生活水平，更能增強(qiáng)本民族內(nèi)部的凝聚力，更好的保存原生態(tài)民族文化、民俗、民風(fēng)等。以科學(xué)規(guī)劃的方式、可持續(xù)發(fā)展的思路，借鑒和學(xué)習(xí)其他民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)怒江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族進(jìn)步、文化繁榮，為怒江地區(qū)脫貧致富、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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