敦煌文化與初中歷史教學的深度融合

李建英

摘 要：一部中國史，就是一部中國文化積淀和傳承的歷史。敦煌文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，成為中國歷史教學得天獨厚的教學資源和內(nèi)容。巧妙的問題設計是把敦煌文化有效融入歷史教學的結(jié)合點。19節(jié)敦煌文化與初中歷史課程的融合課例，以及歷史教學中滲透敦煌文化教育應注意的問題。

關鍵詞：歷史教材；問題設計；融合課例；注意事項

一部中國史，就是一部中國文化積淀和傳承的歷史。中國傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內(nèi)涵、包羅萬象的理念在中國歷史上綿延了近五千年。在五千多年歷史中孕育發(fā)展的中華文化，是中華民族的根和魂。“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！倍鼗臀幕鳛橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，就為完成中國歷史教學任務準備了得天獨厚的教學資源和內(nèi)容。

初中歷史教材中重點推介的豐富的文化遺產(chǎn)，正是這種文化自信的源泉與體現(xiàn)。北京猿人遺址、青銅文化的熠熠生輝、水利工程都江堰的千秋功業(yè)、萬里長城的不朽詩篇、絲綢之路的貫穿古今、秦皇兵馬俑的千古情懷、石窟藝術的雄偉瑰麗……

歷史創(chuàng)新教育的主要目標就是要培養(yǎng)新時代人才所必備的精神風貌、思維品質(zhì)以及人生價值取向。積極開展敦煌文化與課程的有效融合，探求敦煌文化釋放的空間，從而通過課程與教學實現(xiàn)加強素質(zhì)教育的目的。

敦煌地處河西走廊的最西端，是古絲綢之路上的名城重鎮(zhèn)。歷史上，它是中原通往西域乃至歐洲的唯一通道，是西域民族集散的大舞臺，充滿了異域風情和古老的傳說。

兩千多年前，雄才大略的漢武帝于元鼎六年（公元前111年）設置敦煌郡始，敦煌從此成為中原王朝經(jīng)營西域的基地。除了戰(zhàn)略上的重要性之外，與其經(jīng)濟的繁榮是分不開的。位于絲綢之路上的敦煌則扼其咽喉。從這里，人們把西方的文明帶到中國，又把中國的文明傳播到西方。魏晉時，敦煌涌現(xiàn)出一批思想家、文學家和藝術家，從而奠定了濃厚的漢文化基礎；同時，敦煌又敞開胸襟，接納了來自西方的文化，使敦煌成為中國、印度、希臘、伊斯蘭四個世界文化體系的匯流之地，成為世界文化交流史上的獨特現(xiàn)象。

不僅如此，歷史上的敦煌，還是多民族雜居之區(qū)，在這片古老的土地上，先后有大月氏、烏孫、匈奴等族繁衍生息，又有鮮卑、吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項、蒙古等族統(tǒng)治經(jīng)營，這使得敦煌歷史文化由于少數(shù)民族的加入而五彩繽紛，輝煌燦爛。

1987年，聯(lián)合國教科文組織將莫高窟列入世界文化遺產(chǎn)保護項目。敦煌莫高窟藝術包括建筑藝術、彩塑藝術、壁畫藝術和敦煌文書四大部分，內(nèi)容涵蓋佛教尊像畫、世俗人物畫、歷史故事畫、世俗生產(chǎn)生活場景、歷代名物、山水風景畫、圖案等藝術題材，包羅萬象。

莫高窟始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等1000多年不間斷的營建，為我們保存了浩如煙海的珍貴資料，是人類衡有的文化寶藏和精神財富。

敦煌，因為歷史的鐘愛而輝煌，又因為歷史的冷漠而衰落。13世紀以后，敦煌逐漸沉寂，直到20世紀初，敦煌因為莫高窟的存在和藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)再一次受到全世界的矚目。公元1900年6月22日（清光緒二十六年五月二十六日），敦煌莫高窟下寺道士王圓箓，在清理今編第16窟的積沙時，于無意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（即今編第17窟），從中出土了公元4—11世紀的佛教經(jīng)卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物5萬余件。這是20世紀文化史上的一個重大發(fā)現(xiàn)，由于這一發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)形成了一門新的國際顯學——敦煌學。

敦煌悠久的歷史和敦煌在中國古代史上所具備的舉足輕重的作用和博大精深的敦煌文化，以及初中歷史教材內(nèi)容的編排，就為敦煌文化作為教學素材提供了很大的空間。

一、敦煌文化與初中歷史課程的融合課例

經(jīng)過不斷的探索實驗，筆者在以下課節(jié)中有效融入了敦煌文化：

（一）2017版統(tǒng)編教材，義務教育教科書七年級中國歷史上冊

第14課《溝通中外文明的“絲綢之路”》

（莫高窟323窟之“張騫出使西域圖”、敦煌郡設立、漢長城、陽關、玉門關、河倉城、白馬塔、莫高窟、渥洼池、莫高窟彩塑、壁畫的講解，說明敦煌是古代世界四大文化體系的匯流之地。）

第15課《兩漢的科技和文化》

（懸泉址、敦煌漢簡）

第17課《西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷》

（莫高窟的開鑿，漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛；西涼國建立，公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立西涼國。）

第19課《北魏政治和北方民族大交融》

（莫高窟壁畫中鮮卑人、粟特人畫像、粟特文文書）

第20課《魏晉南北朝的科技與文化》

（藏經(jīng)洞出土的敦煌文獻中的公元4世紀起的漢文寫本、世界上最早的紙、最早的馬具、敦煌寫經(jīng)等）

（二）2016版北師大版教材，義務教育教科書七年級中國歷史下冊

第1課《隋的興亡》

（隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔，詔命遠至敦煌。莫高窟開鑿隋窟77個，規(guī)模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛。）

第3課《盛唐的社會氣象》

（唐代的敦煌經(jīng)濟文化高度繁榮，佛教興盛。莫高窟保存至今的唐窟有232窟。壁畫和塑像都達到異常高的藝術水平。第130窟、第96窟、第120窟。）

第4課《民族和睦與中外交流》

（莫高窟第158窟，側(cè)壁上各國王子舉哀圖中，除有漢族帝王外，并有吐蕃、突厥、回鶻等各族以及南亞、中亞等國的王子。由畫師精心繪制而成的各種服飾、膚色和人物形象。莫高窟第220窟—藥師佛經(jīng)變畫中的28為膚色各異的樂隊。反映出唐朝民族關系的密切和國際交往的廣泛。《玄奘取經(jīng)圖》—敦煌石窟—榆林窟第3窟）

第5課《科技發(fā)明與唐詩》

（敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的唐代《進奏院狀》，是中國已知的最早的一份手抄邸報；藏經(jīng)洞出土的世界上最早的有確切紀年的木刻雕版印刷品《金剛經(jīng)》、武則天為悼念其母所寫的《妙法蓮華經(jīng)》等。）

第6課《安史之亂與唐朝衰亡》

（安祿山因善跳胡旋舞而深得玄宗喜愛，莫高窟第220窟之壁畫，來自中亞的胡旋舞；“安史之亂”使得唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，吐蕃乘虛占領河西，莫高窟第159窟—吐蕃贊普禮佛；莫高窟第156窟—張儀潮統(tǒng)軍出行圖，848年，沙州人張議潮率眾起義，趕走吐蕃節(jié)度使，收復了沙州，張議潮接受唐朝廷敕封為河西節(jié)度使后統(tǒng)軍出行的場面。）

第7課《遼、西夏和北宋的并立》

（11世紀初，黨項族興起，稱霸河西，建立了西夏王朝，與宋、遼形成三足鼎立局面。西夏統(tǒng)治敦煌的一百多年間，重視經(jīng)濟發(fā)展，使敦煌保持著漢代以來“民物富庶，與中原不殊”的水平。西夏統(tǒng)治者崇信佛教，在文化藝術方面取得了長足的發(fā)展。在宋、夏時期，共開鑿洞窟100個。至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨特的西夏佛教藝術?！岸鼗瓦z書”即在西夏統(tǒng)治時期（1036年）封藏于莫高窟第17窟內(nèi)；敦煌石窟榆林窟第3窟—西夏《冶鐵圖》）

第11課《城市風貌與社會生活》

（莫高窟第156窟—《宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》場面宏大、人物眾多。畫面以歌舞百戲、樂隊為前導，緊接著車與仆役、護衛(wèi)相隨，反映古代豐富的社會生活。）

第12課《元朝的統(tǒng)一與拓展》

（西夏保義二年（1227年），蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區(qū)歸元朝所有。元朝遠征西方，必經(jīng)敦煌，敦煌一度呈現(xiàn)出經(jīng)濟文化繁榮的景象，和西域的貿(mào)易更加頻繁。著名旅行家意大利人馬可波羅就是這一時期途經(jīng)敦煌漫游到中原各地。元朝統(tǒng)治者也崇信佛教。莫高窟的開造得以延續(xù)。現(xiàn)存元代洞窟約10個。）

第13課《宋元時期的重大發(fā)明》

（莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的世界上最早的星象圖，最早的火槍。）

第15課《明朝的盛衰與明清興替》

（明朝建立后，朱元璋派兵平定河西，修筑嘉峪關、明長城，重修肅州城。永樂三年（1405年），在敦煌設沙州衛(wèi)。后吐魯番攻破哈密，敦煌面臨威脅。明王朝又在沙州古城設置罕東左衛(wèi)。正德十一年（1516年），敦煌被吐魯番占領。）

第20課《從鄭和下西洋到閉關鎖國》

（嘉靖三年（1524年），明王朝下令閉鎖嘉峪關，將關西平民遷徙關內(nèi)，廢棄了瓜、沙二州。此后二百年敦煌曠無建制，戰(zhàn)亂連年，百姓流離失所，田園漸蕪，敦煌漸漸衰敗，成為“風播樓柳空千里，月照流沙別一天”的荒漠之地了。）

（三）2016版北師大版教材，八年級歷史上冊

第7課《義和團抗擊八國聯(lián)軍》

（甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，列強國家的文化間諜打著探險考古的幌子，紛紛來到了敦煌盜竊歷史文物。英國人斯坦因、法國人伯希和、日本的橘瑞超、吉川小一郎，俄國的鄂登堡，美國的華爾納等人先后從莫高窟買走了不同數(shù)量的經(jīng)卷。幾年工夫，一批批價值連城、堪稱國寶的絹畫、麻布畫、木版畫、經(jīng)文以及各種文字的手寫本，均流失到了海外。）

（四）北師大版教材，八年級歷史下冊

第17課《大河流域的文明曙光》

（佛教從印度北傳，西域高僧鳩摩羅什與敦煌白馬塔。莫高窟的開鑿與1000多年的營建。）

第18課《藍色的地中海文明》

（莫高窟壁畫中希臘風格的犍陀羅藝術、印度文化、波斯薩珊風格的藻井和西域繪畫技法。）

（五）北師大版教材，九年級歷史下冊

第1課《俄國走向何處》

（“十月革命后，國內(nèi)外反革命勢力聯(lián)合反撲”，莫高窟慘遭白俄破壞，使敦煌成“中國文化之傷心地”。）

二、歷史教學中滲透敦煌文化教育應注意的問題

（一）要進行有深度的學術研究，提高教學設計質(zhì)量

目前，我們沒有完整的配套的關于敦煌文化教育的教材，一方面我們可以在平時的教學中就相關的人物、事件或歷史現(xiàn)象等進行有意識的引導和教育。另一方面，學校也可以編制相應的校本教材，開設社團課等進行系統(tǒng)的敦煌文化教育與滲透。這就需要提高教師隊伍的整體素質(zhì)以及學校教研組或是備課組的群策群力，提高教學設計質(zhì)量，注重其科學性、合理性和規(guī)范性。

（二）通過價值觀引領，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

教材中對于歷史人物的評價與探討的過程中本身就含有價值觀的引領，如果能列舉鄉(xiāng)土史的例子則會讓學生印象更加深刻。比如敦煌人張芝、索靖、竺法護、曹全、張儀潮等。

（三）通過史實認知，普及敦煌文化常識

學生通過書籍、網(wǎng)絡媒體、電視等對敦煌文化的認識一般只會停留在淺薄的層面。所以，作為歷史教師有義務、有責任對學生普及敦煌文化常識。

參考文獻：

[1]林存光.歷史的脈絡與思想的線索：兼評高中歷史教材中的“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”課程內(nèi)容[J].歷史教學（中學版），2007（2）.

[2]張慶.論中學歷史教育中民族精神的弘揚和培育[D].華中師范大學，2008.