黑白相生最幽宜

楊紅梅

一

磁州窯是指今河北磁縣、峰峰境內(nèi)太行山東麓漳河、滏陽河兩岸宋以后、尤以宋金元時期最負盛名的制瓷窯場，這一區(qū)域?qū)佼敃r的磁州管轄，故名磁州窯。此處在地貌上屬于太行山東麓山前丘陵地帶，大地構(gòu)造單元上屬于太行山隆起東翼與華北坳陷交界處，屬于石炭二疊紀煤田或含煤向斜（盆地）邊緣部位[1]，擁有豐富的煤炭資源以及與煤炭伴生的制瓷原料——大青土資源。西南十余公里處的安陽市水冶鎮(zhèn)擁有上好的釉料礦。漳、滏兩河除供給制瓷用水外，亦提供了便捷的水路交通方式。優(yōu)越的自然條件為磁州窯的大發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎。宋以后，磁州窯在繼承唐代北方民窯瓷器燒造技術的基礎之上，創(chuàng)造性和綜合性地生產(chǎn)白瓷、黑瓷、白釉劃花、剔花、白釉綠斑、釉下黑彩等十多個品種，受其影響生產(chǎn)相同風格產(chǎn)品的窯場則難計其數(shù)，形成了龐大的磁州窯系（或稱磁州窯類型）。

白地黑花瓷是磁州窯最具特色的產(chǎn)品。其制作方法是先于成型的大青土坯體上施一層白色化妝土，于坯體干燥前用畫筆蘸以當?shù)厣a(chǎn)的斑石花原料快速畫出不同的圖案紋樣，外罩透明釉后一次高溫燒成。斑石花是一種含鐵的天然化合物，在高溫下呈現(xiàn)黑色，與白色的化妝土相互映襯，形成黑白鮮明、對比強烈的藝術效果，被稱為“瓷上水墨”。

瓷枕是古人消暑納涼的一種寢具。題寫在瓷枕上的“久夏天難暮，紗躕正午時。忘機堪晝寢，一枕最幽宜”詩句，直觀詮釋了瓷枕的常用功能。隋代張盛墓出土的瓷枕應為目前所見最早的瓷枕實物，但因其尺寸較?。ㄩL3.9、寬2.3、高2.4厘米），應為仿照日常器物所做的明器。最早的實用陶瓷枕一般認為唐代出現(xiàn)，經(jīng)過北宋的發(fā)展，至金元時期大為流行。這一時期正與氣候史上的“中世紀溫暖期”相契合[2]，較高的夏季溫度增加了對瓷枕的需求，“玉枕紗櫥，夜半涼初透”正是瓷枕納涼的真實寫照。也正是這一時期，磁州窯工匠將白地黑花技藝與瓷枕相結(jié)合，以枕面枕壁為紙，黑彩為墨，或書或繪，恣意揮灑，創(chuàng)造了瓷枕文化藝術上一個新的高峰。

安陽市區(qū)至磁州窯觀臺窯址直線距離僅20余公里、距彭城窯址亦僅40公里，隋、明時曾一度為安陽（隋至宋時稱相州，金至民國初年稱彰德府）轄地。明曹昭著王佐增《新增格古要論》卷七磁器條即載：“古磁器，出河南彰德府磁州……”安陽博物館藏瓷枕上即有“古相張家造，艾山枕用功”的題款。安陽是磁州窯瓷器生產(chǎn)、使用和流傳的主要區(qū)域。安陽博物館所藏的一批磁州窯白地黑花瓷枕，從藝術、文化、工藝、技術等層面再現(xiàn)了宋金元時期安陽及其周邊地區(qū)的生產(chǎn)與生活、文化與習俗。

二

安陽博物館藏磁州窯白地黑花瓷枕，年代多為金元時期，裝飾內(nèi)容則涉及花鳥草蟲、童子嬰戲、人物故事、詩文書法等，豐富多彩，不一而足。

金代白地黑花嬰戲圖八方枕（圖一），1971年11月安陽市床單廠采集。長31.2、寬19.3、高11.3厘米。體呈長方八角形，前低后高。枕面周邊出檐，兩端翹起，中間略凹。胎質(zhì)灰白，除底部外均施以化妝土，其上黑彩裝飾。枕面外粗內(nèi)細兩道邊框突出枕面中心的童子撲扇圖。童子頭梳雙丫辮，上穿交領窄袖長衣，下著肥腿長褲，腰系絲帶。右手執(zhí)扇，躬身前傾。枕壁繪一周卷草紋，底部有壓印豎排陽文楷書“張家造”三字。

此枕與1954年河北邢臺市曹莊金墓出土的八角形童子蹴鞠枕形制相同、尺寸相近，除一蹴鞠一執(zhí)扇外，童子姿態(tài)、動作、服飾幾近相同，故此枕雖為采集品，但因有著明確的出土參照物，亦應定為金代。宋金之際，由于社會的動蕩、戰(zhàn)爭的頻繁，全國人口由唐中期天寶年間的5000余萬降至4000余萬。人口的減少、中國傳統(tǒng)的多子觀念，以及宋代對兒童教育的重視，使得兒童成為全社會關注的對象，以兒童為題材的裝飾極為流行。

金代白地黑花竹雀圖如意枕（圖二），長30、寬21.5、高13厘米。體呈如意頭形，前低后高，枕面略凹。胎質(zhì)淡灰，除底部外均施以白色化妝土，其上褐彩裝飾。枕面兩細一粗邊框突出中心的竹雀圖。竹枝自下方葳蕤而出，一雀鳥豐羽仰首，啁啾于竹枝之上。枕邊繪一周卷草紋。底部有壓印豎排陽文楷書“張家造”三字。

折枝竹雀于金代磁州窯頗為盛行，這首先與北宋以來繪畫商品化的進程息息相關。折枝花鳥因其主題的雅俗共賞、繪制的簡單便捷而成為一種成熟的繪畫圖式。蘇軾詩“瘦竹如幽人，幽花如處女。低昂枝上雀，搖蕩花間雨”是折枝花鳥于宋代流行的形象再現(xiàn)。此外，金代以章宗為代表的主流文化對宋文化的推崇，形成了以高潔、意境為上的審美風尚，這亦與折枝花鳥的氣質(zhì)相吻合。這些都導致了金盛期折枝竹雀在磁州窯枕面上的盛行。

金代白地黑花蘆葦雙鴨紋腰圓枕（圖三），1975年6月12日安陽市自來水廠采集。長29.3、寬19.2、高9.8厘米。體呈腰圓形，前低后高。枕面與內(nèi)側(cè)面略凹，枕面周邊微出檐。胎質(zhì)淡灰，除底部外均施白色化妝土，上繪黑彩圖案，彩淡處略呈褐色。枕面外粗內(nèi)細兩道邊框內(nèi)繪蘆葦雙鴨紋。雙鴨一剛上岸，回首張喙嗚叫；一正奮力游向岸邊，蕩起圈圈水紋。中央兩桿蘆葦向兩側(cè)披拂，與其下雙鴨呈呼應之勢。枕壁繪一周卷草紋。底部有壓印橫排陽文楷書“張家造”三字。

此枕枕式及繪畫內(nèi)容與日本靜嘉堂文庫美術館所藏金“泰和元年”白地黑花雙鴨戲水紋橢圓枕極為相似。該枕底部墨書“……胡大嫂價錢四十（文）謹記泰和元年六月十九日記……”[3]，泰和為金章宗的第三個年號，泰和元年為1201年，可作為館藏雙鴨戲水枕的年代參考。

金代白地黑花水波紋橢圓枕（圖四），長31、寬21.5、高13.5厘米。體呈橢圓形，前低后高，枕面與內(nèi)側(cè)面略凹。胎質(zhì)灰白，除底部外均施白色化妝土，繪黑彩圖案。枕面如意形邊框內(nèi)繪水波紋，枕壁繪一周卷草紋。底部有壓印橫排陽文楷書“張家造”三字。

此枕與磁州窯博物館藏冶子窯遺址出土的金白地黑彩水波紋枕造型、紋飾皆為相同。水波紋枕流行于宋金時期，“紗櫥如霧，簟紋如水”，如水竹席之上置水紋瓷枕，應是水波紋興起的最初愿景。此外，北宋末年真宗時期道教盛行，玄武信仰在民間迅速傳播，“為祠遍天下”，玄武為北方神，主水，亦是水波紋興盛的另一原因。再次，宋金時期夢文化的興盛，宋邵雍解夢書《夢林玄解·地理部》：“夢水流汪洋，主新婚之喜，名利來，爭斗消，壽命長”，為大吉大利之兆[4]。枕水波紋枕，納暑消涼、祛病消災，一夢汪洋、以主吉兆，或許即為宋金時期水波紋枕的主要功用。

元代白地黑花雙獅紋長方枕（圖五），1965年安陽市南郊外貿(mào)倉庫撥交。長29.2、寬15.2、高13.5厘米。體呈長方形，前低后高，中心略凹。除底部外通體白地黑花裝飾。枕面繪一大一小兩只獅子嬉戲玩樂。內(nèi)側(cè)繪竹葉紋，外側(cè)繪牡丹，兩端為菊花紋。各畫面均以三條曲線構(gòu)作六邊形開光。框外的四角都飾對稱的卷草、花朵等圖案。底部有壓印豎排陽文楷書“張家造”三字款，上覆荷葉，下托荷花。

獅、虎等瑞獸形或瑞獸紋飾枕在磁州窯紋飾中占有一席之地，如陳萬里先生《陶枕》一書上即收錄一件獅紋枕，枕面一獅口叼繡球彩帶，上書“鎮(zhèn)宅大吉”四字，揭示了此類枕的主要功能。

元代白地黑花攜琴訪友圖長方枕（圖六），1961年3月安陽專市文物管理檢查委員會撥交。長40.3、寬19、高15.5厘米。體呈長方形，前低后高。枕面周邊出檐。胎質(zhì)灰白，除底部外通體白地黑花裝飾，略呈褐色。枕面及四壁均繪花草地開光。枕面繪攜琴訪友人物故事圖，正中兩棵古松挺立，枝繁葉茂；左側(cè)高士攜琴前行，旁有流水飛瀑；右側(cè)老者佇立回首，旁有灌木蔥蘢。畫面描繪了伯牙子期知音相惜的古老故事。前壁繪竹葉紋，兩側(cè)壁繪菊花紋，后壁繪牡丹紋，并于兩側(cè)分書題款：“古相張家造，艾山枕用功”。

“張家造”是磁州窯的一個著名款識，多壓印于底部。就目前所見到的瓷枕款識來看，磁州窯生產(chǎn)瓷枕的作坊有張家、王家、李家、趙家、常家、陳家等不同的作坊，其中“張家造”最負盛名，產(chǎn)量最大，延續(xù)時間也最長，由金延續(xù)至元長達300年之久。其“古相張家造，艾山枕用功”一語，又明確點明此枕的生產(chǎn)作坊為觀臺東艾口窯，曾屬相州管轄。

元代白地黑花“躍馬檀溪”故事圖長方枕（圖七），1969年安陽市南廠街采集。長44.3、寬l8.8，高l5.5厘米。體呈長方形，前低后高。枕面周邊出檐。胎質(zhì)灰白，除底部外通體白地黑花裝飾，彩近褐色。枕面及四壁均于卷草地上用三條曲線作菱形或六邊形開光。枕面六邊形開光內(nèi)繪《三國演義》中劉備“躍馬檀溪”故事。畫面山巒疊嶂，澗深難測，劉備躬身伏于的盧馬上，的盧馬前足欲著地，后蹄尚騰空，剛剛躍過三丈檀溪。澗對岸蔡瑁已飛馬趕至澗邊。其后一騎正轉(zhuǎn)過山巒。兩側(cè)壁繪團花，外側(cè)面繪山水畫，內(nèi)側(cè)面繪折枝竹雀圖。底部壓印一豎排陽文楷書“張家造”三字，上覆荷葉，下托荷花。

《三國演義》本名《三國通俗演義》，成書于元末明初。躍馬檀溪是其中的一個著名故事：劉備依附劉表期間，因勸阻劉表廢長立幼遭到劉表繼室蔡夫人的忌恨，命蔡瑁計殺劉備以絕后患。劉備得知后騎的盧馬逃亡，途中遭遇檀溪相阻，后有蔡瑁相追。關鍵時刻，的盧馬飛躍而起躍過檀溪逃脫追殺。劉備亦于此次逃亡中聽聞“臥龍、鳳雛”，引出其后三顧茅廬的故事。枕面所繪場景，正是“馬蹄踏碎青玻璃，天風響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛”的形象描述。

元代白地黑花“浣溪沙”詞長方枕（圖八），長32、寬15.8、高14厘米。體呈長方形，前低后高，枕面周邊出檐。胎質(zhì)灰白，除底部外通體白地黑彩裝飾。各面均在花草地上以三條曲線作菱形或六邊形開光。枕面六邊形開光內(nèi)豎排由右自左書“浣溪沙”詞：“萬燭風（中）一草堂，蘆芽四蓋竹為梁，門前數(shù)朵野梅香。殘雪漸分沽酒路，斜陽偏照負暄墻，錦屏山下望宜陽。右浣溪沙”。枕兩側(cè)壁繪團花，后壁繪折枝花卉，前壁繪素竹。底部壓印豎排楷書“張家造”三字款，上覆荷葉，下托荷花。

此《浣溪沙》詞目前尚未找到出處，應屬自創(chuàng)詩詞。它出于工匠之手還是下層文人已不可考，但這部分自創(chuàng)詩詞與大量存在的引用詩詞一樣，以自然風景、感時抒情、生活閑情為主，符合瓷枕作為商品流通的特性。此首《浣溪沙》則通過茅屋、野梅、殘雪、斜陽等物象，沽酒、負暄之行為，描繪了一幅閑逸灑脫、清雅靜謐的隱士生活畫面。與宋人講究深意出奇不同，磁州窯瓷枕上的自創(chuàng)詩詞，通俗易懂，接近生活，成為金元時期一道亮麗的風景[5]。

三

安陽博物館所藏磁州窯白地黑花枕，從器形上來看有八方形、腰圓形、如意形、長方形等，并存在著一個由多種形式逐漸向長方形過渡的現(xiàn)象。北宋時期流行的亞腰形（銀鋌形）、元寶形等枕形在白地黑花枕上較難見到，或許與異形枕面不利于繪畫的施展有關。八方形、如意形、腰圓形等枕形于金代較為常見。八方形暗含著中國古代對地的最初認知：“天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之綱紀、四時，主于萬物者也……”武則天即曾將“國”字改為“圀”[6]，寓八方之意。宋金時期的八方枕應是陶瓷工匠在這種“象天地”思想下再創(chuàng)造的結(jié)果。如意形枕形似如意頭、祥云狀，又稱云形枕，寓意吉祥如意。腰圓枕因體近橢圓，近似豆形，又稱橢圓枕、豆形枕等，其形制紛繁，體現(xiàn)了古人對圓、圓滿、完美的心理寄托[7]。至元代時，多種枕式向長方枕集中，形成長方枕一統(tǒng)天下的局面，枕面以及平整的四壁為磁州窯工匠提供了更為充足的發(fā)揮空間，花鳥、山水、詩詞歌賦、人物故事等紛紛涌入瓷枕或主或次的平面之上，形成了元代瓷繪工藝的大繁榮，并進一步為青花等其他瓷器藝術提供了技藝基礎。

安陽博物館藏磁州窯白地黑花枕，展現(xiàn)了金元時期豐厚的民俗風情和國畫意蘊。嬰戲枕是大量存世的磁州窯嬰戲枕的一個縮影，畫面上童子持扇欲撲，除主題外，別無它飾，突出童子嬉戲的一個瞬間將之固化于枕面之上，成為研究北方地區(qū)兒童生活習俗、發(fā)型服飾的珍貴資料。雙鴨紋枕，以簡練的筆觸，勾畫蘆葦紛披、雙鴨相呼、水波微蕩的池塘風情，樸素的畫面傾注著畫師最純粹的鄉(xiāng)野之情，具有強大的感染力。而竹雀紋枕，則具有文人畫折枝花鳥的典型風格。豐滿的雀鳥棲于纖細的竹枝之上，使人感覺竹枝的微顫，與辛棄疾詞“何處飛來林間鵲？蹙踏松枝微雪”有異曲同工之妙。金元時期大量出現(xiàn)的詩詞裝飾，有的為名人名作，有的則查無出處，它們多以直白的文風，反映了當時人的心理訴求，并在客觀上起到了文化的普及與傳播作用。至元代大量出現(xiàn)的人物故事圖以及山水圖，則將人物置于山水之中，或單純描繪河山風景，已不僅僅是一處局部小景，而是一幅幅氣勢恢宏的國畫。如“躍馬檀溪”人物故事枕，枕面上繪山巒聳立、云霧繚繞，加之追逃故事之驚險，突崛奇險之感撲面；而枕后壁的山水圖則江岸平緩、小舟輕蕩，呈現(xiàn)出一派平遠逶迤之態(tài)。館藏磁州窯白地黑花瓷枕，形象見證了磁州窯裝飾繪畫從金代的花鳥、蟲魚走進寫意、山水、歷史故事的真實過程[8]。這也正是中國繪畫藝術在宋元時期達到高峰的一個突出表現(xiàn)，正如李澤厚先生所說：“如果說，雕塑藝術在六朝和唐代達到了一個高峰；那么，繪畫藝術的高峰則在宋元。這里講的繪畫，主要指山水畫。中國山水畫的成就超過了其它許多藝術門類，它與相隔數(shù)千年的青銅器交相輝映，同為世界藝術史上罕見的美的珍寶?！盵9]

[1]北京大學考古系、河北省文物研究所、邯鄲地區(qū)文物保管所：《觀臺磁州窯址》，文物出版社，1997年3月第一版，第4頁。

[2]陳力子：《宋元磁州窯瓷枕研究》，2011年復旦大學碩士論文。

[3]馬小青：《宋金元時期磁州窯白地黑花瓷枕的發(fā)展演變》，《中國古陶瓷研究》（第十六輯）。

[4]常櫻：《類型與愿景：宋金瓷枕上的水波紋》，《裝飾》201 7年第11期。

[5]王雪：《宋金元陶瓷上題寫的詩詞曲研究》，2014年西南大學碩士論文。

[6]董理：《關于武則天金簡的幾個問題》，《華夏考古》2011年第2期。

[7]張增午、張振海：《河南林州館藏磁州窯瓷枕及年代》，《中國古陶瓷研究》（第十六輯）。

[8]趙學鋒：《磁州窯工匠畫向文入畫轉(zhuǎn)變初探》，《東方收藏》2014年第1 1期。

[9]李澤厚：《美的歷程》，天津社會科學院出版社，2001年版，第268頁。