從生活美學(xué)看固原出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅帶扣

付麗 朱小平

固原地處黃土高原西北部，獨(dú)特的地理位置和半干旱的大陸性氣候使之成為農(nóng)耕文化與游牧文化的交匯地帶。固原原州區(qū)彭堡、楊郎、西吉縣陳陽(yáng)川等地出土的數(shù)量眾多的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方草原系青銅器，青銅帶扣是其中重要的組成部分，其獨(dú)特的形制反映了西戎民族的文化面貌及審美情趣。本文從生活美學(xué)的視角，試析固原出土的春秋戰(zhàn)國(guó)青銅帶扣。

帶扣，是腰帶上直接鉤掛、束系的構(gòu)件，又稱(chēng)帶絞，起到將腰帶兩端扣合在一起的作用，用青銅制作的被稱(chēng)為青銅帶扣，其造型裝飾豐富，是腰帶飾品的主要組成部分。固原地區(qū)出土了眾多的青銅帶扣，具有鮮明的地域特征。其形制主要分為兩種：一種呈長(zhǎng)方形飾牌狀，一般由兩枚相互套接組成，兩枚形制基本相同；另一種為環(huán)狀帶扣，由扣舌、扣鈕和扣環(huán)組成，也有由扣環(huán)和飾牌組合的形狀，具有明顯的草原系青銅器的特點(diǎn)，是北方系草原青銅器的重要組成部分。關(guān)于青銅帶扣類(lèi)型學(xué)和造型藝術(shù)研究已經(jīng)很豐富，這里不一一贅述。青銅帶扣是實(shí)用性極強(qiáng)的生活用品，其功用、造型等都離不開(kāi)生活美學(xué)。

一、青銅帶扣物像中所反映的生活美學(xué)

（一）粗獷的動(dòng)物造型

生活在草原上的游牧民族，逐水草而居，沒(méi)有固定的住所，為了攜帶方便，裝飾性物品主要是體現(xiàn)在小件器物上。青銅帶扣兼具實(shí)用與裝飾功能，其裝飾題材離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，物象的選擇是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)表現(xiàn)。在游牧文化中，人與動(dòng)物關(guān)系十分密切，動(dòng)物紋飾是北方草原最重要的造型藝術(shù)內(nèi)容之一，固原地區(qū)出土的青銅帶扣動(dòng)物造型和紋飾被廣泛應(yīng)用，從動(dòng)物題材的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，刻畫(huà)有虎、馬、鹿、鳥(niǎo)等形象，主題豐富多彩，體現(xiàn)了北方草原地區(qū)少數(shù)民族“美”的觀念，體現(xiàn)出物態(tài)化的精神追求。

1993年寧夏固原縣潘家莊農(nóng)場(chǎng)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)鎏金虎紋青銅帶扣（圖一），長(zhǎng)8、寬5厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣呈長(zhǎng)方形輪廓，正面浮雕一虎低首作行進(jìn)狀，體態(tài)碩壯，虎眼外凸，張口露齒，額前一辮狀裝飾沿脊伸至背中部，尾呈下垂?fàn)?，末端飾鳥(niǎo)頭。“虎”的造型是中國(guó)北方草原地區(qū)青銅器中比較常見(jiàn)的裝飾圖像，虎是猛獸形象的代表，以“虎”作為裝飾題材，體現(xiàn)出游牧民族兇猛彪悍的性格特點(diǎn)。也有學(xué)者認(rèn)為，北方游牧民族中的虎紋裝飾具有原始崇拜的含義。鄂爾多斯地區(qū)出土了大量以“虎”為造型的青銅器，也影響著固原地區(qū)青銅器的藝術(shù)造型。

2012年征集于寧夏固原市原州區(qū)的春秋戰(zhàn)國(guó)馬紋青銅帶扣（圖二），長(zhǎng)6.8、寬3.4厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。該帶扣呈長(zhǎng)方形，四邊框內(nèi)透雕站立狀馬。馬作低首狀，三角耳，圓眼，尾下垂。馬是游牧民族不可缺少的生活要素，早在史前藝術(shù)中就有馬造型的巖畫(huà)出現(xiàn)，馬也是北方草原器物造型中重要的元素，體現(xiàn)出馬背上民族驍勇善戰(zhàn)的習(xí)性和自由奔放的性格特征。

2014年寧夏固原原州區(qū)征集的春秋戰(zhàn)國(guó)鹿紋青銅帶扣（圖三），長(zhǎng)6.2、寬2.9厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣整器由一蜷曲的鹿構(gòu)成長(zhǎng)方形，鹿作回首狀，三角耳，圓眼，吻部與彎曲的背部連接，造型栩栩如生，活靈活現(xiàn)。

（二）規(guī)整的幾何圖案

1989年寧夏固原縣楊郎鄉(xiāng)馬莊村出土的春秋戰(zhàn)國(guó)青銅帶扣（圖四），長(zhǎng)6.9、寬4.6厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣呈方牌形，扣針細(xì)長(zhǎng)彎曲，方形鈕，面飾兩周凸點(diǎn)紋。

1989年寧夏固原縣彭堡鄉(xiāng)于家莊村出土的春秋戰(zhàn)國(guó)青銅帶扣（圖五），長(zhǎng)5.8、環(huán)徑4.2厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣平面為橢圓形，環(huán)面飾二周方點(diǎn)紋，扣舌位于環(huán)內(nèi)側(cè)，舌尖外凸，未出環(huán)外。

幾何圖案的帶扣一般由乳釘紋或弦紋組成，整齊而有規(guī)律性，體現(xiàn)了草原游牧文化粗中有細(xì)、自由也帶有規(guī)矩的審美特征。

二、青銅帶扣構(gòu)圖與表征的生活美學(xué)闡釋

（一）對(duì)稱(chēng)之美

幾何造型的帶扣，基本在構(gòu)圖上也是對(duì)稱(chēng)分布，除了幾何造型外，一些動(dòng)物造型的帶扣也遵循著對(duì)稱(chēng)的美學(xué)特征。

2014年征集于寧夏固原市原州區(qū)的春秋戰(zhàn)國(guó)獸紋青銅帶扣（圖六），長(zhǎng)9、寬3厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。兩件帶扣形制相同，相互套接。造型為獸，獸頭比例大于體，怒目圓睜，鬃毛卷曲，前肢踩踏于一球狀體，后肢著地有力，背有一鈕。從整體造型的布局來(lái)看，兩件共同組成對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖。

1988年寧夏固原縣河川鄉(xiāng)上店村出土的春秋戰(zhàn)國(guó)雙鹿透雕青銅帶扣（圖七），長(zhǎng)4.7厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣上端為兩鹿首背向相連，圓眼，橢圓形立耳，長(zhǎng)吻微張。下端雙鹿的身體抽象為圓環(huán)狀，整體造型中軸對(duì)稱(chēng)。

2014年征集于寧夏固原市原州區(qū)的春秋戰(zhàn)國(guó)青銅帶扣（圖八），長(zhǎng)3.9、寬2.6厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣鈕呈方形，左右各有一近圓形孔。下端呈圓環(huán)狀，兩側(cè)有一長(zhǎng)方形孔，圓下中有一扣斜出環(huán)外，整體造型呈中軸對(duì)稱(chēng)分布。

（二）不規(guī)則之美

2014年征集于寧夏固原市原州區(qū)的春秋戰(zhàn)國(guó)青銅帶扣（圖九），長(zhǎng)5、寬4.3厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣中部鏤空，呈不規(guī)則方形。不規(guī)則的造型，體現(xiàn)了游牧民族追求自由、隨意的性格特點(diǎn)。

（三）對(duì)比之美

2014年寧夏固原市原州區(qū)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)神獸紋青銅帶扣（圖十），長(zhǎng)9、寬4厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。帶扣呈長(zhǎng)方形，透雕一站立神獸。神獸低首，短頸，圓眼，張口噬咬跪臥狀幼獸頭部，幼獸尾部上卷形成邊框，神獸體健碩，四肢粗壯，長(zhǎng)尾下垂。在構(gòu)圖比例上，神獸的壯碩與幼獸的弱小形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)游牧民族的征服欲望，也體現(xiàn)游牧民族對(duì)神獸的崇拜，同時(shí)也反映出中原農(nóng)耕民族與游牧民族的關(guān)系特點(diǎn)。

三、青銅帶扣節(jié)奏與韻律的美學(xué)體現(xiàn)

（一）靜態(tài)之美

1989年寧夏固原縣楊郎鄉(xiāng)馬莊村出土的春秋戰(zhàn)國(guó)獸紋透雕青銅帶扣（圖十一），長(zhǎng)6.5、寬3.7厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。該帶扣上鈕部呈回首臥獸形，背部下凹，下扣部呈橢圓形，飾雙獸背向連接，整體造型體現(xiàn)了一種靜態(tài)的美學(xué)特征。

（二）動(dòng)態(tài)之美

1989年寧夏固原楊郎鄉(xiāng)馬莊村出土的春秋戰(zhàn)國(guó)獸紋透雕青銅帶扣（圖十二），長(zhǎng)5.6、寬3.2厘米，現(xiàn)藏于寧夏固原博物館。上鈕部飾浮雕雙獸相搏的紋飾，造型生動(dòng)形象，將兩動(dòng)物搏斗的狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，極富動(dòng)態(tài)美感。

四、青銅帶扣蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

文物的創(chuàng)造來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，造型藝術(shù)與區(qū)域條件、特定的歷史文化、民族的觀念、意識(shí)、宗教信仰、審美情趣有著密切的關(guān)系，是表達(dá)民族精神文化的重要載體。固原出土的春秋戰(zhàn)國(guó)青銅帶扣，是西戎民族創(chuàng)造的物質(zhì)文化，一方面展現(xiàn)出西戎民族的生活方式，另一方面體現(xiàn)著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎民族的精神追求。

青銅帶扣中的動(dòng)物造型和紋飾刻畫(huà)的生動(dòng)形象，將動(dòng)物神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，一方面體現(xiàn)出游牧民族對(duì)草原、動(dòng)物、生命的深刻理解，同時(shí)也表現(xiàn)著西戎民族的神獸崇拜和精神信仰。如將“虎”這一類(lèi)的猛獸形象作為帶扣配于腰間，似乎祈求猛獸保佑他們英勇善戰(zhàn)、勇猛無(wú)敵。神獸噬幼獸造型的帶扣，展現(xiàn)出游牧民族對(duì)神獸的崇拜，從薩滿(mǎn)教角度也代表著幼獸的重生。

每一種紋飾造型都傳達(dá)著造物者的智慧和時(shí)代的印記。青銅帶扣只是豐富浩繁的古代青銅器中一部分，但卻蘊(yùn)含著厚重的地域文化內(nèi)涵。青銅帶扣兼具實(shí)用性與裝飾性，生動(dòng)的造型與精美的紋飾體現(xiàn)著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎民族豐富的文化內(nèi)涵與審美情趣，極富生活美學(xué)，方寸之間彰顯著北方游牧民族穿越千年的文化。

[1]馬彩虹：《固原北方系青銅器——寧夏固原博物館藏青銅牌飾》，《文物天地》2017年第9期，第14-19頁(yè)。

[2]張美玲：《鄂爾多斯青銅器腰帶飾品的裝飾藝術(shù)研究》，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。

[3]杜志東：《北方草原虎紋青銅紋飾研究》，中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

[4]鮑紅凌：《鄂爾多斯青銅飾牌馬紋鹿紋造型研究》，中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。

[5]馬強(qiáng)：《寧夏出土北方系青銅器綜合研究》，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

[6]任君：《專(zhuān)家：現(xiàn)代人所系腰帶起源于鄂爾多斯青銅帶扣》，《鄂爾多斯日?qǐng)?bào)》2008年9月15日第一版。

[7]豆海鋒、丁利娜：《北方地區(qū)東周時(shí)期環(huán)狀青銅帶扣研究》，《邊疆考古研究》2007年，第198-213頁(yè)。

[8]烏蘭托亞、海日汗：《狂野之美——草原青銅器動(dòng)物紋飾的藝術(shù)魅力》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年第3期，第111-117頁(yè)。

[9]烏恩：《論中國(guó)北方早期游牧人青銅帶飾的起源》，《文物》2002年第6期，第68 77頁(yè)。

[10]延世忠：《寧夏固原出土戰(zhàn)國(guó)青銅器》，《文物》1994年第9期，第94-96頁(yè)。

[11]羅豐、韓孔樂(lè)：《寧夏固原近年發(fā)現(xiàn)的北方系青銅器》，《考古》1990年第5期，第403-418、484-486頁(yè)。

[12]烏恩：《中國(guó)北方青銅透雕帶飾》，《考古學(xué)報(bào)》1983年第1期，第25-37、127-132頁(yè)。