毛澤東讀史札記

曾珺

點(diǎn)評(píng)梁武帝

梁武帝蕭衍，生于公元464年，卒于公元549年，南蘭陵 （治今江蘇常州西北） 人。原為南北朝時(shí)齊朝的雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。齊東昏侯蕭寶卷兇狂暴虐，殺了蕭衍的哥哥蕭懿，蕭衍憤而起兵征討，攻陷齊都建康。動(dòng)亂之中，蕭寶卷為身邊太監(jiān)所殺。蕭衍迎立蕭寶融即位，是為和帝。蕭衍也因功封梁王，“位在諸王之上”。不久，受禪為帝，建梁國(guó)，稱梁武帝。在宋、齊、梁、陳頻繁的政權(quán)更迭中，梁武帝執(zhí)政48年，在位時(shí)間最長(zhǎng)。其前半生勵(lì)精圖治，奠定了梁國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力；后半生聽(tīng)信讒言，剛愎自用，最終屈辱地死在侯景的囚室中。

毛澤東在讀唐代李延壽著的 《南史》 時(shí)，對(duì)這位開(kāi)國(guó)皇帝多有評(píng)價(jià)?！赌鲜贰げ芫白趥鳌?記載：梁武帝天監(jiān)五年 （506年），徐州刺史昌義之被魏圍困，梁武帝派曹景宗前去解圍，并要求他和豫州刺史韋睿會(huì)并一處后方可行動(dòng)。曹景宗貪功，率兵獨(dú)自冒進(jìn)，遇到暴風(fēng)雨，兵士溺死者眾，最終無(wú)功而返。梁武帝得知后，指出曹景宗用兵上的失策之處，說(shuō)如果景宗聽(tīng)從自己的命令，“待眾軍同行，始可大捷矣”。毛澤東讀到此處時(shí)，非常欣賞梁武帝作為軍事家和戰(zhàn)略家的眼光，寫下批語(yǔ)：

此時(shí)梁武，猶知軍機(jī)。

毛澤東的這條批語(yǔ)對(duì)梁武帝在天監(jiān)五年以前的軍事才能做了肯定的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他算得上一位英雄。然而，對(duì)晚年不聽(tīng)忠言、獨(dú)斷專行的梁武帝，毛澤東多有責(zé)備。《南史·賀琛傳》 記載：梁武帝晚年，任用奸佞之徒當(dāng)政，天下甚苦。負(fù)責(zé)規(guī)諫皇帝得失的散騎常侍賀琛上書(shū)諫言，指出時(shí)政四弊。梁武帝看后非但不聽(tīng)，反而還痛斥賀琛，為自己的所作所為辯解。他認(rèn)為，自己執(zhí)政以來(lái)，廢寢忘食地處理政務(wù)，不和女人同居已30多年，不飲酒、不好淫奢之物，這些還不足以說(shuō)明自己的以身作則嗎？他還諷刺賀琛說(shuō)：“如今當(dāng)官的人都通過(guò)向皇帝奏事以求進(jìn)取，但也不能因噎廢食，不讓他們這樣做，否則不就‘專聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂了嗎？”毛澤東看到后接連寫下三條批語(yǔ)：

此等語(yǔ)，與孫權(quán)詰陸遜語(yǔ)同。

蕭衍善攝生，食不過(guò)量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日進(jìn)，良佐自遠(yuǎn)，以致滅亡，不亦宜乎。

“專聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂”，梁武有焉。

陸遜是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)丞相，是繼周瑜、魯肅、呂蒙之后吳國(guó)名臣。黃武五年 （226年），陸遜上書(shū)國(guó)君孫權(quán)，勸他廣施德政，緩刑減賦。孫權(quán)不聽(tīng)，也是一一反駁。回想起這段歷史，毛澤東認(rèn)為梁武帝的做法與當(dāng)年孫權(quán)如出一轍。同時(shí)，毛澤東認(rèn)為，作為一個(gè)皇帝，梁武帝能勤于政事、艱苦樸素值得頌揚(yáng)，但他不聽(tīng)忠言，以致小人充斥周身、賢臣遠(yuǎn)離廟堂，最后導(dǎo)致滅亡，著實(shí)是“專聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂”的典型教材。

梁武帝晚年，信奉佛教，社會(huì)矛盾突出。侯景乘機(jī)于公元548年發(fā)動(dòng)叛亂，攻入梁都建康。次年，攻破皇宮，囚梁武帝。不久，梁武帝餓死于臺(tái)城。李延壽在 《梁武帝紀(jì)》 的最后，對(duì)這位功過(guò)參半的君主有段全面評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“梁武帝時(shí)逢昏虐，家遭冤禍。既地居勢(shì)勝，乘機(jī)而作，以斯文德，有此武功，始用湯、武之師，終濟(jì)唐、虞之業(yè)。豈曰人謀，亦惟天命。及據(jù)圖箓，多歷歲年，制造禮樂(lè)，敦崇儒雅。自江左以來(lái)，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲。”隨后，他筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)梁武帝晚年的失誤進(jìn)行批評(píng)。李延壽說(shuō)，梁武帝后來(lái)“留心俎豆，忘情干戚，溺于釋教，弛于刑典”，錯(cuò)誤地接受東魏侯景的降服，引狼入室，以致以開(kāi)國(guó)之天子之尊，辱死于叛臣之囚室之中，“可為深痛，可為至戒者乎！”毛澤東讀到這里在空白處又寫下一條批語(yǔ)：

時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”是唐朝詩(shī)人羅隱 《籌筆驛》 中的兩句。全詩(shī)曰：“拋擲南陽(yáng)為主憂，北征東討盡良籌。時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流?！绷_隱（833—910），原名橫，字昭諫，自號(hào)江東生，新城（今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn)） 人。羅隱生活在由盛轉(zhuǎn)衰的晚唐，他不滿腐敗的朝政，作《讒書(shū)》諷刺之，觸犯了權(quán)貴，因此連考了十次科舉都沒(méi)有中進(jìn)士，遂改名為“隱”。晚年投奔鎮(zhèn)海軍節(jié)度使錢镠，任從事、著作左郎、錢塘令等職。羅隱富有才華，后人贊曰：“黃河信有澄清日，后世應(yīng)難繼此才?！绷_隱擅長(zhǎng)詠史詩(shī)，或借題嘲諷，或以古喻今，內(nèi)容直白，通俗易懂。留存詩(shī)集 《甲乙集》 十卷，《讒書(shū)》五卷等。這首詩(shī)是詩(shī)人借詠嘆籌筆驛這個(gè)諸葛亮曾經(jīng)駐軍謀劃的地方來(lái)抒發(fā)對(duì)蜀漢興亡的無(wú)限感喟，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的崇敬與惋惜之情?；I筆驛，即今之朝天驛，在四川省廣元市與陜西省陽(yáng)平關(guān)之間。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌劃軍事。諸葛亮一生為匡扶漢室江山南征北討，用盡平生所學(xué)，最終卻無(wú)奈“出師未捷身先死”，無(wú)法完成夙愿。是人力乎？抑或時(shí)運(yùn)乎？羅隱認(rèn)為：天地同力、君臣齊心時(shí)蜀興；時(shí)運(yùn)不濟(jì)、人心不和時(shí)蜀衰，即使是諸葛亮這樣的英雄也無(wú)扭轉(zhuǎn)時(shí)局之力。毛澤東在讀到李延壽的這段評(píng)語(yǔ)時(shí)，非常感慨梁武帝的一生，信手拈來(lái)這句詩(shī)，在表達(dá)對(duì)梁武帝的嗟嘆之情的同時(shí)，也為后人留下了對(duì)創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的思索與反思。

點(diǎn)評(píng)徐有功

毛澤東讀書(shū)喜歡作注。他在讀 《新唐書(shū)·徐有功傳》 時(shí)，使用了大、小圓圈，曲線，三角符號(hào)等許多標(biāo)志，多處圈點(diǎn)，十分動(dòng)情，并在空白處寫下了這樣一段批語(yǔ)：

“命系庖廚”，何足惜哉，此言不當(dāng)。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎！

那么，徐有功到底是怎樣的一個(gè)人？毛澤東所批評(píng)的“命系庖廚”又是什么意思？毛澤東為什么會(huì)由讀其傳聯(lián)想到這么多人呢？

徐有功是唐朝武則天執(zhí)政時(shí)一名頗具獨(dú)特執(zhí)法技巧的司法官吏，《舊唐書(shū)》 和 《新唐書(shū)》 均載有其傳。他在蒲州任司法參軍期間，每每審案，都“力求寬仁，從不輕易動(dòng)用刑訊，也不輕易判人笞杖刑”，而是用仁義道德去教育感化案犯改過(guò)自新。執(zhí)法三年竟無(wú)一次使用杖罰。在他的治理下，蒲州各地民風(fēng)大改，百姓稱其為“徐無(wú)杖”。因其卓越政績(jī)，公元689年，徐被召至長(zhǎng)安任職。武則天執(zhí)政時(shí)，拜為司刑丞。當(dāng)時(shí)，武則天為打擊和壓制不滿其統(tǒng)治的唐宗室和舊臣，任用了周興、來(lái)俊臣等酷吏大肆鎮(zhèn)壓，制造了不少冤獄，一時(shí)間朝野震恐，人人自危。在這種情況下，徐有功頂住各種壓力，不怕得罪武則天的親信，秉公執(zhí)法，敢于伸張正義，甚至當(dāng)面頂撞過(guò)武則天。他為此多次被罷官，甚至三次獲刑，幾喪性命。但他一直抱有“將死，泰然不憂；赦之，亦不喜”的心態(tài)，矢志不渝。周長(zhǎng)壽二年，即公元693年，武則天再次起用徐有功，并任命他為左肅政臺(tái)侍御史。但徐辭而不受，并說(shuō)：“臣聞鹿走山林而命系庖廚者，勢(shì)固自然。陛下以法官用臣，臣守正行法，必坐此死矣！”看透官場(chǎng)險(xiǎn)惡、歷盡宦海沉浮的徐有功此時(shí)有點(diǎn)心灰意冷了，他將自己比作在林中奔走而生命卻必定系于廚子手中的鹿，如果接受皇帝的任命，以他公正執(zhí)法的性格，必定也會(huì)招致?tīng)窟B而死。毛澤東讀到徐有功的這段話時(shí)，不以為然，認(rèn)為“此言不當(dāng)”，并由此聯(lián)想到了岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多等人，寫下了上面一段批語(yǔ)。

毛澤東批語(yǔ)中提及的這些人，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是不愿屈服于敵對(duì)勢(shì)力，因保持獨(dú)立人格而殉志。毛澤東之所以崇尚這些人，顯然與其敢于與天斗、與地斗、與人斗的性格有關(guān)。在他的人生觀中，從來(lái)沒(méi)有“屈服”二字。為了崇高的人生追求，義無(wú)反顧，勇往直前，哪怕為自己的志向而殞身，是毛澤東作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者一生的情懷。所以，在毛澤東的眼中，徐有功并不算是一個(gè)完人。毛澤東欣賞他秉公執(zhí)法、不徇私情的斷案手筆，但對(duì)他此時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)、屈服壓力的做法予以批評(píng)。當(dāng)然，由于武則天的信賴和百姓的推崇，徐有功最終還是出任了左肅政臺(tái)侍御史一職?！缎绿茣?shū)》 載：“天下聞?dòng)泄?fù)進(jìn)，灑然相賀。”

讀批 《明史紀(jì)事本末》

《明史紀(jì)事本末》 共八十卷，是記載明代重要史實(shí)的紀(jì)事本末體史書(shū)，清初谷應(yīng)泰等著。谷應(yīng)泰 （1620—1690），字賡虞，號(hào)霖蒼，直隸豐潤(rùn) （今河北唐山市豐潤(rùn)區(qū)） 人，順治四年 （1647年）進(jìn)士，做過(guò)戶部主事、員外郎。后調(diào)任浙江提學(xué)僉事，利用公余時(shí)間延攬名士，歷時(shí)兩年有余，著成 《明史紀(jì)事本末》。全書(shū)始于元朝至正十二年 （1352年）朱元璋起兵，迄于明朝崇禎十七年 （1644年） 李自成攻入北京。作者從這近300年的歷史事件中選錄一些重要事件，列成80個(gè)專題，按時(shí)間順序編排，記述這些事件的始末，并在卷末附上史論。該書(shū)成于 《明史稿》 和 《明史》 之前，加之又是綜合明代諸多史料撰寫而成，在當(dāng)時(shí)具有重要的史料參考價(jià)值。但書(shū)中有些內(nèi)容是根據(jù)野史傳聞而著，也有一定失實(shí)之處。

該書(shū)第45卷 《平河北盜》 一節(jié)，記述了明武宗年間 （1506年至1521年） 由劉六、劉七兄弟領(lǐng)導(dǎo)的一次規(guī)模較大的農(nóng)民起義始末。劉六名寵，劉七名晨，河北霸州文安縣農(nóng)民，因不堪地主豪強(qiáng)的壓迫于正德五年 （1510年） 十月聚眾起義。他們?nèi)斡眯悴懦錾怼⑷朔Q“趙風(fēng)子”的趙燧為謀士，嚴(yán)肅軍紀(jì)、殺富濟(jì)貧，很快會(huì)集成一支幾十萬(wàn)人的大軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于河北、山東、山西、河南、江西、安徽、江蘇等地，所向無(wú)敵，震驚朝野。正德六年（1511年） 八月，明武宗調(diào)重兵圍剿起義軍。劉六、劉七被迫將義軍分兵兩路，堅(jiān)持抵抗。正德七年（1512年） 四月，義軍趙燧一部與明軍作戰(zhàn)失利，趙被俘遇害。不久，劉六、劉七所部也在長(zhǎng)江一帶受挫，兩人兵敗身死。

毛澤東讀到這個(gè)故事時(shí)，聯(lián)想起唐末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖黃巢兵敗后的傳說(shuō)，于是寫下批語(yǔ)：

吾疑趙風(fēng)子、劉七遠(yuǎn)走，并未死也?！疤旖驑蛏蠠o(wú)人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉”，得毋像黃巢嗎？

“天津橋上無(wú)人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉”摘自黃巢 《自題像》 一詩(shī)。詩(shī)曰：“記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無(wú)人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉?！?/p>

黃巢 （？—884），唐代曹州冤句 （今山東曹縣西北） 人，舉進(jìn)士不第。唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。廣明元年十二月初五 （881年1月8日），攻入長(zhǎng)安，稱帝，建國(guó)“大齊”，改年號(hào)為金統(tǒng)。中和三年 （883年），在唐軍的反撲下被迫撤出長(zhǎng)安。次年，在山東泰山狼虎谷處兵敗自殺。后也有傳言，說(shuō)黃巢并未死，而是遁入佛門。如宋代陶榖在 《五代亂離紀(jì)》中記載：黃巢敗后出家為僧，依張全義于洛陽(yáng)。曾繪像題詩(shī)：“記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無(wú)人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉。”人見(jiàn)其像，方識(shí)其人。天津橋，在洛陽(yáng)西南10公里處。隋煬帝遷都洛陽(yáng)前，命宇文愷設(shè)計(jì)建造洛陽(yáng)城。宇文愷獨(dú)具匠心，將城市的各部分都與天子聯(lián)系在一起。他以洛水的流水比作天上銀河，把京城視為天帝的皇居“紫微宮”，將架在洛水上的最大的橋和宮城的正門相連，取名“天津橋”。天津喻指天上疆界上的港灣，所有駛往銀河的船都在這兒停泊、出發(fā)。南宋王明清在 《揮麈后錄》 中也持黃巢兵敗后做了和尚的觀點(diǎn)?！稓v代詩(shī)話》 也記載：兵敗后，黃巢落發(fā)為僧，隱居于天津橋畔，時(shí)常在黃昏時(shí)分漫步上橋。結(jié)合正史記載來(lái)看，黃巢出家為僧的說(shuō)法并不可信，這首 《自題像》，很有可能是后人托黃巢之名而作，其用意或許是為凝聚起義軍的軍心，也可能是為了緬懷英雄。因《全唐詩(shī)》 收入此詩(shī)時(shí)持作者為黃巢的觀點(diǎn)，我們姑且認(rèn)同這種說(shuō)法。

作為一名深諳中國(guó)古籍的有志青年，毛澤東自幼就非常仰慕那些“禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”的英雄豪杰。在湖南一師時(shí)，每每與同學(xué)論及救國(guó)之道時(shí)，他總是以“學(xué)梁山泊好漢”作答。而最終，他也是通過(guò)這種方式成為一個(gè)職業(yè)革命家。所以，對(duì)與自己有著相似經(jīng)歷的黃巢，毛澤東多有論述，并摘用 《自題像》 中的詩(shī)句對(duì) 《明史紀(jì)事本末》 中記載趙風(fēng)子、劉七兵敗而死的結(jié)局提出質(zhì)疑，認(rèn)為他們的結(jié)局很可能像黃巢一樣，以此寄托對(duì)英雄們的追懷與哀思。這里，值得一提的是，毛澤東摘用黃巢這首詩(shī)絕非僅此一次。1963年12月16日，新中國(guó)十大元帥之一、共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)琢_榮桓逝世。毛澤東驚聞噩耗，即作 《七律·吊羅榮桓同志》，第一句即是摘用黃巢 《自題像》 中的“記得當(dāng)年草上飛”。全詩(shī)是：“記得當(dāng)年草上飛，紅軍隊(duì)里每相違。長(zhǎng)征不是難堪日，戰(zhàn)錦方為大問(wèn)題。斥鷃每聞欺大鳥(niǎo)，昆雞長(zhǎng)笑老鷹非。君今不幸離人世，國(guó)有疑難可問(wèn)誰(shuí)？”

（選自《黨史博覽》2018年第5期）